02、阿爾弗雷德·阿德勒——心理學(xué)三大巨頭之一
曾經(jīng)在大學(xué)的時候看到室友的書架上放著一本《自卑與超越》，當(dāng)時出于本能的好奇，我翻開了它，本想好好閱讀一番，但是當(dāng)時恰好是自己備考法碩的時間段，騰不出整塊整塊的時間來讀，于是看了前面兩張之后就擱下了。直到今年7月份，我和室友都已經(jīng)工作了，我去他租住的地方和他相聚，這本書再一次進(jìn)入了我的視野，于是我就像時隔幾年前后兩次見到同一個漂亮女孩一樣，我決定不再錯過這次機(jī)會，這次一定把它讀完。
上班之余，我?guī)е@本書到圖書館去閱讀，當(dāng)我再一次看到書中的文字，不禁懊悔不跌，后悔當(dāng)初為什么不早點讀完這本書，雖然不能說這本書就是一本地道的完全人生指南，但它對我們?nèi)说囊簧鷳?yīng)該怎樣度過以及人生的每一個階段會面臨哪些挑戰(zhàn)以及應(yīng)對方法，都從心理學(xué)的角度出發(fā)，進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。讀這本書時，感覺就像有一個智者在和我對話，他告訴我，理解一個人，就要從他的過去入手，而一個人的生活風(fēng)格，則是與他對于過去經(jīng)驗的認(rèn)識和理解相一致的；自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識自己的自卑，克服困難，超越自我；針對教育、家庭、婚姻、犯罪等社會性問題，作者也在《自卑與超越》中提出了十分有價值的觀點，讓我忍不住拍案叫絕！
《自卑與超越》是個體心理學(xué)的先驅(qū)阿德勒的代表作。阿爾弗雷德·阿德勒，是一位奧地利的精神病學(xué)家和心理學(xué)家。說到心理學(xué)，大家都知道大名鼎鼎的弗洛伊德，他的那本《夢的解析》的出版標(biāo)志著精神分析心理學(xué)的成形。再稍微了解一些心理學(xué)的同學(xué)會知道創(chuàng)立了人格分析心理學(xué)理論的卡爾.榮格，現(xiàn)在有一套應(yīng)用范圍極廣的測量個人職業(yè)興趣傾向的心理測評工具M(jìn)BTI便是由卡爾.榮格的內(nèi)傾與外傾的理論發(fā)展而來。我們今天這本書的作者阿德勒，與弗洛伊德和榮格并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。
阿德勒命途多舛，從小體弱多病，個子很小，駝背，還是個學(xué)渣。矮矬窮就占了兩樣。雖然家里經(jīng)濟(jì)條件還算不錯，但是長輩們經(jīng)常都拿他與長得又高又帥的哥哥做比較，他感到非常自卑。而且小阿德勒運氣還很差，兩次被車撞，5歲的時候還得了肺炎差點就告別人世。就是這樣一個身體不好，運氣不好，學(xué)習(xí)也不好的小朋友后來成功逆襲，成了班上的尖子生。因為小時候經(jīng)常生病，他就立志當(dāng)醫(yī)生，考上了維也納大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士。后來得到了全世界最出名的心理學(xué)家弗洛伊德的賞識，跟著他學(xué)習(xí)了九年，成為了弗洛伊德主持的維也納精神分析協(xié)會的核心成員。但是，他們兩個之間并不一直都是相親相愛的師徒關(guān)系。阿德勒是學(xué)派內(nèi)部第一個反對弗洛伊德心理學(xué)體系的人，他覺得弗洛伊德把什么都和性沖動聯(lián)系在一起實在是太扯淡了，于是連發(fā)三篇論文批判昔日的老師，然后帶著一些追隨者自立門戶，創(chuàng)立了個體心理學(xué)，終成一代大師。所以，阿德勒他自己的人生經(jīng)歷本身就是一部激動人心的逆襲教材，這段經(jīng)歷也自然催生出了自己的心理學(xué)理論。
弗洛伊德認(rèn)為，人的命運是由我們的生物本能所決定，而阿德勒則強(qiáng)調(diào)社會因素對于人們的影響，他認(rèn)為我們每個人并非被本能和過去所禁錮，我們完全可以重新定義過去，通過自己的努力實現(xiàn)自我的完善，獲得想要的人生和幸福。阿德勒自己曾經(jīng)說“將來也許沒有人會想起我的名字，但沒關(guān)系，因為阿德勒學(xué)派本身被遺忘就意味著我們的思想已經(jīng)從一門學(xué)問變成了人們共同的感覺?！贝_實，他影響了之后的很多思想者，像是因全球暢銷書《人性的弱點》和《美好的人生》而聞名的人際關(guān)系學(xué)大師戴爾.卡耐基，就曾評價阿德勒是終其一生研究人及人的潛力的偉大心理學(xué)家，而且在他的著作當(dāng)中也體現(xiàn)了很多阿德勒的思想。再有，像是管理學(xué)大師史蒂芬.柯維的《高效能人士的七個習(xí)慣》當(dāng)中也有許多內(nèi)容與阿德勒的思想很接近。所以，在時間維度上離我們很遠(yuǎn)的阿德勒，他的思想其實非常超前，觀點具有極強(qiáng)的前瞻性，學(xué)習(xí)之后用來指導(dǎo)現(xiàn)在的我們，依然受用。
03、每個人終其一生，都要面對三大課題:職業(yè)、友誼和愛情
其實比起《自卑與超越》，我更贊同《生命對你意味著什么？》的翻譯，因為本書全篇如果只是從“自卑與超越”這點來理解，會讓人感到方向模糊，因為這兩個詞雖然讀起來很有力量，但實際上并沒有讓人能夠很好理解的內(nèi)涵。而“生命對你意味著什么”則比較全面地囊括了本書幾乎全部的內(nèi)容，當(dāng)我們讀到最后三章的時候，更會有一種醍醐灌頂或恍然大悟的感覺。
作者在前言中提到，我們每個人生活在這個世界上，要面臨三大人生課題，分別是生存問題、人際關(guān)系問題和愛情(婚姻)問題，一個人要收獲完滿的人生，必須在完美地解決這三大問題的基礎(chǔ)上實現(xiàn)。要解決這三大問題，就需要我們熱愛所生活的社會，積極地投入到與他人的合作之中，在發(fā)展自己的同時，也使別人獲得發(fā)展，進(jìn)而讓這個世界更加和諧。從這點來看，阿德勒的個體心理學(xué)與我國傳承數(shù)千年的儒家思想所倡導(dǎo)的“修身、達(dá)己、達(dá)人、大同”有異曲同工之妙。這也正如阿德勒自己所說的“只要人們努力的方向是有益的，最終便會趨于統(tǒng)一”，即所謂“殊途同歸”。
從三大課題出發(fā)，生命的意義到底是什么？作者在第一章中做了詳細(xì)的闡述:人類生活在“意義”的范疇里，包括我們所經(jīng)歷的一切，都是從人的角度出發(fā)來認(rèn)識的，生命的意義在于對同伴發(fā)生興趣，作為團(tuán)體的一分子，要對人類的幸福貢獻(xiàn)出自己的力量，一個人生命的意義，必然是能夠為別人所分享且被別人認(rèn)定為有效的東西。
那為什么是“生存、人際關(guān)系、愛情(婚姻)”這三大課題定義了生命的意義？
首先，我們都生活在地球上，宇宙雖然浩瀚，但迄今為止，唯有地球才是人類共同的立足之地。為了能在地球上生息繁衍，我們就要積極地利用地球上的資源，而且要遵守地球上的一切規(guī)則，否則我們就要面臨失敗?；诖耍瑢τ谌祟愖陨?，我們要樹立一個整體觀念，即每個人都是人類的一員，在開發(fā)地球資源的時候，我們一定要注重地球的承受能力，這便是我們面臨的生存問題。
其次，既然我們都是人類中的一個成員，單個人的力量又非常弱小，人與人之間息息相關(guān)，所以，每個人都應(yīng)該有社會興趣，重視與他人的合作。任何企圖獨善其身、割裂與他人聯(lián)系的人，最終只會走向滅亡，這就形成我們生命的第二個問題——人際關(guān)系或合作問題。
最后，雖然人類數(shù)量眾多，但性別只有兩個——男和女。我們個體與人類的延續(xù)完全依賴于兩性的合作，在這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生的愛情與婚姻，便受到這種現(xiàn)實約束。
綜上，我們可知:首先，我們生活的地球上有種種限制性的規(guī)則，那么我們應(yīng)該選擇什么樣的職業(yè)解決自己的生存問題呢？其次，我們應(yīng)該在社會中謀求一個怎樣的位置并以此為基礎(chǔ)與他人進(jìn)行合作？最后，人類由兩種性別構(gòu)成，我們應(yīng)該怎樣處理兩性關(guān)系？于是，個體心理學(xué)把這三個問題歸結(jié)為人生的三大課題:職業(yè)、友誼和愛情。我們對生命意義的探討都是圍繞這三大課題展開的。舉例來說，如果一個人的愛情和婚姻不如意，工作上不順心，人際關(guān)系緊張&朋友很少，那么這個人會覺得活下去是件痛苦的事情。反過來說，如果一個人愛情和婚姻融洽而甜蜜，工作上很有成就，人際關(guān)系和諧&身邊有很多朋友，那么，他會對生活充滿信心，即使遇到挫折，他也會堅信可以克服，并從中洞悉寶貴的機(jī)遇。
所以，生命的意義，完全取決于我們對人生三大問題的解決程度。
作者:南晨陽，愛運動，愛閱讀，愛寫作，一詩一言一心境，一書一文一世界。
讀《自卑與超越》有意義的一生
便是付出奉獻(xiàn)的一生
餅子讀行 發(fā)步：2019-03-2611:09
如何過上有意義的生活，這是困擾著無數(shù)人的問題。
在這個問題上了有了結(jié)論并能知行合一，到了耄耋之年回首人生時才能了無遺憾，對于這個問題，阿德勒在他的著作《自卑與超越》中給出了自己的答案。阿德勒是上世紀(jì)初著名的心理學(xué)家，他曾是弗洛依德親密的伙伴，后來因為觀點上的差異與弗洛伊德分道揚鑣，成立了對后世影響頗深的個體心理學(xué)派。
這本書是阿德勒代表作品之一，書中對于個體心理學(xué)進(jìn)行了比較系統(tǒng)的闡述，對后來的人本主義、積極心理學(xué)、認(rèn)知行為都有很大的影響。阿德勒認(rèn)為，人生最大的意義在于通過合作，為社會、為世界創(chuàng)造價值。
在他看來，人類生存于這個世界上，存在著三個最大的限制，分別是：我們生活在資源有限的地球表面；人類集體生存，沒有誰是人類中唯一的存在；人類由男女兩性組成。
這三大限制也就意味著三種關(guān)系，和自然界的關(guān)系、和社會的關(guān)系、和異性的關(guān)系，由此產(chǎn)生人類的三大任務(wù)：工作、社交和婚姻。一個成功的人是可以恰當(dāng)?shù)靥幚砗眠@三個任務(wù)的人，而很多遇到問題的人，比如罪犯、神經(jīng)癥患者正是由于無法正常完成這三個任務(wù)。
了解了這個體系，你就可以理解，為什么在阿德勒的理論體系中，合作占有如此重要的地位，從某個角度來說，三大任務(wù)便是對三大關(guān)系的處理，而在關(guān)系中，最關(guān)鍵的便是合作，擁有優(yōu)秀合作能力的人，大概率會是一個成功的人，遇到各種問題的人往往是因為合作能力的缺失。
這本書的書名，來自于阿德勒一個重要的假設(shè)，他認(rèn)為每個人都有著天生的自卑感，而終其一生追求的就是克服這種自卑感，產(chǎn)生可以讓自己滿足的優(yōu)越感，也就是超越自卑。
阿德勒認(rèn)為，兒童在五六歲時，對于人生的看法就已經(jīng)定型，也就是說，他/她就已經(jīng)形成一套獨特的自卑體系與超越自卑的方式。
問題也正在這里，一個正常健康的人，會因為無法為社會創(chuàng)造價值而自卑，他超越自卑的方式是與社會更好地合作，為社會創(chuàng)造價值；其他形形色色的價值會帶來形形色色的問題，比如一個人會因不被關(guān)注而自卑，他超越自卑的方式可能是用各種手段獲取他人的關(guān)注，或許是假裝虛弱楚楚可憐，或許是把自己打造得光鮮靚麗受人喜愛，甚至是通過犯罪、侵害他人的方式吸引眼球。
這是阿德勒對于社會心理現(xiàn)象的解釋。那么問題來了，既然知道問題是這樣的，又該如何調(diào)整呢？對此，阿德勒也給出了完整的解決方案。
首先，要準(zhǔn)確地找到一個人對于生命意義的理解，只有精確地發(fā)現(xiàn)問題才能對癥下藥。要定位問題，有兩個很好的手段：記憶與夢。
對于記憶的理解，是這本書最富啟發(fā)性的部分之一。傳統(tǒng)的精神分析認(rèn)為，幼時經(jīng)歷塑造了一個人的性格，性格中的各種問題往往來自兒時的創(chuàng)傷。比如一個女孩兒時經(jīng)常被拒絕，就很可能會對這個世界產(chǎn)生不安全感，從而害怕與人交往，有一定的社交恐懼，不敢嘗試新的事物，這樣的人生命初期的記憶往往有很多被拒絕的經(jīng)歷。
對此，阿德勒的解釋是這樣的，他認(rèn)為記憶是性格的指示牌而非原因。記憶的作用，僅僅是告訴我們一個人性格特征，至于這種性格如何形成，則會有其他復(fù)雜深刻的原因。
我更加贊同阿德勒的解釋，即便是同樣家庭中成長起來的雙胞胎，也可能產(chǎn)生截然相反的性格。
記憶往往是一個人給自己性格找的借口，在上面的例子中，女孩每當(dāng)自己恐懼、想要放棄時，可能會這樣想，這都是我幼時創(chuàng)傷導(dǎo)致的，也只能如此了，這是一種自暴自棄的想法，會讓人止步不前。有這種想法的人會放棄自己也可以堅強(qiáng)獨立的可能，也同時避免了堅強(qiáng)獨立時需要冒的風(fēng)險、承擔(dān)的責(zé)任。
另外，阿德勒認(rèn)為夢也有著指示性格的作用，他對于夢的解釋同樣引人深思。傳統(tǒng)解夢時會看重夢中的情節(jié)與象征，比如夢到水可能意味著生命初期子宮中的體驗，夢中的糞便往往意味著金錢（來自武志紅的觀點），阿德勒則認(rèn)為，夢中最重要的不是這些情節(jié)和意向，而是夢中產(chǎn)生的感受和由此而生的結(jié)論。
一個人如果經(jīng)常夢見自己處于危險之中，比如身處野獸出沒的荒原，或者墜落懸崖，在這樣的夢中會產(chǎn)生恐懼、害怕的感受，認(rèn)為世界是不安全的，阿德勒認(rèn)為這樣的夢是為了向你傳達(dá)恐懼的感受和世界不安全的判斷。而這，也是為了讓你停留在退縮不前的境地。
對此我恰好有一個很好的親身體會。最近剛剛搬到一個新的城市居住，對于剛找好的房子不太滿意，但是定金已經(jīng)交了，對于是勉強(qiáng)住下還是違約找新房非常矛盾，在這種情況下做了一個夢，夢中自己以前的一個女性朋友向自己表白，而這被自己的女友發(fā)現(xiàn)，于是便處在一個非常尷尬的境地，這種感覺到達(dá)頂峰時，有一個念頭幾乎要脫口而出：我果然是個沒有決斷的人，然后便在這樣的極端尷尬中驚醒。
按照阿德勒的觀點，這個夢其實是在維持我對自己的判斷，我軟弱、沒有決斷力，這個問題太難了，還是找人幫我做決定吧，這是一種很明顯的逃避。但是有了這個理解之后，我便不再糾結(jié)，痛快地做了決定。
在沿著夢和記憶的路標(biāo)找到問題后，更重要的是如何調(diào)整自己。
實際上，發(fā)現(xiàn)了自己的問題所在，問題就已經(jīng)解決了一部分。真正處在問題中的人，往往身在其中而不自知，他們認(rèn)為這很自然，這就是自己的生活方式，我就是這樣的人，而一旦通過“路標(biāo)”發(fā)現(xiàn)了這是自己的問題，看到自己原來還有著其他的可能，問題不自覺地就會減輕。
另外，或許還需要主動的調(diào)整，按書中的說法，是調(diào)整自己的“生活方式”，在我理解更像是思維方式，認(rèn)清有意義的超越自卑的方式是為他人創(chuàng)造價值，從而調(diào)整自己的努力方向，更改以前的錯誤觀念。
當(dāng)然，這個過程必然會困難重重，不管是認(rèn)識到自己的問題，還是主動地改正，都需要很大的勇氣與動力，而保持原狀往往是最簡單的選擇，如果能有專業(yè)的心理咨詢師的幫助可以讓我們少走一些彎路。
這就是阿德勒的理論體系。在我看來，阿德勒的個體心理學(xué)集體主義的味道太過濃重了一些。在最后愛情和婚姻這一章中，阿德勒多次表明，婚姻的目的是為了人類的福祉，這是實現(xiàn)人類延續(xù)和繁榮的途徑，而對于個人幸福至上的理論，阿德勒顯得有些不屑一顧。
總體來說，阿德勒的理論還是很有啟發(fā)性的，相對于傳統(tǒng)的精神分析有了很多發(fā)展和突破，作為后世眾多心理流派的鼻祖，其地位不言而喻。 文：柳依依
最全的《自卑與超越》
經(jīng)典語錄大全
阿爾弗雷德·阿德勒 2019-07-10 23:20:02 
