引子  傳說的史話
1．1  車夫、農(nóng)民和小蟲子
不列顛人說，long  long ago, 司馬路說，很久很久以前，有一個(gè)農(nóng)民，他教人們先放一把火，燒光荒地上的雜草灌木，然后耕種點(diǎn)播。人們尊重他的創(chuàng)造發(fā)明，擁戴他當(dāng)首領(lǐng)，給他一個(gè)綽號，叫做“炎帝”， “炎”就是火光。
《說文解字》釋：“炎，火光上也”。
（炎帝圖）
炎帝首領(lǐng)傳了八代，有個(gè)農(nóng)民為了致富，搞了點(diǎn)副業(yè)煮鹽，結(jié)果在煮鹽過程無意中參透了化學(xué)，學(xué)會了冶煉金屬，后來又能用金屬制作兵器。這個(gè)傳說中的鹽夫后來也得了個(gè)綽號“蚩尤”，但這個(gè)綽號是敵人給他的，“蚩”，是蔑視人的話，意思是小蟲子。“尤”，是農(nóng)民的意思。
這下可了不得，在史前時(shí)代掀起了好一陣血雨腥風(fēng)。小蟲子帶著好多人拿著金屬做的武器去攻打炎帝，炎帝的部落民舉起木頭大棒抵擋，哪里抵擋得住！
（被妖魔化的蚩尤圖）
炎帝沒有辦法，去找當(dāng)時(shí)另一個(gè)赫赫有名的部落首領(lǐng)——黃帝。
黃帝又叫軒轅，軒就是一種前頂較高而有帷幕的車子，轅是車前駕牲畜的兩根直木，所以黃帝其實(shí)是一個(gè)車夫頭子。
據(jù)說黃帝曾經(jīng)和炎帝打了三架，黃帝都贏了。也難怪，光腳走路的，怎么打得過人家有車一族。
現(xiàn)在面對更危險(xiǎn)的敵人，黃帝和炎帝決定結(jié)成聯(lián)盟應(yīng)對，這就是傳說中的炎黃合作。

于是炎黃聯(lián)軍在涿鹿的一塊空地和蚩尤決戰(zhàn)。
這一仗，那真可說打得天地失色、日月無光，可是仔細(xì)一琢磨，不過一群扎草裙或穿虎皮襖的史前人群毆罷了！
話又得說回來，在史前時(shí)代，這還真是一場不得了的廝殺。
上半場：拿著金屬武器的蚩尤族占有優(yōu)勢，據(jù)說黃帝族九戰(zhàn)而九敗。
中場休息的時(shí)候，黃帝召集各個(gè)部落開會，上了兩個(gè)替補(bǔ)，一個(gè)是擅長水利的應(yīng)龍部落，一個(gè)是能用牛皮做大鼓的玄女部落，
應(yīng)龍部落在河流上游，筑土壩蓄水，那意思，你一來我就放水，蚩尤族一看，這個(gè)眼前虧，咱吃不得。
這時(shí)老天爺也來幫忙，突然間狂風(fēng)大作，塵沙漫天，迷霧大作。
黃帝把握戰(zhàn)機(jī)，敲響玄女制作的牛皮大鼓，咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚…
蚩尤人以為打雷了，害怕被雷劈，連死還落個(gè)壞名聲，說是壞事干太多讓雷給劈了，落荒而逃。
濃霧之中黃帝族以指南車指示方向，追逐蚩尤族，追擊到冀州之野，活捉了蚩尤部落的首領(lǐng)。

一戰(zhàn)定天下，炎黃聯(lián)盟從此成為中原正統(tǒng)，蚩尤的子孫只好逃入深山老林，成為后來所謂“蠻”。 呵呵，蠻，也是個(gè)蟲子！
司馬路有時(shí)想，如果蚩尤獲勝，后人豈不是要叫蚩尤子孫，龍圖騰也要改成一條蟲子。哦，忘了“蚩尤”是敵人對他們的貶稱，如果蚩尤獲勝，也許要叫“鹽帝”。

1.2 特洛伊、伊尼阿和拉丁人
   經(jīng)過盲詩人荷馬的述說，悲劇之父埃斯庫羅斯的鋪陳，現(xiàn)代人沃爾夫?qū)?#8226;彼得森的演繹，特洛伊的故事深入人心，提起特洛伊，司馬的腦海里立刻浮現(xiàn)蓋世英雄赫克托爾被阿喀琉斯和巨大的木馬、火光沖天的特洛伊城。
    〉特洛伊木馬圖

長久以來，司馬一直有一個(gè)疑問，特洛伊城固然被希臘人夷為平地，難道特洛伊人也滅絕無存了么？
有一個(gè)叫狄奧•卡西烏斯的希臘人，寫了一部《羅馬史》，從羅馬的起源一直寫到他自己所生活的時(shí)代（公元2、3世紀(jì)，相當(dāng)于中國晉代）
這本書在講述羅馬起源的時(shí)候，提到了一個(gè)名字——伊尼阿！
這是一個(gè)特洛伊人的名字。

羅馬詩人維吉爾在《伊尼依特》中如此吟唱：
伊尼阿斯背著他的父親，
從特洛耶的火焰中逃出，
先到迦太基，女王狄多戀著他，
后來他到了意大利。

伊尼阿是特洛伊的盟邦達(dá)達(dá)那斯的王子，特洛伊淪陷后，成功出逃的伊尼阿帶著他的部下，在愛琴海和地中海上流浪啊飄蕩。
最后，他到了意大利海濱一個(gè)叫做勞林敦的地方；他在那里露營的地方，現(xiàn)在還可以看得見，因?yàn)樗木壒?，那個(gè)海岸后來被稱為特洛伊海濱。
還要繼續(xù)流浪么？伊尼阿問神。
神說，你們就定居在這里吧！

但這里并不是無主空地，它屬于國王拉丁姆斯。
拉丁姆斯想要消滅這些外鄉(xiāng)人。
讓我干掉他們吧! 拉丁姆斯對神說。
不，神說，把你的女兒嫁給他們的首領(lǐng)，和他們相親相愛，和睦共處。
這個(gè)神看來和伊尼阿的神商量好了。

不過既然是神的啟示，拉丁姆斯就遵照執(zhí)行。他允許特洛伊人在此地定居，并且把女兒美麗的拉維尼婭公主嫁給伊尼阿。
拉維尼婭的嫁妝中，包括方圓四百斯塔狄亞（相當(dāng)于74 公里）的土地。
伊尼阿在這片土地上建起一座小城，并以老婆的名字命名，叫做拉維尼婭姆。

流離失所的特洛伊人啊，終于得到了立足之地。
呵呵，一片和諧景象。

然而，有人發(fā)出了不和諧的聲音，這聲音來自附近的盧都利人。
原來，拉維尼婭先前曾與盧都利族人的國王訂下婚約。
奪妻之恨，焉能不報(bào)！
盧都利族人大舉進(jìn)攻，拉丁姆斯和女婿伊尼阿聯(lián)合抵抗。
在第一次戰(zhàn)斗中，拉丁姆斯不幸陣亡。
于是女婿伊尼阿繼承了這個(gè)王國，逃亡而來的特洛伊人和土著人融合成為一個(gè)民族，伊尼阿為了紀(jì)念他的岳父拉丁姆斯，稱之為拉丁人。
拉丁人，這個(gè)新生的民族將在意大利乃至整個(gè)地中海掀起一場風(fēng)暴——羅馬風(fēng)暴！

1．3  茅草屋里的天子
    曾經(jīng)有這樣一間茅草屋，茅草屋里住著一個(gè)中年男子，穿著一件葛藤織就的粗布衣，他的面前，還擱著一碗沒喝完的野菜湯。
    茅草屋前架著一張鼓，這鼓有個(gè)名，叫“欲諫之鼓”，無論是誰，只要有什么意見或建議，隨時(shí)可以擊打這面鼓，咚咚咚，茅草屋里的中年男子聽到鼓聲，就會出來見你，聽你說話。
    不但如此，許多大路的十字路口，也立著一根木柱，這木柱也有個(gè)名，叫“誹謗之木”， 木柱旁還有人值班，你有啥想不開的，跟這個(gè)人一說道，他就會帶你去茅草屋，或者把你的話轉(zhuǎn)告給茅草屋里的中年男子。
    嘿，大伙說，我要見他干嘛呀，我又不要喝他那碗野菜湯。
    司馬路說，別小看這間茅草屋，更別小看里頭這人。
    這個(gè)人，姓尹祁，號放勛。
    〉帝堯圖

    寫至此處，草堂恰有友人司空君來訪，司馬遂擱筆與之聊了幾句，此君瞥見屏幕上尹祁放勛字樣，笑說，這個(gè)名字cool，莫非日本人？
    司馬路拿起大棒打他個(gè)生活不能自理，再給他掃盲。
    尹祁放勛者，堯也！
    哪個(gè)堯？
    此君依舊茫然。
    司馬路怒，鳥生魚湯！就是鳥生魚湯！就是韋小寶那個(gè)鳥！
    司空君恍然大悟，早說不就明白了，鳥生魚湯嘛！嘿嘿，這段歷史的我熟得很，我正準(zhǔn)備寫這一個(gè)長篇，名字都想好了，叫《那些鳥生魚湯》，好創(chuàng)意，怎不令人叫絕也。
    司馬揖手恭送，司空君高人，所謂高山仰止，景行行止。小子輩莫能及也。
    司空君走至門口，回望道，司馬，你對歷史不知曉之處甚多，可將來問吾，不必害羞。吾司空大名，將來必與日月同輝，你可在文章中說認(rèn)識司空，點(diǎn)擊率必月破百萬。
    司馬再揖手恭送，諾！

1．4  姚重華之以德服人
以德服人！
司馬路每每看到這四個(gè)字，就想起《方世玉》中皮糙肉厚的雷老虎，不覺好笑。

據(jù)說堯有十個(gè)兒子，嫡長子叫“朱”， 他的領(lǐng)地在今河南丹水一帶，所以大家叫他“丹朱”。
丹朱并不愚笨，但是看起來他把太多的精力花在了才藝上，如圍棋。
金庸之《天龍八部》中，蘇星河身為逍遙派掌門無崖子首徒，資質(zhì)本來在丁春秋之上，只可惜分心旁鶩，過多地注意于琴棋書畫特別是圍棋，結(jié)果武功不及丁春秋。
蘇星河的形象，頗似丹朱的影子。

看來堯?qū)@個(gè)兒子頗為失望，只好另尋接班人。
東夷部落有個(gè)盲人姓姚，叫瞽叟，生了兩個(gè)兒子，大兒子是前妻生的，叫重華，小兒子是續(xù)弦所生，叫象。
姚家的內(nèi)部關(guān)系，是六個(gè)字：“父頑、母囂、弟傲”。
既然后媽和弟弟容不得自己，姚重華只好逃出來，到處打工，先是到山西之歷山當(dāng)農(nóng)民種田，接著去雷澤當(dāng)漁夫打魚，最后到黃河之濱當(dāng)工匠制作陶器總之是為了糊口，到處奔波。
然而在做工過程中，重華的誠信聲譽(yù)卻慢慢積累起來，最后居然傳到了四岳（四方諸侯之長）耳中，四岳把姚重華當(dāng)作帝位繼承人選推薦給了堯。
堯說，這個(gè)人到底怎么樣呢？

以德服人！
這四個(gè)字足以概括姚重華的品牌形象。
且說姚重華有三德：
1．孝友之德，雖然老爹糊涂，后媽囂張，弟弟傲慢，姚重華還是不失人子之禮，孝順父母，友愛兄弟。
2．禮讓之德，姚重華在歷山種田，歷山的農(nóng)夫都學(xué)會了謙讓說，請你種我這塊田吧，這田肥沃。姚重華在雷澤打漁，雷澤的漁夫也都學(xué)會了禮儀說，請你到我這里抓魚吧，這水魚多。
3．誠信之德：姚重華在河邊做陶器，精益求精，提出誠信做人、做陶即做人的口號，帶動周邊整個(gè)陶器行業(yè)的風(fēng)氣大變，粗制濫造、以次充好的現(xiàn)象完全杜絕。
不但如此，姚重華還兼具領(lǐng)袖風(fēng)范和偶像氣質(zhì)，擁有大量粉絲，他所居住的地方，一年成為村落，二年成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)，三年就是一個(gè)大都會。

如此賢德之人，怎不令堯動心，因此，雖然堯本人住著茅草屋，穿著粗布衣，喝著野菜湯，卻送給姚重華一件細(xì)葛布衣（也是布衣，但防御度比堯那件粗布衣強(qiáng)一點(diǎn)，呵呵，開個(gè)玩笑），還讓人給他蓋了間婚房。
婚房？
姚重華和誰結(jié)婚？
堯的兩個(gè)女兒??！
一個(gè)叫娥皇，一個(gè)叫女英，帶著牛羊等嫁妝，來到姚重華的住處和他完婚，然后一起回到東夷部落。
據(jù)說姚重華的糊涂老爹和邪惡的弟弟象很是眼紅，誘騙姚重華掘井，挖到一半，瞽叟和象填土將姚重華給活埋了。
做了壞事的象很得意，很快提出一個(gè)財(cái)產(chǎn)分割方案：把牛羊和倉房分給父母，他只要哥哥的琴和兩個(gè)老婆。
說干就干，象走進(jìn)哥哥的房子，彈起哥哥的琴，色迷迷地盯著兩個(gè)嫂子，唱道：
真的好想你，
我在夜里呼喚黎明……
這時(shí)姚重華提著掘井工具走進(jìn)門來，說，
弟弟，你真的想誰呢？
象大吃一驚，說，哥，我真的好想你?。?br>

1．5 強(qiáng)勢君權(quán)的開端：帝舜時(shí)代
據(jù)說堯在對姚重華測試一番后，正式把茅草屋皇宮讓給姚重華，請姚重華繼續(xù)喝自己的野菜湯，然后自己就瀟灑地漫游九州去了。
姚重華厚道，把帝位又還給丹朱，但是四方諸侯不買賬，依舊朝拜姚重華。
這時(shí)姚重華發(fā)出了感嘆：
天意也！

然而偏有那不解風(fēng)情的，說堯其實(shí)是被姚重華篡奪了帝位。
《竹書紀(jì)年》和《山海經(jīng)》等書零碎地記載說，堯的力量衰退，為舜所囚。
圍棋高手丹朱知道后，率領(lǐng)夸父及三苗之部落，討伐姚重華，雙方展開大戰(zhàn)。
結(jié)果夸父這個(gè)大塊頭無智慧，打仗打到一半，搞行為藝術(shù)“追日”去了，結(jié)果迷路不知所終。（夸父，善走，為堯子丹朱臣，與日逐走，見《山海經(jīng)》。）
于是姚重華打敗了丹朱，并把丹朱也妖魔化成兇神惡煞。
這時(shí)姚重華發(fā)出了感嘆：
天意也！

不管怎么上得臺，總之現(xiàn)在姚重華是“帝舜”了，還住不住茅草屋，喝不喝野菜湯，倒在其次。關(guān)鍵是上臺之后的姚重華，執(zhí)政風(fēng)格頗顯強(qiáng)硬，與堯時(shí)代大為不同！
最初在未正式繼位之前，姚重華已經(jīng)大舉進(jìn)行人事變革，譬如他起用了堯時(shí)代不得志的八元、八愷輔佐自己，又流放了所謂四兇，即混沌、窮奇、梼杌、饕餮，這四兇，單看名字就可知道多么糟糕，但仔細(xì)看看他們的身份，其實(shí)都是前朝貴族，是姚重華行使強(qiáng)勢君權(quán)的障礙。
←圖：帝王形象的姚重華
即位以后，從前號稱以德服人的姚重華居然大行強(qiáng)化刑罰，真令人大跌眼鏡。傳說中如鞭刑、撲刑，都是姚重華的首創(chuàng)。至于流放之刑，更是常用。舜先后把把共工流放到北方的幽州，把歡兜（不知所犯何罪）流放到湖南的崇山，把三苗驅(qū)逐到西北的三危，把治水無功的鯀流放到江蘇的羽山。
正統(tǒng)知識分子因此歌頌說，壞人都得到應(yīng)有下場，天下人心悅誠服，天下明德皆自虞帝始。
當(dāng)然姚重華不光對人用刑，他還設(shè)計(jì)了相當(dāng)完備的官僚體制，給有政績且忠于自己的人封官進(jìn)爵，如夏的始祖禹做了司空（分管水利），尚的始祖契做了司徒（分管教化），周的始祖棄做了后稷（分管農(nóng)業(yè)）等等。
無論如何，天子住茅草屋、喝野菜湯，百姓暢所欲言的唐堯時(shí)代，是一去而不復(fù)返了！也不再會有人如許由般逃避帝位，而是逐鹿天下、勝者為王——大家打破頭搶著做。
從進(jìn)化論而言，這確實(shí)是時(shí)代的進(jìn)步。

1．6 洪水滔天
話說部落聯(lián)盟首領(lǐng)“齲蟲”召集各部落酋長開會，一個(gè)綽號“大塊頭”的酋長姍姍來遲，“齲蟲”大怒，殺“大塊頭”以示眾，酋長們膽戰(zhàn)心驚，從此不敢怠慢首領(lǐng)“齲蟲”。
部落聯(lián)盟首領(lǐng)者，禹也。
被殺之“大塊頭”酋長，防風(fēng)氏也。

20世紀(jì)30年代，在浙江發(fā)現(xiàn)了一系列上古文化遺存，包括村落、墓地、祭壇，尤以出土之玉琮、玉鉞、玉璧三大玉器聞名于世。
有些學(xué)者認(rèn)為考證所謂良渚文化、良渚王國，其實(shí)在傳說中有所對應(yīng)，就是位于今浙江北部的古防風(fēng)國。
如果此說法得以驗(yàn)證，那么庶幾可以推斷，禹殺防風(fēng)氏，目的在于統(tǒng)合良渚文化于夏文化之下，確立夏之霸權(quán)。

禹的權(quán)威，來自對大洪水的治理。
早在堯時(shí)代，大洪水就已經(jīng)泛濫成災(zāi)。
所謂的大洪水，不但華夏古人有紀(jì)錄，凡古老的國度，如兩河流域、印度、希臘乃至與世隔絕的印弟安人，都以各自的記憶形式保存下大洪水的傳說。
除了內(nèi)陸國家，自以為古老的國家中，大概只有日本、韓國完全沒有洪水一說，這反過來似乎又驗(yàn)證了所謂“古老”的含金量。
至于關(guān)于洪水起因，大多數(shù)古老文明以神話解釋，奇妙地是還頗有所見略同的味道。
最古老的蘇美爾人說是眾神之王覺得人類唧唧歪歪太煩，于是放出洪水、干旱和瘟疫來消滅他們?，斞庞〉诎踩苏f是天神用木頭雕成人，木頭人卻忘記了造物主的存在，于是天神決定發(fā)起一場洪水，以毀滅人類。
流傳甚廣的是《圣經(jīng)》之《創(chuàng)世記》，由于人類在地上作惡，上帝決心要?dú)邕@個(gè)世界的文明。
說起來還是中國人最實(shí)在，大洪水與善惡無關(guān)，而是因?yàn)樗窆补ず蛣e的神打架，一怒之下，撞折了擎天柱，以致于天崩地陷，洪水滔天。
有科學(xué)的解釋，說是地球第四紀(jì)，因氣候轉(zhuǎn)暖，冰川融化，導(dǎo)致全球的海平面大幅上升，從而形成世界性的大洪水。人類被迫離開水邊的家園，向高地遷徙，隨之留下了可怕的洪水故事。

洪水原因另論，危害可是明確無疑的巨大，孟老夫子曾回憶說：
“當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道交于中國。”
如此洪水，災(zāi)難片如《后天》與《未來水世界》之類，大概有幾分逼真，可供參考。

帝堯面對大洪水，可沒想這么多，第一要?jiǎng)?wù)，是確認(rèn)治水的人選。
眾所周知，禹的老爹鯀，被委以治水重任，鯀用堵塞的辦法，不能說他不盡力，但是九年過去了，終究徒勞無功。
所以禹接班之后，吸取了其父失敗的教訓(xùn)，做了周密的調(diào)查研究、實(shí)地考察，終于確定了以疏導(dǎo)為主的治水方針。順其自然，因勢利導(dǎo)，給洪水找出路，史載：“（禹）疏九河，瀹濟(jì)，漯而注諸海，決汝、漢，排淮、泗而注之江”。
對于禹治理洪水的功績，后人由衷地感激：“美哉禹功！明德遠(yuǎn)矣。微禹，吾其魚乎：”
禹的治水工作大概持續(xù)到舜時(shí)代才完成，舜的晚年，丹朱的故事在他的兒子商均身上重演，禹在治水工作培植了自己的勢力，確立了權(quán)威，成為帝位的有力競爭者，舜禪讓給禹，其實(shí)是對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)可而已，卸除公職的舜到南方旅游，死在南方。
從輕易斬殺防風(fēng)來看，帝禹似乎比帝舜更具威勢，但帝禹依舊是公仆型的首領(lǐng)，宮室簡陋，加上治水工作的辛苦，禹形容憔悴，大腿上無肉，小腿無毛，典型的焦裕祿式的好干部。
→圖：辛苦治水的禹

1.7  專制之惡，萌芽于啟
帝禹在晚年似乎打算把帝位傳給一個(gè)叫伯益的人，準(zhǔn)確的說，是傳給伯益部落的首領(lǐng)。
伯益部落看來是一個(gè)鳥圖騰的部落，和舜一樣屬于東夷族。
伯益部落首領(lǐng)姓嬴，這個(gè)姓大家想到了什么？
對，是秦。
伯益是秦（還有趙國）的祖先。

如果伯益能夠順利接班，或許禪讓制就這樣延續(xù)下去。
但是啟跳了出來。
啟姓姒，是大禹的兒子。當(dāng)年大禹邂逅涂山的女子，結(jié)為夫妻，生下一個(gè)兒子叫啟，據(jù)說涂山氏難產(chǎn)而死，因此啟生下來就失去了母親，父親又三過家門而不入，這個(gè)小孩子，還真是缺少點(diǎn)家庭的溫暖。
啟在本部落的支持下，襲擊已經(jīng)上班主持工作的伯益，殺了他，伯益的部落，四散逃走，往東逃的去了渤海灣，往西逃的去了黃土高坡，直到商代末年才重新在政治上崛起。
啟的粗暴讓各個(gè)部落感覺到了時(shí)代的今非昔比，本來這天子，大家輪流做，明年到我家，現(xiàn)在啟這意思，他們姒家要獨(dú)霸帝位這碗野菜湯。
有不服的，包括同屬姒家的有扈氏部落。
啟又拿著石刀木矛去打有扈氏，結(jié)果沒人幫他，敗了。
啟回到茅草屋以后，發(fā)奮圖強(qiáng)，尊老愛幼，嚴(yán)于律已，五講四美，七不規(guī)范，各部落瞧著，覺得這小子粗茶淡飯的儉樸生活有點(diǎn)象他老爹大禹，民心就慢慢靠向啟這邊了。
在人民的支持下，啟再次出兵，這一次就把有扈氏攻滅了。
做穩(wěn)了帝位，啟就不滿足做個(gè)窮酸的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他建造了新的都城安邑（今山西省夏縣西），他要過安逸舒適的生活。
此后，啟的生活日益腐化，整日里酒國做英雄，溫柔帳中逞英豪，直至因?yàn)榛囊^度而病死。
啟雖死，君主世襲制度卻確立下來，從此以后，無論賢愚，帝王從一家一姓出，要改變，惟有武力與陰謀而已，政治一切之核心，在維護(hù)一家一姓一人之私利，專制之惡，萌芽于斯。
啟之前，有堯、舜、禹，他們號稱帝，其實(shí)都是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
啟之后，有桀、湯、紂，他們也號稱帝，但含義已經(jīng)從部落聯(lián)盟的首領(lǐng)成為一個(gè)國家的專制君主，雖然這個(gè)國家本身還是一個(gè)松散的結(jié)構(gòu)。
于是堯、舜、禹的茅草屋、石屋、木屋和野菜湯、糙米粥，成為了桀、紂的傾宮鹿臺和酒池肉林。

司空君發(fā)感嘆說，從堯到紂，古人的生活水平真是日益提高啊，由此看來，桀、紂才是真正的鳥生魚湯，人民都喝上了幸福的小燒酒，美滋滋地吃上了肉串。
司馬路插嘴說，老百姓可沒酒池肉林，他們還是喝野菜湯、糙米粥。
對啊！這就是你不如我的地方。司空君笑，野菜湯、糙米粥，不就是堯、舜時(shí)代的天子待遇嗎。桀、紂今日的酒池肉林，預(yù)示著老百姓將來的酒池肉林。
司馬路大吃一驚，這么說，我們也能酒池肉林。
我已經(jīng)酒池肉林了呀！
靠，把克扣我的幾百文錢還了先！
不剝削你們這些打字寫小文的，怎么酒池肉林！我閃……

 

1．8傳說的史話
某一天，
你在街頭親歷了或只是看見一件事，你覺得很有趣，或很激動，于是你把它寫下來，發(fā)布在你的博客上或發(fā)表在某個(gè)論壇。
某一天，
你的心情有一份波動，不為人察覺，自己卻覺得無比惆悵，于是寫在帶鎖的日記本里，藏下那一種心情的永久記憶。
中古的某一天，
一個(gè)古老的前輩觀察到星空有巨大的靈光，長長地掠過夜幕，他拿起刻刀，把這件希奇的事情記錄在竹簡上。
上古的某一天，
一個(gè)更古老的前輩去田頭耕作，看見了雨后那一道彩虹，他回去告訴了妻子，妻子又告訴了鄰人，鄰人告訴了行人，行人又告訴了遠(yuǎn)處的某個(gè)村落的長老。
若干年后，他們的子孫還在述說，關(guān)于一座天橋的一段傳說。

這就是傳說。
許多民族都留下了蒙昧?xí)r代的傳說，那是比文字更古老的歷史述說，但往往因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)和陰差陽錯(cuò)，漸漸成為離奇的神話，歪曲了真實(shí)的本意。
傳說不是歷史，卻是一種史話。就如同荷馬史詩，誰能說那就是希臘歷史，但哪一個(gè)研究希臘歷史的，能不讀荷馬史詩呢？
所以炎黃堯舜，雖是傳說，卻曲折地反映了歷史的真相。
《全球通史》記錄了這樣一個(gè)故事，原文如下：
曾在印度尼西亞待過、富有經(jīng)驗(yàn)的荷蘭官員，到了新幾內(nèi)亞就得使自己重新適應(yīng)環(huán)境。
在印度尼西亞，他們是進(jìn)入一個(gè)有等級制度、有階級差別、已知道統(tǒng)治者的權(quán)威和權(quán)力的社會。在那里，他們是主人，并被當(dāng)作主人看待。
在新幾內(nèi)亞，根本沒有主人和奴隸之分。巴布亞人過的是一種自由的生活。在那里，既沒有鄉(xiāng)村議會，也沒有偉大的法典制定者或官府。除了各種守護(hù)神和神靈對生活有一定的影響外，一個(gè)人基本上是獨(dú)立自主的。
在荷蘭人和巴布亞人之間，不存在打躬作緝的情景、有個(gè)印度尼西亞教師曾努力想使巴布亞人相信，見了長官，彎腰駝背，是表示尊敬的恰當(dāng)方式，可他得到的回答是：
“我們是人，人走路總是腰桿筆挺的。”
沒有天生的帝王，也沒有天生的奴隸，對專制的膜拜也不是從來就有的。與其說炎黃堯舜是帝王，不如說他們是部落首領(lǐng)。但到了啟就不同了，世襲與強(qiáng)權(quán)，是帝王專制的兩大基礎(chǔ)，因?yàn)槭酪u，天下成為帝王私有財(cái)產(chǎn)。因?yàn)閺?qiáng)權(quán)，天下人被動地敬畏帝王。
是什么將智慧與人力聚集，鑄就兩個(gè)亙古以來無以倫比的帝國？
又是什么潰散了制度和人心，最終將高度發(fā)達(dá)的古代文明摧毀？
專制又是怎樣一朵惡之花，如何在大陸的兩端成長？

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