尤三姐的文字在《紅樓夢》整部書中很集中，基本在六十四至六十六這三回。對于尤三姐這個紅樓人物的品與行，歷來的讀者都有各自的評，但評的基礎(chǔ)卻有兩個，一是程高本，一是曹著原本。雖然兩本間的差異現(xiàn)在判別起來并不難，無奈程高本流傳既久且廣，其影響也非是一夕可除。如今，我也寫尤三姐，當(dāng)取原本文字，而從紅樓的“大旨談情”、“萬艷同悲”的角度，對“情小妹”這一紅樓女兒來作個人的理解與闡發(fā)。
尤氏姐妹最早在書中出現(xiàn)，是在第十三回秦可卿的喪葬之時，第二次出現(xiàn)則是六十四回賈敬之喪。作者如此安排人物的出場，似乎并非無意，尤氏姐妹之結(jié)局則有先兆。 尤三姐殞命，書中形容“揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶”，并加以“可憐”二字，其自刎的直接原由是柳湘蓮的悔婚退親，嫌其“淫奔無恥”。若是按《紅樓夢》的那個時代的道德標(biāo)準(zhǔn)，要求女子“三從四德”、“三貞九烈”，那尤三姐可謂咎由自取，是活該的，連死都不會得到同情?？墒窃凇都t樓夢》中，作者濃墨重彩的女兒不是那俗常景象，尤三姐到底行止如何呢？ 尤三姐涉淫可有證據(jù)？又亂到何種地步？拋開“貞節(jié)”的概念，從“真”的角度來看，尤三姐與賈珍等有染是一定的，有無“失身”呢？這是需要明確判斷的。以我的個人觀點(diǎn)，是有過的。我給不出絕對的“死證”，但我還是要有判斷的理據(jù)，不能強(qiáng)加與別人同意，但還是得講出來才算妥當(dāng)。
首先，從尤家一門的基本情況說起，尤氏三姐妹并不同母，尤老娘帶著二姐、三姐后改嫁到尤家，以我的紅樓敘事時間推測，改嫁時二姐5歲、三姐3歲，那時的尤氏已22歲，尤老娘是36歲。而尤氏之于賈珍也是續(xù)弦，尤氏24歲嫁到寧府，賈珍時年30歲，賈蓉已經(jīng)11歲了（這些不是無根由的猜測，暫不枝蔓）。尤家與賈府結(jié)親之時，尤二姐、尤三姐尚在孩提。
第十三回，尤氏姐妹在書中初次出現(xiàn)：“只見秦業(yè)、秦鐘并尤氏的幾個眷屬尤氏姊妹也都來了。賈珍便命賈瓊、賈琛、賈璘、賈薔四個人去陪客。”按算，此時尤二姐16歲，尤三姐14歲，對于尤氏姐妹的到來，賈珍命四個同輩兄弟去陪客，與后文賈蓉得到兩個姨娘消息時的“一笑”相比，很是平常正經(jīng)。
第六十三回，尤氏姐妹二次在書中出現(xiàn)，書中后文交代此時尤二姐19歲，按算尤三姐17歲，賈敬新喪，賈蓉一奔到家后，又忙著看兩個姨娘，與尤二姐輕薄調(diào)笑。而賈璉只聞姐妹之名，卻不曾有緣得見。
由此可以看出，尤氏二姐妹從小長到大，不能說是在賈珍父子的眼皮底下（二姐妹也不是輕易在賈府常?。?，但至少都看得見。賈蓉比尤二姐還大好幾歲，他們父子是何時向這二姐妹伸手的呢？先說賈珍，后文有尤三姐聘定給柳湘蓮后，賈珍得賈璉告之，因又遇新友而將三姐一事丟開，可見賈珍乃喜新厭舊俗貪之輩。若推斷自秦可卿亡故后，賈珍另覓新歡而盯上了長大了的兩個小姨，還是合情理的，賈蓉趁機(jī)取便，也不消多說。尤家也素來寒苦，從尤二姐在穿素服成親時，尤老娘“見二姐身上頭上煥然一新，不是在家模樣，十分得意”似可判斷，又尤老娘有言：“家計著實(shí)艱難，全虧了姑爺?shù)膸椭?#8221;，倒不是說貧窮使人墮落，但在富貴權(quán)勢面前，在賈珍之流的蓄意弄巧之下，尤氏二姐妹難抵誘惑及間有的逼迫，而“失身”在賈珍等的魔掌之內(nèi)，是很有可能的。
尤二姐的“失腳”書中是寫明了的，而尤三姐呢？據(jù)賈璉對借機(jī)“相認(rèn)已熟的二姐三姐”的況知“與賈珍賈蓉等素有聚麀之誚”，又賈珍在賈璉的新房里與尤三姐獨(dú)處一室取樂，若無賈璉撞上，誰又能將賈珍趕走呢？不必細(xì)糾，有的觀點(diǎn)認(rèn)為尤三姐從未“失身”，當(dāng)然也是一個角度，可以進(jìn)一步的探討，而我以為尤三姐的“失身”相對尤二姐的“失腳”則是暗寫，我這樣的觀點(diǎn)除了上面的分析外，還有兩個方面的考慮：一，清初很有名的詞人朱彝尊有《風(fēng)懷二百韻》，寫下了他與妻妹的情史，那是真感情，.他不顧聲名，將此“艷詞”錄入自己的集子。《桂殿秋》是朱彝尊記其與妻妹戀愛的一首有名的小詞，其中有“共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒”，兩個有情的人，在一條小船上共眠聽雨，各想各的心事，滿懷深情，各不侵?jǐn)_，這樣的感情是真摯的，很美好的感情。與之相比，賈珍等真是酒色之徒，何談?wù)娓星?，在這種人跟前，尤三姐靠什么“保身“呢？二，尤三姐不能”失身“嗎？寶玉悟闡一回，黛玉為寶玉續(xù)添一句：“無立足境，是方干凈”，那么對于尤三姐這個人物，“失身”是不可突破的底線嗎？“淫奔無恥”坐實(shí)了的尤三姐，與沒有“失身”的尤三姐，這兩種人物理解相比較來看，我認(rèn)為前者是更進(jìn)了一層，以此為基礎(chǔ)，更需要對尤三姐這個人物進(jìn)行解釋與闡發(fā)。
尤三姐既有不妥之實(shí)，以上從其家庭背景、成長環(huán)境、及賈珍等的品行來說，還不免有為之開脫之嫌，也就是尤三姐本身如何？尤三姐應(yīng)該是沒有被賈珍等逼迫致命的景況，她也確實(shí)有過錯，但這個過錯不是以封建禮教的“貞節(jié)”來衡量，作者創(chuàng)作這個人物沒有讓她受禮教的束縛，同時也沒有讓她故意的反抗禮教，她不是圣人也不是斗士。尤三姐有被環(huán)境所迫的一面，也有自身過錯的一面，但我認(rèn)為環(huán)境所迫是主要一面。這也正是面對尤三姐這個人物，不能只問尤三姐的錯誤。但也不能不問，尤三姐生來標(biāo)致而又多情，情出于心，情有真假，未能辨識之時，因多情而被“情”所惑，這個情是世俗聲色的“情”，可謂是假情，這是尤三姐自身的主要原因。尤氏姐妹都是被假情所惑，三姐能恥情而覺，二姐則隨情隱忍，雖然結(jié)局都是死亡，但三姐的死更有控訴的力量，更能給人以警醒與震撼 。
尤三姐為什么能恥情而覺？這則要分析一下尤三姐的秉性了?！都t樓夢》第二回借賈雨村之口，提出了正邪兩賦，紅樓中的造劫歷世一干人等都是從那兩賦中來的，尤三姐可比照那“生于薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭，必為奇優(yōu)名倡。”她不甘遭庸人驅(qū)制駕馭，這是一種性情，她有被情所惑之時，正是這一性情讓她慢慢覺醒。但覺醒卻有一個過程，可分三個階段，（1）六十四回，同樣面對賈璉的撩撥與傳情，尤二姐十分有意，而尤三姐是淡淡相對；（2）六十五回，賈璉偷娶尤二姐后，賈珍又趁機(jī)來找三姐尋歡，賈璉因尤二姐憂慮而前去破例。此段故事尤三姐面對珍、璉弟兄的勾合與戲弄，放出手眼來，竟是她“嫖”了男人，此等處真是作者精彩之筆，從來屬于男子的“專權(quán)”，讓尤三姐做了一回“主宰”，待尤三姐逐出二人，關(guān)門了事，這不是尤三姐的“改天換地”的勝利，實(shí)是侵透了三姐的悲哀境地。尤三姐在姐姐有了結(jié)果后，焉能不為己慮！及三姐識見了珍、璉兩個酒色皮囊，看清了籠罩在自身的虛情假意。又母姐二人相勸時，尤三姐道出了“不知誰生誰死”，六字言語，含意豐富：二姐與鳳姐相比，尤家與賈府相比，強(qiáng)弱分明，縱有尤三姐的“拼命”，也難免這“誰死”里面陪著二姐、三姐、尤老娘這母女一家之性命。如此，尤三姐有了隨后無奈的縱情使性，這有三姐從情惑里逐漸覺醒的過程中陷入了新的迷茫，她沒找到出路，同時也在思尋。（3）同是六十五回，珍、璉被鬧得無法時，倒是尤二姐為妹妹打算，特請她小妹，尤三姐未待姐姐開口，便滴淚涕泣，一翻言語，則真正的恥情已覺，痛改前非了。覺醒后的尤三姐，她追尋的是什么呢？是一份 “真情”，這份情不重“極富、高才、美貌”，但是屬于她自己的可心可意的。這份情也具體化的代表就是“柳湘蓮”，尤三姐待之以真、以誠，且斷玉簪以表，寧可空等一生，因此，之后尤三姐的非禮不動、非禮不言、安分守己，表面上是回歸了封建禮教的約束，當(dāng)然也是那個時代的局限，但實(shí)質(zhì)上，尤三姐是因真情的自我約束，換句話說，尤三姐恥情已覺后的自我要求、約束與封建禮教的約束有相合之處，但是，卻撇去了封建禮教的滯板與不公。
恥情已覺的尤三姐得到什么樣的結(jié)局呢？她看定的柳二郎拒絕了她，她以定情的雌劍自刎了，這該怎樣解釋呢？是尤三姐以死來抵償自己罪惡嗎？是尤三姐選錯了人嗎？有過失的三姐就沒了改過新生的機(jī)會嗎？
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