2 王的墮落
2．1 厲王缺少一對翅膀
楚蠻子的崛起最早可以追溯到周夷王時代，首領(lǐng)熊渠居然自稱為王，而且不但自己稱王，連兒子都是王（《史記》：立其長子康為句亶王，中子紅為鄂王，少子執(zhí)疵為越章王，皆在江上楚蠻之地）。
但有一天大膽妄為的楚蠻子也收斂起來，偷偷地把王的號給摘了。
為什么？
害怕了！
怕誰？
周厲王。
周天子到了中期以后，沒落的趨勢日益明顯，只有周厲王，略事振作，希望挽回君主的強勢。
周厲王首先排斥了一些保守的元老貴族，如有名的周公和召公，起用新人，如就善于理財?shù)臉s公和擅長軍事的虢公，分別負(fù)責(zé)政務(wù)和軍事。
周厲王采取了三條措施以增加收入，
一是加強農(nóng)業(yè)，《詩?大雅?桑柔》說：“好是稼穡，力民代食，稼穡惟寶，代食維好”， 正是厲王重視“稼穡”即發(fā)展農(nóng)業(yè)的有力佐證。
一是榮公所設(shè)計的一套專利制度，要求國人開采利用山林川澤資源需向國家納稅。
一是“爵以賄成”，就是開始出賣爵位以換取金錢來解決王室的財政問題。
有了充裕的資金和糧食，周厲王的軍事力量也有所加強，周厲王的強勢，似乎傳統(tǒng)史料無見，但是吾簋(gui，銅器銘文作“毀”，相當(dāng)于現(xiàn)在的大碗，盛飯用。一般為圓腹、侈口、圈足、有二耳。)卻明白告訴我們，周厲王是如何擊退淮夷的入侵。無其簋的銘文還記載了周厲王于十三年正月御駕親征淮夷，大勝而歸。
但周厲王的新政無疑引起元老貴族的不滿，他們的情緒通過兩首詩得到充分表達(dá)，一首《蕩》，以商的滅亡為反面教材，指責(zé)周厲王不用舊臣。
《蕩》：文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不時，殷不用舊。雖無老成人，尚有典刑。曾是莫聽，大命以傾。（大意：殷商的滅亡，不能怨上帝啊，是因為殷王不用舊臣的緣故。你現(xiàn)在又走上老路，再不聽老人言就要吃虧在眼前?。?br>而山林川澤專利制度則直接損害了廣大國人的利益。
所謂國人，大體相當(dāng)于平民，西周還保留著民主議政的老傳統(tǒng)，王有大事，要征詢國人的意見。國人的向背，往往起到舉足輕重的作用。
周厲王拒絕回到與貴族共享天下的老路，更不把國人放在眼里，他采取嚴(yán)厲的----，壓制--自由。國人不敢說話，路上相見只是互遞眼色而已，大獨裁者周厲王樂了，告訴召公說：
“吾能弭謗矣，乃不敢言?！保ㄎ矣修k法制止流言了，他們都不敢亂說話了?。?br>召公想你真是個白癡，于是說了一大堆話勸解厲王，其中有一句名言：
“防民之口，甚於防水?！?br>厲王哪懂這個，一味壓制。
反對的力量積攢了三年，成為一場所謂國人集體暴動，其實參與的人，不止國人，背后還有貴族的支持，以及從事手工業(yè)的工匠們、軍隊的部分士兵。
國人給獨裁者兩記大耳刮子，送他去了山西的彘地。
圖：周厲王
厲王的大獨裁者理想，就此失敗破滅。對周來說，這是壞事，因為周天子的權(quán)威，由此更加墮落衰微。但對華夏文明來說，這絕對是好事，否則百家爭鳴將失去可能，秦始皇時代將提前到來，黎明尚未逝去，黑夜又將籠罩，這是何等不幸！
但厲王的大獨裁者理想不成是有理由的，老百姓還沒有到我為魚肉，任你宰割的地步。反抗的斗志還沒有被麻醉，大家都還記著鳥生魚湯，記著桀紂是怎么完蛋的，知道對待暴君，不必客氣，對待專制，無需哀求，平民平時種地習(xí)武，戰(zhàn)時拿起干戈，這干戈，可以保衛(wèi)國家不被外敵侵略，也可以保護自己不被暴君欺負(fù)。
厲王的大獨裁者理想缺少一對翅膀，只有擁有這一對翅膀，帝王才成為所謂專制君主，才能將智者置于轂中，摘去他頭頂那一朵獨立思想之花，老百姓才會老老實實地低下頭顱，甘愿做奴做牛馬，任你蹂躪。
這一對翅膀，一個曰儒家之王道，一個曰法家之霸道。只有雜用此王霸之道，才能鑄就之千年江山。
周厲王，你生得太早了，否則秦皇漢武，論獨裁，哪有你的風(fēng)流！
厲王以后的周天子，是一蟹不如一蟹，號稱中興的周宣王在與游牧人的戰(zhàn)爭中屢遭失敗，千畝之戰(zhàn)中更喪失了所謂南國之師。到了晚年，更極不恰當(dāng)?shù)剡`背宗法制度，干涉魯國內(nèi)政，把魯君幼子立為繼承人，這種行為完全是自亂陣腳，毀壞了天子公正無私的大族長形象。
到了幽王時代，情感與國事糾葛，在申后和襃姒之間，幽王選擇了襃姒，這引起了申后背后以申國為首的一些諸侯的不滿。用烽火戲弄那些忠于自己的諸侯以博取襃姒一笑，更讓剩余無多還忠于幽王的諸侯憤然離去。
最后，當(dāng)狗圖騰的戎人與申國聯(lián)合進攻，失去諸侯擁戴的周天子縱然點起烽火，也無法召來諸侯的八方來援，一朝天子，居然被攻破鎬京，割下了高貴的頭顱。
公元前771年，幽王和申后所生的兒子宜臼在申、許、魯?shù)戎T侯的保護下，勉強恢復(fù)起一個周天子的招牌，鎬京是呆不得了，于是搬家到洛邑，史稱東周。
呵呵，在等待這一對翅膀出現(xiàn)之前，我們不妨將視線轉(zhuǎn)向大陸的另一端——亞平寧半島上。
2．2 羅馬就這樣建成
公元前753年（周平王十九年），4月21日，羅慕路斯用兩頭牛拉犁繞著帕拉丁山崗犁出了一條溝作為城墻的界限，工程人員沿著這條溝挖掘泥土，修筑城墻，羅馬城就這樣建成了。
羅慕路斯是誰？
傳說中特洛伊移民伊尼阿成為拉丁之王不久，意大利中部最強大的部族埃特魯里亞人來犯，伊尼阿率領(lǐng)拉丁人頑強抵抗，擊退了埃特魯里亞人，然而伊尼阿卻在戰(zhàn)斗中陣亡。
此后，伊尼阿的兒子阿斯迦尼烏斯覺得拉維尼婭城地理位置過于偏僻，帶領(lǐng)族人遷徙到一個湖光山色、風(fēng)景優(yōu)美的所在，新建一城，命名為阿爾巴龍迦。
拉丁人在阿爾巴龍迦薪火相傳了十五代，有一個王叫努密特。
據(jù)稱努密特的兄弟阿穆里烏斯發(fā)動了一場宮廷政變，驅(qū)逐了哥哥努密特（努密特此后不知所蹤），殺害了努密特的兒子，只留下努密特的一個女兒西爾維婭。
阿穆里烏斯雖然不殺西爾維婭，卻也擔(dān)心西爾維婭一旦結(jié)婚，生育后代會向自己報復(fù)，因此把西爾維婭送去做貞女祭司。
圖：貞女祭司塑像
按照阿穆里烏斯的想法，貞女祭司是把自己獻給神的女人，不能結(jié)婚生育，自然就不會有后代。
看來壞人也有天真的時候，不久西爾維婭居然生下了一對雙胞胎。
阿穆里烏斯暴怒，誰是孩子的父親？
是戰(zhàn)神瑪爾斯。
呵呵現(xiàn)代人看來荒謬的回答卻足以堵住阿穆里烏斯的口。
阿穆里烏斯下令將兩個小家伙扔進臺伯河里。
籃子盛著這一對雙胞胎，順著臺伯河水向下游漂去，最后被沖到岸邊一棵無花果樹下。
一個路過的牧羊人，驚奇地發(fā)現(xiàn)無花果樹下一頭狼正在乳喂兩個爬出籃子滿身泥污的嬰兒，于是就把嬰兒帶回家交給他的妻子喂養(yǎng)。
這就是母狼乳喂嬰兒的傳說，廣泛流傳于整個羅馬的古典時代，見于多部羅馬的古史。
圖：母狼育嬰像
在牧羊人夫婦的照料下，這一對雙胞胎成長為活潑健壯的青年。
在一間簡陋的茅草屋里，牧羊人夫婦給這一對雙胞胎起名叫羅慕路斯和勒摩斯。這座簡陋的茅草屋，據(jù)說數(shù)百年后還矗立在帕拉丁山頭上。
在得知自己的身世后，羅慕路斯與勒摩斯回到阿爾巴龍迦，殺死阿穆里烏斯，迎回外公努密特重登王位。
大仇已報，羅慕路斯與勒摩斯決定為自己造一座新城，地點就選在當(dāng)初牧羊人發(fā)現(xiàn)他們的地方附近——帕拉丁山崗。
但是在商量新城主人問題時，發(fā)生了激烈的爭論，因為孿生兄弟的關(guān)系，說不清誰是老大，所以采用飛鳥占卜的方式?jīng)Q定。
所謂飛鳥占卜，就是兩人同時觀察天空的飛鳥，看誰先得吉兆。
結(jié)果勒摩斯這邊首先飛來6只飛鷹，
正當(dāng)勒摩斯以為勝負(fù)已定時，羅慕路斯那邊飛來了12只飛鷹，爭執(zhí)由此產(chǎn)生，羅慕路斯認(rèn)為自己在數(shù)量上占優(yōu)勢，自己贏了。
結(jié)果演變成一場群毆，在混斗中，羅慕路斯一怒之下殺死了勒摩斯。
于是，新城以羅慕路斯的名字命名，叫做羅馬。
這個羅馬建城的傳說長期以來受到質(zhì)疑，直到20世紀(jì)40、50年代考古工作隊在帕拉丁所謂“羅慕路斯的茅草屋”原地址挖掘出了茅屋的屋基和不少陶器?？梢娏_慕路斯的傳說并非完全虛構(gòu)。
2．3 薩賓婦女
這是拿破侖時代法國畫家雅克?路易?大衛(wèi)所繪的油畫《薩賓婦女》。畫中，為了不使自己的親人們在戰(zhàn)爭中繼續(xù)犧牲，薩賓婦女抱著幼子走上戰(zhàn)場，阻止羅馬和薩賓雙方的廝殺。
但是，羅馬和薩賓雙方因何廝殺？薩賓婦女又為何能阻止他們的廝殺？
原來羅馬城建成后，羅慕路斯當(dāng)上了第一任羅馬王（Rex）。
這個羅馬王與我們所知的王（king）有所不同，在法理上是由公民大會選出后經(jīng)元老院批準(zhǔn)任命的一種終身職務(wù)，他的權(quán)力主要是領(lǐng)兵出征、主持法律審理和宗教活動。至于立法、宣戰(zhàn)、外交、選舉、刑事判決等權(quán)力，屬于元老院和公民大會。
羅慕路斯時代初期，元老院的元老名額為100名，全部來自拉丁人。
羅慕路斯時代中期，元老院的元老名額增加了100名，全部來自薩賓人。
為什么薩賓人會加入羅馬？
原來羅馬城建成初期，城里男多女少，一大半羅馬成年男子都打著光棍呢！這讓羅馬王羅慕路斯頗為煩惱。
羅慕路斯派使者到附近部落要求通婚，卻遭到拒絕和嘲笑。
怎么辦呢？羅馬人就開始出陰招了，他們詭稱將舉行盛大的-會，并且有非常精彩的娛樂節(jié)目。
附近各城的居民闔家老小都跑來看熱鬧，就在人們歡聲笑語的時候，不知不覺大批羅馬青年已經(jīng)慢慢進入了歡樂的人群。
忽然間不曉得誰發(fā)出了信號，羅馬人背起身邊的鄰邦女青年就跑，等到目瞪口呆的人們反應(yīng)過來，羅馬人已經(jīng)逃去無蹤。
《羅馬古事記》記載，羅馬人一共搶了683名鄰邦女青年。
用現(xiàn)在的流行語說，這幾乎可以說是王老虎搶親的史上最牛版本了。
圖為羅馬人搶新娘。
被劫的婦女來自附近多個部落，其中薩賓部落最大。
羅馬和薩賓的戰(zhàn)爭正式爆發(fā)，已經(jīng)是搶親事件的第二年春天，羅馬出動了20000名步兵、800名騎兵，薩賓出動了25000名步兵、1000名騎兵。
從兵力看，薩賓略占優(yōu)勢，但羅馬人為了保住來之不易的老婆，頑強抵抗，雙方拉鋸了將近3年。
3年？呵呵，被搶的薩賓女子都生娃了，她們不愿看到父兄與丈夫繼續(xù)戰(zhàn)斗，出面斡旋。
這可真是奇妙的談判，終于老丈人認(rèn)下了毛腳女婿，和談成功，羅馬和薩賓兩國合并，羅慕路斯和薩賓王第提斯并立為王，100名薩賓貴族成為羅馬元老。
幾年后，第提斯戰(zhàn)死，羅慕路斯又成為唯一的羅馬王。不過薩賓人也沒吃虧，接下來3個王中，2個是薩賓人，1個是薩賓-拉丁混血。
但不管拉丁人，還是薩賓人，這時都成了羅馬人。
2．4
一個奇異的現(xiàn)象，來自考古工作者的發(fā)現(xiàn)。羅馬所出土的公元前8到6世紀(jì)中葉的文物都簡陋質(zhì)樸，建筑也以低矮房屋為主。但公元前6世紀(jì)中葉以后的出土文物則完全不同，發(fā)現(xiàn)了不少巨大屋基和很多彩色陶瓦碎片，以及地下排水溝的殘跡。但是到公元前 480年以后，裝飾復(fù)雜、華麗多彩的建筑和精美的陶器又不見了，回到了簡陋貧窮的從前。
改變發(fā)生在羅馬第五任王的任期內(nèi)。
這位王既不是拉丁人，也不是薩賓人，他來自意大利半島上一個強大的部族——埃特魯里亞的塔奎尼。
不知什么原因，或許只是因為和鄰居吵架，這位埃特魯里亞的貴族，當(dāng)時他的名字是盧庫莫，駕著馬車，帶著老婆，以及大批奴仆和財產(chǎn)，來到羅馬，請求移民羅馬。
當(dāng)時的羅馬，據(jù)說對外來人口也是一視同仁，毫不歧視。第四王安庫斯不要求盧庫莫辦暫住證，也無需考拉丁語托福，友好地接納了這位客人。
盧庫莫慷慨大方，善于交際。他把一部分財產(chǎn)捐獻給羅馬，從而得到羅馬上層社會的歡心。此后他把名字改為塔克文，廣泛交友，并以自己的才能受到羅馬第四王安庫斯的賞識和信任，以至于安庫斯在遺囑中明確指定塔克文為自己年幼子女的監(jiān)護人。
看來安庫斯所托非人，看似忠誠可靠的朋友塔克文在他死后即露出兇惡的嘴臉，將安庫斯的兩個兒子遣送遠(yuǎn)方支援邊疆建設(shè)去了。
接著，塔克文靈活運用各種手段，游說羅馬人民和元老院選舉他為羅馬第五王。
塔克文王登基之后，立即從支持者中挑選100人進入元老院，從而將元老人數(shù)擴大到300人。這100人與塔克文的關(guān)系，有如美國國會中的共和黨議員與布什。
塔克文雖然采取陰謀上臺，但上任以后，也算造福一方。他在位期間，排干了羅馬低地沼澤里的積水，平整了街道，修葺了廣場，建起有頂棚的柱廊供公民休息，還用大塊方石為羅馬修筑起了高大的城墻。
最為羅馬人津津樂道的，是他在低地修起了一座圓形大劇場，劇場內(nèi)修了有頂棚的座位看臺，據(jù)說羅馬人按座位看戲的習(xí)慣由此開始。
這樣以來，原本質(zhì)樸得近于粗陋的羅馬大大地變樣了！
壯麗的建筑、齊整的街道、人頭攢動的劇場，還有商店、神廟、廣場、下水道……羅馬在這些年里發(fā)生的變化足以讓一個樸素的羅馬農(nóng)民頭暈眼眩。
目睹此情此景，農(nóng)民不禁熱淚盈眶，發(fā)自內(nèi)心地說：
“這多虧了王的政策好??！”
老塔掌權(quán)一直到公元前578年，（據(jù)說孫悟空在本年從石頭縫里蹦達(dá)出來，玩笑），這一年有兩個牧羊人吵架，要求羅馬王為他們評理（感覺羅馬王怎么有點象我們的街道或信訪干部）。
于是一群人亂哄哄地進入羅馬王的住處，但當(dāng)塔克文頭戴王冠，外披繡花長袍，內(nèi)穿紫色金線緊身衣，手執(zhí)鷹頭王仗出來傾聽他們的控訴時，一把斧頭從某人懷中飛出，砍中了可憐的羅馬王塔克文。
靠，荊軻憤怒了，刺殺一個王就這么簡單么？衛(wèi)士在哪里？兩個吵架的牧羊人這么容易就進入了王宮？王居然為兩個吵架的牧羊人調(diào)解，這是什么王？蒼天哪，我可是拿了地圖和老樊的人頭才進得王宮！還有徐夫人的匕首……我荊軻的命為什么這么苦哇！
其實刺殺老塔也是一項精心的策劃，幕后指使原來就是前王安庫斯的兒子，他現(xiàn)在已經(jīng)長大成人，為了奪回王位，他買通牧羊人偽裝爭吵，請老塔評理，然后乘混亂之機，殺害羅馬王塔克文。
老塔駕崩后，王后為穩(wěn)定人心，密不發(fā)喪，她宣稱老塔只是受傷，休息幾天就好了，在此期間，國家政務(wù)由女婿塞爾維屋思代理。等到政局安定下來，她才正式向元老院和羅馬人民宣告老塔的死訊。
老塔死后，女婿小塞（塞爾維屋思）繼位，是為羅馬第六王。
小塞其實是個苦命娃，他的母親是羅馬的俘虜，做了王后的奴仆。小塞出生后，就以“奴役”作為他的名字。
不過，王后頗欣賞這個年輕人的才干，雖然他是女仆的兒子，還是把公主嫁給他，小塞由此咸魚翻身，從奴仆變駙馬，最后成為羅馬王。
那么，這位塞爾維屋思王又為羅馬做了什么呢？
2．5 百人隊與人民大會
據(jù)說羅慕路斯創(chuàng)建羅馬時，全體羅馬人民開會，分為三個部落、30個庫里亞。每個部落各出100名騎兵，總計3個百人騎兵隊。每個庫里亞各出100名步兵，總計30個百人步兵隊。
后來羅馬人口不斷增長，拉丁其他部族以及薩賓、埃特魯里亞等部族的加入，羅馬究竟有多少人，漸漸成了一個大大的疑問。
塞爾維屋思王即位后，搞了一次人口和財產(chǎn)的普查登記。
結(jié)果登記入冊的羅馬壯丁，達(dá)80000之多。
根據(jù)普查結(jié)果，塞爾維屋思王將羅馬社會依照財產(chǎn)多寡分為6個等級。
第1級：財產(chǎn)在十萬阿司以上
第2級：財產(chǎn)在75000阿司以上、十萬阿司以下
第3級：財產(chǎn)在50000阿司以上、75000阿司以下
第4級：財產(chǎn)在25000阿司以上、50000阿司以下
第5級：財產(chǎn)在11000阿司以上、25000阿司以下
第6級：財產(chǎn)在11000阿司以下
羅馬人認(rèn)為，財產(chǎn)越多的家庭，就要為國家承擔(dān)更多的責(zé)任。（這種思維，與東方古國恰好相反。）
因此，6個等級負(fù)擔(dān)的義務(wù)是：
第1級：出80個百人隊及自帶裝備包括盔、甲、盾、矛、劍
第2級：出20個百人隊及自帶裝備包括盔、甲、盾、矛、劍，但無胸甲
第3級：出20個百人隊及自帶裝備包括盔、盾、矛、劍，無甲
第4級：出20個百人隊，自帶裝備為矛和標(biāo)槍
第5級：出30個百人隊，自帶裝備為投石索和石塊
第6級：象征性地出1個百人隊。
以上都是步兵，騎兵是由貴族提供的，一共有18個百人隊。
這個序列，既是軍事單位，也是政治單位。人民大會投票時，每個百人隊計算為一票，按順序從騎兵開始依次投票，如果贊成票超過一半，提案就等于通過，后面的人無需再投票。如不能達(dá)成一致，只好繼續(xù)往下，直到第6級（整個等級只有1個百人隊，也就是一票，幾乎可以忽略）。
這樣看來，越往后，投票的機會越少，這顯然不公平。但是這種投票權(quán)力的分配是與義務(wù)的承擔(dān)相匹配的。羅馬的富人承擔(dān)絕大部分兵役的同時，也攫取了羅馬政權(quán)。
這稱得上是完全的民主么？當(dāng)然不。
可是與當(dāng)時其他國家特別是東方專制國家如波口斯一比就昭然若揭了。在彼國，特權(quán)集團獨享權(quán)力，卻又把絕大部分負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到無政治權(quán)利的草民身上，可謂苛政。
司空君歌曰：要是我為王，出錢你來，當(dāng)兵打仗送死也是你去，為忠君報國犧牲你也很值得——哦哦哦——
黑暗不知有誰敲打了他一下。
誰？司空君怒問。
乃群毆之。
2．6周厲王的羅馬版：高傲者塔克文
周厲王數(shù)百年后，類似的人物在羅馬同樣出現(xiàn)了，他叫盧修斯?塔克文?蘇佩布，羅馬人給他一個綽號——高傲者（其實，翻譯成傲慢者，更為妥當(dāng)）
和周厲王一樣，高傲者塔克文在羅馬實行獨裁暴政。他的矛頭直指元老院，按照慣例，羅馬王處理政務(wù)需與元老商議，但是高傲者塔克文卻將反對他的元老抄家、流放直至肉體上的消滅。最后，往日喧鬧的元老院寂靜無聲，羅馬王獨斷專行，毫無顧忌。
暴政的受害者永遠(yuǎn)少不了平民，高傲者塔克文運用國家權(quán)力，強制平民服各種勞役，大修排水溝和馬戲場的柱廊。
和周厲王防民之口相似，高傲者塔克文禁止大規(guī)模jh，并派遣特務(wù)潛伏在羅馬的各個角落，隨時向羅馬王報告人民的動向。
不過，暴君也有自知之明，他曉得自己樹敵太廣，特地為自己招募了一支裝備精良的衛(wèi)隊，宮廷里更是戒備森嚴(yán)。作為羅馬王的高傲者塔克文，深居簡出，很少在民眾面前露面。
和周厲王的強勢相似，高傲者塔克文的對外戰(zhàn)爭也獲得了勝利，他攻擊一個叫弗爾希的部落，劫掠了一筆橫財。高傲者塔克文用這筆錢，在卡爾托里山上修了一座朱比特神廟。
最終，高傲者塔克文的兒子的惡行成為了人民起義的導(dǎo)火索——這事本身未必是事實——一個貞潔的羅馬人之妻子盧克里提雅被罪惡的高傲者塔克文之子所玷污，悲憤自盡。
在忍受了25年的暴政后，羅馬人終于奮起反抗。
當(dāng)時高傲者塔克文正率軍出征，忽聞變故，高傲者塔克文急忙從軍營趕回羅馬城，卻被憤怒的羅馬人拒之門外。
高傲者塔克文怏怏地回到軍營，未曾想軍人們也倒戈一擊，他的外甥布魯圖斯將他擋在了營門外。
無奈的暴君只能如被流放的周厲王，奔走他鄉(xiāng)。
以上步驟，幾乎與厲王如出一轍。
然而接下來的進程就完全不同了。
公元前509年，元老院召集森都里亞大會，宣布終止王政時代，改從貴族中挑選兩名杰出人物擔(dān)任執(zhí)政官，任期一年，卸任后進入元老院。
王政時代在羅馬延續(xù)了240年，大體上相當(dāng)于中國的春秋時代。由此，羅馬進入共和國時期，而遙遠(yuǎn)的東方，諸子正在苦苦尋覓天下的走向。
2．7 孔夫子為何失業(yè)？
魯國有個大夫孟釐子，病重得快死了，他把自己的接班人孟懿子叫到跟前，囑咐了幾句，說什么呢？
司空君曰：這個吾曉得，后花園里有壇金子你要記牢埋放位置，季孫欠你老子幾金未曾還，老爹的小娘子你要善待……
明白你通達(dá)世故，但古人的想法，與你有一點點的不同。
孟釐子說了個名字，孔丘，這個人當(dāng)時十七歲，相當(dāng)于當(dāng)代的高中生，釐子告訴懿子，你要拜他做老師。
孟釐子死后，孟懿子果然到孔丘那學(xué)禮去了，同去的還有魯人南宮敬叔。
但孔子仕途的黃金時代，一直要到50多歲的時候，當(dāng)了個地方官，因為政績不錯，升為司空，管工程建設(shè)，再從司空做到大司寇，管刑法。在夾谷大會上，孔子擔(dān)任司儀，進退自如，油鹽不進，為魯國掙了不少面子和里子。接著又雄心勃勃地搞起了“墮三都”規(guī)劃，目的是削弱大夫的實力，加強國君的權(quán)威。
魯定公十四年，孔子年五十六，主持魯國政務(wù)，這是他仕途的巔峰時期，難怪面有喜色，連門生都看出來了，笑話他說：“夫子不是說君子禍至不懼，福至不喜么？”
嘿嘿，是該高興高興了?？鬃优c聞國政三個月，魯國風(fēng)氣就大變化了，人人都遵守禮制，規(guī)規(guī)矩矩做人，社會秩序之良好，到了路不拾遺的地步。
在改善社會風(fēng)氣的同時，孔子還順便殺了敢和他搶生源的大聞人少正卯。
這時齊國害怕了，近在咫尺的魯國居然崛起了，這可是大大的利空。
于是搞齊國小姐選美，選出前80名，穿著漂亮衣服，扭著細(xì)腰，輕歌曼舞，就到了魯國邊境，說是送給魯國國君的禮物。
魯國的當(dāng)家人季桓子換了件便服，貓在城頭偷偷地瞧了三次，口水流了三條河，終于憋不住跟國君說了，國君說，那我也得去看看呢！
結(jié)果魯國君臣就一塊整日價貓在城頭看美人，把政事都給耽擱了。
瞧這出息！
結(jié)果魯國的當(dāng)家人季桓子就欣然接受了齊的禮物。
于是孔夫子的政治理想也化做泡影。
那么，孔夫子所倡導(dǎo)的儒家思想是不是厲王所缺的那一對翅膀？
孔子30歲的時候，東方第一大國齊國的君主齊景公對鄰邦魯國進行國事訪問，特別要求見見孔某人。齊景公與他討論了當(dāng)時西方一個蠻荒之國——秦國的問題，對他的回答表示滿意。
5年后，孔丘去了齊國，景公問他治理國家的辦法，孔子說了六個字：
“君君，臣臣，父父，子子。”
景公很高興，說得好啊，假如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖然有糧食，我哪里還能吃得下呢！
景公打算重用孔子，因晏嬰反對而中止。
后來，景公對孔子說，我老了，不能用你了！
景公不能用孔子，魯國也有始無終，景公是列國國君最欣賞孔子的一個，魯國又是列國中最講究禮制的一個，孔子的不得志，由此可見。
孔子和他的學(xué)生們很委屈，也很無奈，這么大學(xué)問的孔夫子，怎么就沒有一個國君委以重任。
公元前479年4月4日，孔子生病了，子貢來看他，孔子拄著拐棍，站在門邊說：
“賜，你怎么來得這么晚？”
接著夫子嘆息說，泰山要崩潰了嗎？梁柱要坍塌了嗎？哲人要去世了嗎？
嘆息著眼淚就下來了。
4月11日（農(nóng)歷二月十一日），孔子去世。
司馬路在后文講述韓非時用了名亡術(shù)傳四個字，對于孔子，就只能說名存道閹了?？鬃拥牡?，說的人太多，司馬只想說道他的這8個字：
“君君，臣臣，父父，子子?！?br>這8個字，其實有兩層意思，一是對等級的維護，這個闡述甚多，不羅嗦了。
另一層意思，卻是對君主權(quán)力的約束。
潛臺詞是：你當(dāng)國君的要有個國君的樣子，不然就完了。
但是這怎樣才是國君的樣子呢，孔子說了，堯、舜、禹、湯。
但是大多數(shù)國君們可不想堯、舜、禹、湯，他們想的是珍寶宮殿、美人美酒。
那么如何來引導(dǎo)國君們堯、舜、禹、湯。
儒家知識分子認(rèn)為，一是靠君王的自我約束，一是靠大臣的勸諫。哈哈，就是批評和自我批評相結(jié)合。
呵呵，難怪國君和大夫們一看見孔子就搖頭，這是給自己套一個緊箍咒啊！
因此，與后來的法家特別是申不害、韓非的術(shù)道相比，孔孟之說真的讓統(tǒng)治者敬而遠(yuǎn)之。
但是為什么最終統(tǒng)治者還是拿起了孔孟之說這張招牌？
因為，這是多么漂亮的一張招牌啊！
2．8 王的墮落
埃及法老把自己當(dāng)作是神的化身，拉美西斯三世手執(zhí)俄西里斯的一對，頭頂母牛女神的角和阿蒙－拉神的日球及羽毛，他并不是在作秀，臣民也不以為荒唐。
這種想法不是埃及法老的獨創(chuàng)，夏桀把自己看作是太陽，認(rèn)為他的統(tǒng)治永遠(yuǎn)不會滅亡。他說，太陽會滅亡嗎？太陽滅亡，我才會滅亡。逼得百姓急了，發(fā)出了“時日曷喪，予及汝偕亡（你幾時滅亡，我情愿與你同歸于盡）”的心聲。
商紂王同樣對周的崛起極其蔑視，他說：“我生不有命在天乎！”既然我的王位是天命，周又能把我怎么樣呢？
既然商有天命，周要推翻他，也要有天命才行。從青銅器的銘文看，周武王選擇甲子日攻打朝歌，也是夜觀天象的結(jié)果。所謂湯武革命，順天應(yīng)民，首先是順天，其次才是應(yīng)民。
但是天命是多么難以捉摸的東西，夏桀自以為天命在夏，實際上天命已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了商。而商紂自以為天命在自己，實際上天命已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了周。
現(xiàn)在，天命還在不在周天子身上呢？
東遷以后，周天子的權(quán)威，何止一落千丈，簡直是潦倒到了乞討的地步！
人們似乎已經(jīng)不再關(guān)心所謂天命，目光所及，盡在人事而已。五霸更替，三家分晉，田氏分齊，無不以力詐自矜，所謂暴力，詐謀，皆是人為，與天命無關(guān)。
周天子的沒落，與天命觀的墮落，幾乎同步。
問題是，失去了對天命信仰的虔誠，天下要往何處去？
回過頭說羅馬，這一群粗野純樸的農(nóng)民顯然沒有太多的彎彎繞繞，他們可以接受一個異鄉(xiāng)人做羅馬的王，事實上他們眼中的王，只不過是一個帶領(lǐng)他們發(fā)家致富奔小康的大哥。但是當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)這個國王開始騎在老百姓頭上作威作福拉屎撒尿時，他們就毫不客氣地把所謂的王摔個狗吃屎，并且?guī)缀跏且桓畹鼐痛藦U除了王政。
西周國人暴動后，周的百姓還是承認(rèn)王的后代繼續(xù)做王，他們推翻的是一個不合格的王，而不是王的制度。
羅馬人則不這么想，他們認(rèn)為一個不合格的王恰好證明王政制度的不合格。
兩種道路，兩種命運！
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