《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹為我們留下的一份文化瑰寶，書中涌現(xiàn)出了眾多光彩照人的女性形象，不論是太太奶奶們，還是那些小姐丫鬟，個(gè)個(gè)光彩奪目，反勝須眉。然而正如“風(fēng)月寶鑒”須看反面一樣，在這些美的形象的另一面，我們似乎或多或少地能找到一些瑕疵或不足之處。比如黛玉，世外仙殊，我們會(huì)覺得她過于敏感而常“弄小性兒”；寶釵，端莊大方，卻又顯得過于“圓滑世故”；“溫柔和順”的襲人招致“奴顏媚骨”；晴雯是“反奴性”的吧，可是她的“尖刻”“任性”未免有些令人招架不住……眾多小姐丫鬟中的這點(diǎn)點(diǎn)“美中不足”當(dāng)然是瑕不掩瑜。
一．從其仆反知其主——紫鵑這個(gè)名字的審美意蘊(yùn)
在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹并沒有著力描寫紫鵑。第五回的判詞冊(cè)子中沒有提及到，并且文中出現(xiàn)或提及到紫鵑的回?cái)?shù)和文字也不多，而且這些回?cái)?shù)中的故事的中心主體也并非是紫鵑。
紫鵑這個(gè)名字第一次出現(xiàn)是在《紅樓夢(mèng)》第八回中：
可巧黛玉的丫鬟雪雁走來與黛玉送小手爐，黛玉因含笑問他：“誰叫你送來的？難為他費(fèi)心，那里就冷死了我！”雪雁道：“紫鵑姐姐怕姑娘冷，使我送來的。”
這樣的出場(chǎng)，似乎有些突兀，有些不明不白。“紫鵑姐姐”，是誰？從何而來？甲戌本在“紫鵑”二字旁批語說：“鸚哥改名也。”我們回想第三回中，林黛玉初到賈府時(shí)，賈母見黛玉帶來的兩個(gè)人中，一個(gè)極老，一個(gè)極小，皆不順心。因此，就把身邊的一個(gè)二等丫頭鸚哥給了黛玉。而在第五十七回中，紫鵑也說道：“我并不是林家的人，我也和襲人，鴛鴦是一伙的，偏把我給了林姑娘使。”在作品中，賈母給黛玉使的丫頭也就鸚哥一人。因此，我們可以判斷，紫鵑就是鸚哥。紫鵑這一名字應(yīng)是“黛玉之文章也”，是黛玉給鸚哥改的名。
妙復(fù)軒主人張新之曾經(jīng)說過:“是書名姓,無大無小,無巨無細(xì),皆有寓意,甄士隱、賈雨村自揭出矣,其余則令讀者自得。” 鸚哥這一名字原與鴛鴦等相應(yīng)“皆是賈母的文章”，而經(jīng)黛玉一改成紫鵑，新雅不俗，寓有深意。
（一）紫鵑——這一名字之“新雅不俗”
紫是高貴而神秘的色彩，鵑是花名也是鳥名，紫鵑這個(gè)名字突出了紫鵑的獨(dú)特和為人品行的不一般。
杜鵑花廣泛分布并且受人喜愛，被稱為“木本花卉之王”。早在公元492年，南北朝時(shí)就有著作《本草經(jīng)集注》記錄了杜鵑花的蹤跡。自唐宋以來，詩人，詞人皆多題詠。美麗的杜鵑花始終閃爍于山野，妝點(diǎn)于園林，自古以來就博得人們的歡心。上自唐宋詩人白居易.杜牧.蘇東坡.辛棄疾,下自明清楊升庵.康熙帝都有贊譽(yù)杜鵑花的佳作。大詩人李白見杜鵑花想起家鄉(xiāng)的杜鵑鳥，觸景生情，懷念家鄉(xiāng)，曾經(jīng)寫出了一首膾炙人口的詩“蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。” 杜鵑鳥本是一種善啼的鳥,蜀地最多,常于春末夏初晝夜嗚啼,其聲哀切。
相傳周末蜀王杜宇,號(hào)望帝,后失國(guó)死去,其魂化為鳥,即杜鵑,日夜悲啼,淚盡泣之以血,李商隱詩“望帝春心托杜鵑”即用此典。每當(dāng)春季，杜鵑鳥就飛來喚醒老百姓“塊塊布谷！快快布谷！”嘴巴啼得流出了血，鮮血灑在得上，染紅了漫山的杜鵑花。
關(guān)于杜鵑鳥的典故先見于漢揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》,其后晉常瑜《華陽國(guó)志•蜀志》、南朝宋劉敬叔的《異苑》及《禽經(jīng)》都有錄:
“后王有曰杜宇,號(hào)曰望帝,法堯舜之義,遂禪位于開明,帝升西山隱焉,時(shí)適二月,子鵑鳥鳴,故蜀人悲子鵑鳥鳴也。”《華陽國(guó)志•蜀志》
“隱化為杜鵑鳥,或云化為杜宇鳥,亦曰子歸鳥,至春則啼,聞?wù)咂鄲拧?#8221;《禽經(jīng)》
因此杜鵑鳥又名杜宇鳥,子歸鳥,子鵑鳥,催歸鳥等。這則典故由于故事的凄惻和杜鵑鳥啼的凄苦而經(jīng)常被人們所引用,借以表達(dá)愁苦和堅(jiān)貞。如白居易《琵琶行》詩“其間旦暮聞何物,杜鵑啼血猿哀鳴”。鮑照詩《擬行路難》之六“中有—鳥名杜鵑,言是古時(shí)蜀帝魂,其聲哀苦鳴不息,羽毛憔悴似人髡”。近人黃遵憲《近世愛國(guó)志士歌》“眼枯淚未枯,中有杜鵑血。”黛玉飽覽詩書,對(duì)于此一詩中常用之典應(yīng)相當(dāng)熟悉,故紫鵑命名出于此典當(dāng)無疑問,又紫鵑的原名鸚哥為一能言之鳥,恰與紫鵑的善啼構(gòu)成一對(duì)。
(二)紫鵑——這一名字寓有深意
千百年來，鵑鳥一直就是文人墨客眼里悲的意象。杜鵑這個(gè)藝術(shù)符號(hào)也積淀著其特有的文化內(nèi)涵：
1、是因愁恨冤怨而啼，且啼出血。
《禽經(jīng)》注云:“子規(guī)夜啼達(dá)旦，血漬草木，啼苦則倒懸于樹。” 《荊楚歲時(shí)記》云:杜鵑 ,“人言此鳥啼至血出乃止，故有嘔血之事。”雍陶《蜀中戰(zhàn)后感事》:“歲積襲弘怨，春深杜宇哀。” 顧況《子規(guī)》：杜宇冤亡積有時(shí)，年年啼血?jiǎng)尤吮?。若叫恨魄皆能化，何樹何山著子?guī)？ 杜牧《杜鵑》：杜宇竟何冤，年年叫蜀門。至今銜積恨，終古吊殘魂。芳草迷腸結(jié)，紅花染血痕。山川盡春色，嗚咽復(fù)誰論？白居易《琵琶行》:“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。” 秦觀《踏莎行》：可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。 杜鵑慣作悲啼，甚至啼出血來。以前的詩人詞客，將杜鵑稱之為“天地間愁種子”。杜鵑這種鳥幾乎總是與一種悲悲戚戚的氣氛連接在一起，一個(gè)古老的故事，與眾多的詩人的吟誦與玩味，于是關(guān)于杜鵑的愁恨冤怨的文化就這樣凝聚和積淀下來了。
2、是思?xì)w。
這個(gè)內(nèi)涵來源于杜鵑它的叫聲婉轉(zhuǎn)，似在說“不如歸去”、“不如歸去”?！侗静?#8226;釋名》云:“其鳴若曰:‘不如歸去’。”如李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》里的“楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過五溪。”唐•雍陶《聞杜鵑二首》其二:“蜀客春城聞蜀鳥，思?xì)w聲引未歸心。欲知夜夜愁相似，爾正啼時(shí)我正吟。楊萬里《出永豐縣西橋上聞子規(guī)》詩:“自出錦江歸未得，至今猶勸別人歸。”王實(shí)甫的《西廂記》第四本里的“不信呵去那綠楊影里聽子歸一聲聲道:‘不如歸去’。” 古人詩句借用杜鵑的這個(gè)意象的這層內(nèi)涵表達(dá)了自己的思鄉(xiāng)之情,懷友之誼。
三）紫鵑——從其名可觀其主
紫鵑的取名應(yīng)當(dāng)來源于杜鵑，那么上述的這些文化內(nèi)涵是不是紫鵑這個(gè)丫鬟她自己本身所具有的呢?顯然不是。這些其實(shí)都是紫鵑的主人黛玉的內(nèi)涵，作者將其附在了紫鵑身上。
諸聯(lián)云:“顰卿善哭，故婢為啼血之鵑，雪中之雁。” 二知道人云:“黛玉善哭，其婢則名紫鵑，蓋紫鵑啼血也。” 早期的批評(píng)家們也曾指出：“鵑鳥善啼，啼至出血，黛玉還淚而來，其婢自應(yīng)名此。”
紫鵑的命名也蘊(yùn)含了黛玉淚盡繼之以血，生命凋落的悲劇及以一執(zhí)著一癡心堅(jiān)持不已直至付出生命的代價(jià)，甚至魂魄化為鳥也要鳴啼不已的精神。紫鵑這一命名表現(xiàn)了作者曹雪芹對(duì)小說主人公林黛玉的形象性格命運(yùn)的構(gòu)思，紫鵑這個(gè)命名也更多地暗寓了黛玉的性格和命運(yùn)。
黛玉的前身為絳珠草,“細(xì)思‘絳珠’二字,豈非血淚乎?”黛玉還淚的神話意象,降落于人間后,作者雖為其冠以“瀟湘妃子”的別名予以提示,但鵑鳥善啼啼至出血的凄切,無疑更增加了黛玉哭泣感人的力量,構(gòu)成一副更深蘊(yùn)的意象。紫鵑其名，正為杜鵑啼血，以應(yīng)瀟湘妃子千般淚水滴成紅血之意。黛玉父母雙亡,寄人籬下,孤苦伶仃,常有思鄉(xiāng)之淚,雖有賈母疼愛,寶玉呵護(hù),但客居之感仍十分強(qiáng)烈,尤其最后竟香消玉散,淚盡逝于京都,至死都未歸家,只能囑托死后將自己的尸骨送回父母身邊。紫鵑命名取義又恰好含蘊(yùn)了黛玉思?xì)w的愿望和終不得歸的悲劇結(jié)局。
黛玉身邊的人、物在在都透露出了作者那“企圖”隱瞞的故事結(jié)局：瀟湘館內(nèi)的湘妃竹，正是黛玉的傷心“淚”所化；雪雁指代那雪中離群孤雁，何等孤寂、凄涼、冰冷，訴說了黛玉的“情”不圓滿；紫鵑比擬杜鵑啼血，點(diǎn)出了黛玉生命的歸處——在經(jīng)歷寄人籬下的辛酸、柔弱孤獨(dú)的成長(zhǎng)后，最終不再隨波逐流、化塵而去的結(jié)局。
黛玉寫的詩《桃花行》中也曾暗示黛玉即將走完人生之旅，最后兩句 “一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空淚痕。”借鵑鳥杜宇哀鳴來預(yù)示自己最后的歸宿，也表達(dá)了自己的落寞愁苦和執(zhí)著堅(jiān)貞，突現(xiàn)出紫鵑名字的隱寓之意和審美意蘊(yùn)。
