“在我眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡；證成者多所愛者，當大苦惱，因為世上，不幸人多……”
——摘自魯迅的《集外集拾遺：絳洞花主小引》。
我們知道，曹雪芹所撰之《石頭記》只傳出前八十回手抄本，經(jīng)后人補續(xù)，才以《紅樓夢》為名而廣泛流傳，大概這名字更符合大眾文人的口味吧。盡管仔細體味起來，還是《石頭記》更見得名士的不屈風骨，但是從書名的變化卻也明顯可以看出，小說給人的第一印象，蓋“紅樓一夢”耳。那么，就讓我們從這“紅樓一夢”講起吧。
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所謂“紅樓”，在古語中被用來指稱女子的居所。那么，“紅樓夢”即為小說主人公賈寶玉在一女子的居所里所做的一個夢了。其實，縱觀寶玉的人生，如果把大觀園看作一個“清凈女兒世界”的話，那他的前半生也可算是居其中而歷夢幻了。但是雪芹文膽，筆筆不空，也確確實實給我們描述了一個寶玉在其侄媳秦可卿房中歇午，從而夢游太虛幻境的重要情節(jié)。
小說第五回“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢”，被多數(shù)評家視為“通部紅樓之綱”和考察推斷曹雪芹所撰《石頭記》八十回后內(nèi)容的重要依據(jù)。因為，在這寶玉人生第一大夢里，雪芹通過“金陵十二釵判詞”和一套“紅樓夢曲子”，揭示了書中主要人物情節(jié)發(fā)展的結(jié)局；而且“紅樓夢”這一書名也直接出于這回文字。正是在這關(guān)鍵的第五回里，在寶玉人生的第一夢中，出現(xiàn)了一位夢幻現(xiàn)實相通的人物—秦可卿。寶玉以九歲(Why?今見王夫人如此說,便知說的是這表兄了.因陪笑道:”舅母說的,可是銜玉所生的這位哥哥?在家時亦曾聽見母親常說,這位哥哥比我大一歲,小名就喚寶玉,雖極憨頑,說在姊妹情中極好的.coast注)之齡與之初試云雨，從而使夢醒后與襲人的“偷試”成為故事情節(jié)上的虛襯。曹雪芹以高妙的騰挪筆法，成功地突出了秦可卿這個非同一般的人物。
說起秦可卿這個人物，真是很有意思。她在書中只活到第十二回，是《石頭記》八十回殘稿之金陵十二釵中唯一的一位“有始有終”的人物。她在“十二釵判詞”和“紅樓夢曲子”中均被排在最后“壓陣”，與排在最前的黛玉、寶釵遙相呼映。而書中對她的形象描寫更是登峰造極：“其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風流裊娜，則又如黛玉”，“乳名兼美”（第五回）。“兼美”者，集釵、黛之美于一身也。這是多么美好的評價！然而正是這位“兼美”可卿，卻又有著異乎尋常的眾多不明之處！
最后，葬的不明。封建社會的中國，婦女是沒有實際地位的，除非她的平輩男人已死殆盡，她才得以有可能被當做那一代人的象征而被供起來，如賈母者。當然，也有少數(shù)女人趁此之便，大加膨脹的，如呂后，武則天，和慈禧者。但，秦可卿是賈府中輩份最低的媳婦，上有三層公婆，她丈夫賈蓉是到秦氏死后為出殯“風光些”才花錢捐了一個侍衛(wèi)郎的頭銜，她在賈府中的位置是可想而知的。然而，她死后用的是親王才有資格用的棺材板；她的祭奠可謂最高品位，僧道高唱七七四十九天升天大懺；從王熙鳳協(xié)理寧國府的一樁樁描述可見，那滿府通被她的死搞了個天翻地覆，不亦樂乎；她的出殯是“壓銀山”般的威嚴，通部紅樓，恐怕只有貴妃省親可比；更絕的是，出殯途中，身為一人之下萬人之上的北靜王還要親自路祭，為她讓路先行?。ㄏ喾?，北靜王愛妾死，也就寶玉以朋友身份去慰問一下，那才符合封建社會對女人之死的“體例”。）
嗚乎怪哉！秦氏，字兼美（取“兼釵、黛之美”之意），小名可卿，愛稱可兒。如此美好可人，而一生卻乃紅樓一大疑案！雪芹欺人太甚！有不少研紅人士試圖從書字縫中的蛛絲馬跡鉤沉出秦可卿的“深厚背景”，甚至有考出她是王府公主出身來的，真是不可謂無心了。然而，在我體會，從藝術(shù)表現(xiàn)手法來看，雪芹不惜給可卿周圍彌漫上一個個疑團，這“太甚”的“欺人”不正是對這個人物的最好突出嗎？秦可卿本就是“太虛幻境”中出現(xiàn)的現(xiàn)實當中的人物，她跨越了夢幻和現(xiàn)實兩個世界。那么我想，在深入挖掘其在現(xiàn)實世界中的背景的同時，更不應忘記思考一下她在夢幻世界中的作用，以及這種作用對寶玉人生的影響。這恐怕更不辜負雪芹安排這個人物的良苦用心。
其實，沿著這條思路去尋找，您便不難發(fā)現(xiàn)，雪芹再明確不過地交代了他引入可卿這個人物的根本目的，即，可卿對寶玉人生的影響。請看：（紅樓夢曲子）歌畢，還要歌副曲。警幻見寶玉甚無趣味，因嘆：“癡兒竟尚未悟！”那寶玉忙止歌姬不必再唱，自覺朦朧恍惚，告醉求臥。警幻便命撤去殘席，送寶玉至一香閨繡閣之中，其間鋪陳之盛，乃素所未見之物。更可駭者，早有一位女子在內(nèi)，其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風流裊娜，則又如黛玉。正不知何意，忽警幻道：“塵世中多少富貴之家，那些綠窗風月，繡閣煙霞，皆被淫污紈绔與那些流蕩女子悉皆玷辱。更可恨者，自古來多少輕薄浪子，皆以“好色不淫”為飾，又以“情而不淫”作案，此皆飾非掩丑之語也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之會，云雨之歡，皆由既悅其色，復戀其情所致也。吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也”寶玉聽了，唬的忙答道：“仙姑差了。我因懶于讀書，家父母尚每垂訓飭，豈敢再冒‘淫’字。況且年紀尚小，不知‘淫’字為何物。”警幻道：“非也。淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅?cè)菝玻哺栉?，調(diào)笑無厭，云雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’。‘意淫’二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。今既遇令祖寧榮二公剖腹深囑，吾不忍君獨為我閨閣增光，見棄于世道，是以特引前來，醉以靈酒，沁以仙茗，警以妙曲，再將吾妹一人，乳名兼美字可卿者，許配于汝。今夕良時，即可成姻。不過令汝領(lǐng)略此仙閨幻境之風光尚如此，何況塵境之情景哉？而今后萬萬解釋，改悟前情，留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟之道。”說畢便秘授以云雨之事，推寶玉入房，將門掩上自去。
色欲是人的本能。身為紈绔子弟的寶玉，首先表現(xiàn)出的是對色欲的要求，這是再自然不過的事了。
意淫，屬靈的范疇。這“淫”字，解為“漫延”，而非“淫欲”。所謂“意淫”，即“情不情”，解為“不光對對我有感情之人事動感情，對世間萬物，包括對我無感情的事物，比如說花鳥，也均以一情體會之”。用現(xiàn)代的話說，就是“博愛”。
若想從色欲向意淫升華，必先飽嘗色欲極限。但并不等于說，日夜貪歡色欲，即可達到升華。這種向意淫升華的能力，也正是通部《紅樓》中，雪芹借警幻口點出之寶玉最大聰靈處：通府上下，只你還“略可成望”。
警幻通過授寶玉云雨之事，并供之以“艷中之艷”、“色中之色”的小妹“兼美”可卿，即為示之：“色欲的極限，不過如此”。緊接著，便以可卿、秦鐘、和賈瑞三位“色欲情癡”之死點醒寶玉，告訴他“色欲”的結(jié)局，促寶玉人生由色欲達極限，再向意淫的轉(zhuǎn)化。同時，也只有寶玉于九歲之齡即在可卿處透嘗“色欲極限”以后，他才能從色欲的層次飛躍到意淫的層次。他也才有以后于大觀園中“坐懷不亂”，并不以“納天下美色于一人”為能事，而只愛黛玉這一思想共通者的一系列。這實際上與“瀟灑”還無關(guān)。若寶玉不是九歲，而是十九歲，他恐怕也很難達到“色欲極限”，不堪點醒了。這是雪芹安排寶玉九歲“初試云雨”的良苦用心，實非“忘了時間的前后一致”也。
因此我說可卿是寶玉情悟過程的第一環(huán)節(jié)，是影響寶玉人生第一人。
另外，設置可卿這個人物，我以為雪芹還有為歷來被認為是“禍水”、“勾引爺們的娼婦”的女人翻案之意。請看，最終，是誰因廉恥之心而上吊自殺？是誰還在這世間繼續(xù)尋歡做樂？這“淫”字的責任在誰？這么多美好的女子為什么只配有這么悲慘的命運？
按雪芹意，女人變“壞”，如鳳姐、可卿、尤氏姐妹者，并不是其本性壞，而是她們要生存于那個骯臟的男人世界，而被玷污，不得不做骯臟之事。且最終，受損害的還是她們自己，她們還要背著“禍水”、“淫婦”的罵名。這公平嗎！"
