川觀新聞 2021-04-06 13:04
繼金面具、銅人頂尊、大口尊……一系列寶貝后，三星堆又上新了，這次也超重磅！
剛剛過(guò)去的清明小長(zhǎng)假，三星堆博物館迎來(lái)4萬(wàn)余位慕名而來(lái)的觀眾。體量高大的青銅神樹(shù)、造型神秘的縱目面具等國(guó)寶文物，讓人流連忘返。
鮮為人知的是，1986年對(duì)三星堆一、二號(hào)祭祀坑的發(fā)掘中，出土神樹(shù)并非只有一件，而是估略有6至8件之多。記者6日從三星堆博物館獲悉，經(jīng)國(guó)家文物局立項(xiàng)批復(fù)，三星堆3號(hào)神樹(shù)的修復(fù)已經(jīng)啟動(dòng)并初具成效。35年前出土?xí)r的70多截青銅殘件，經(jīng)文物修復(fù)專(zhuān)家預(yù)拼接，已經(jīng)重新勃勃“生長(zhǎng)”，初露神樹(shù)神秘美麗的風(fēng)采。
據(jù)介紹，這株神樹(shù)在完全修復(fù)完成后，將在博物館公開(kāi)展出，與三星堆鎮(zhèn)館之寶——1號(hào)青銅神樹(shù)一起，共同展示三星堆人神樹(shù)崇拜的宗教信仰以及杰出的藝術(shù)創(chuàng)造力。
3號(hào)神樹(shù)造型奇特
三星堆博物館文物保護(hù)中心，預(yù)拼在一起的3號(hào)神樹(shù)，已經(jīng)初露芳顏。青銅樹(shù)座上，神樹(shù)主干兩兩纏繞、向天際蔓延生長(zhǎng)；神樹(shù)樹(shù)枝分兩層，枝蔓上猶有密集掛孔，顯示曾經(jīng)掛有飾件；樹(shù)頂上，神秘的人首鳥(niǎo)身像展開(kāi)雙翅、尾翎高高豎起……盡管整件神樹(shù)看上去僅有1米左右，但與1、2號(hào)神樹(shù)截然不同的優(yōu)美造型，仍然令見(jiàn)多識(shí)廣的博物館工作人員們贊嘆不已。
1986年，三星堆祭祀坑因當(dāng)?shù)卮迕駸u取土意外發(fā)現(xiàn)，隨即開(kāi)始搶救性發(fā)掘。在二號(hào)祭祀坑，出土了多件國(guó)寶級(jí)文物，其中就包括了修復(fù)后高達(dá)396厘米的1號(hào)青銅神樹(shù)。而在隨后的發(fā)掘整理中，考古人員發(fā)現(xiàn)被砍砸埋入祭祀坑的青銅殘件中，還有6至8件神樹(shù)。它們有的看上去似乎造型接近，但以3號(hào)神樹(shù)為代表的殘件，則風(fēng)格頗為獨(dú)特。
▲3號(hào)神樹(shù)三維復(fù)原效果
三星堆博物館副館長(zhǎng)朱亞蓉介紹，1號(hào)青銅神樹(shù)最大的特點(diǎn)就是體量巨大，尤其枝干一側(cè)有一條龍?jiān)畼?shù)而下，似乎借此表達(dá)神樹(shù)連接天地、溝通人神的世界觀。2號(hào)神樹(shù)目前僅留一米多高的下半段，底部是山形底座，與1號(hào)神樹(shù)相似，卻多了跪坐人像，且樹(shù)干上伸出的枝條上翹，與1號(hào)神樹(shù)下垂的樹(shù)枝截然不同。
在考古人員整理這些殘件時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)了有一批神樹(shù)的樹(shù)干頗為不同。它們并非光滑的一根，而是鑄成了兩兩纏繞的麻花造型。這批殘件多達(dá)70余件，標(biāo)注為3號(hào)神樹(shù)。
時(shí)隔祭祀坑出土30余年，當(dāng)一批又一批文物經(jīng)過(guò)修復(fù)送入博物館展廳之后，3號(hào)神樹(shù)的修復(fù)也提上議事日程。這既是因?yàn)?號(hào)神樹(shù)的殘件相對(duì)較多，可以修復(fù)出相對(duì)完整的神樹(shù)，更重要的是，神樹(shù)樹(shù)枝形態(tài)、樹(shù)頂?shù)娜耸坐B(niǎo)身像相比1號(hào)神樹(shù)，都十分特別，這說(shuō)明它是三星堆青銅神樹(shù)的另一種造型。
考古“拼圖”讓神樹(shù)重新“生長(zhǎng)”
2019年，3號(hào)神樹(shù)的修復(fù)獲得了國(guó)家文物局劃撥的修復(fù)專(zhuān)項(xiàng)資金，修復(fù)正式啟動(dòng)。四川省文物考古研究院、三星堆博物館派出了文物保護(hù)團(tuán)隊(duì)保駕護(hù)航，文物拼接修復(fù)的工作，則主要由三星堆博物館的文物修復(fù)專(zhuān)家郭漢中領(lǐng)銜。
他首先要完成的任務(wù)就是文物“預(yù)拼接”，也就是把70多段殘件，拼出大概的神樹(shù)形狀。再用絲線(xiàn)纏繞捆扎、鋼架支撐的方式，暫時(shí)“站”起來(lái)。
郭漢中自有“拼圖”絕招。2號(hào)祭祀坑的文物都經(jīng)過(guò)敲砸才填埋，損毀嚴(yán)重。預(yù)拼接時(shí)，郭漢中根據(jù)樹(shù)枝斷截口細(xì)微的區(qū)別，找出兩兩相連的殘枝?！叭绻@兩根樹(shù)枝斷截口吻合，說(shuō)明它們?cè)B在一起?！?號(hào)神樹(shù)樹(shù)枝纏繞的形態(tài)，還給他上了雙保險(xiǎn)，“樹(shù)枝拼接好以后，如果斷面處纏繞的線(xiàn)條沒(méi)有錯(cuò)位，就更能說(shuō)明拼接成功?！?/span>
主樹(shù)干就這樣漸漸長(zhǎng)在了一起，掉落的6根枝椏也分別進(jìn)行了拼接。盡管還沒(méi)有正式拼裝，根據(jù)樹(shù)枝上的斷截口以及細(xì)微處的信息，郭漢中在腦海里復(fù)原出了3號(hào)神樹(shù)大致的形狀——它的三足底座裝飾了花蕊，底座往上，主樹(shù)干共有3枝。再往上，最底層的樹(shù)枝為單枝；而更上一層的樹(shù)枝則為雙枝。為何得出如此結(jié)論？郭漢中指著樹(shù)干上的斷口處讓記者辨認(rèn)，果然，底層樹(shù)干上連接樹(shù)枝的斷口只有一個(gè)，而上層的斷口則為兩個(gè)挨在了一起。不僅如此，神樹(shù)樹(shù)干上層，原本就殘存著一株雙枝，下層殘留的樹(shù)枝則為單枝。斷口與殘枝相互印證，證明郭漢中的推測(cè)完全正確。
在神樹(shù)拼接過(guò)程中，郭漢中不僅讓兩件獨(dú)立的人首鳥(niǎo)身像重新飛上了樹(shù)頂，還為它們找到了散落多年的精美尾翎，成為修復(fù)過(guò)程中的一大驚喜。
三星堆人首鳥(niǎo)身像，當(dāng)年出土?xí)r有兩件已經(jīng)從神樹(shù)上脫落。文物定級(jí)時(shí)，它們也單獨(dú)評(píng)為了國(guó)家一級(jí)文物。然而，它們和3號(hào)神樹(shù)樹(shù)頂上另一件殘留的人首鳥(niǎo)身像造型非常相似，被學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為是3號(hào)神樹(shù)殘件。因此當(dāng)分別保存于四川省文物考古研究院以及三星堆博物館的3號(hào)神樹(shù)殘件終于重新聚首時(shí)，郭漢中把兩件人首鳥(niǎo)身像也分別放到了樹(shù)頂。毫無(wú)意外，它們頓時(shí)形成了3個(gè)人頭鳥(niǎo)身像身體向外、展翅欲飛、威風(fēng)凜凜站在神樹(shù)花蕊上的造型。
這時(shí)郭漢中發(fā)現(xiàn)，神樹(shù)上已有的人首鳥(niǎo)身像尾翎殘斷，缺失部分不知什么造型。他想起三星堆祭祀坑考古報(bào)告里線(xiàn)描了一件鳥(niǎo)形飾，造型和大小與人首鳥(niǎo)身像頗為匹配，于是興沖沖地來(lái)到四川省文物考古研究院。在一大堆鳥(niǎo)形飾殘件中，郭漢中找到了兩根完整的尾翎。拿回來(lái)一拼，果然就可以插在兩件人首鳥(niǎo)身像后面?！霸瓉?lái)那件尾翎殘斷的，如今找到參照物，以后也可以照此復(fù)原了?！彼d奮地說(shuō)。
這是上古神話(huà)《山海經(jīng)》中的扶桑樹(shù)？
3號(hào)神樹(shù)漸漸完整，最期待的當(dāng)屬學(xué)術(shù)界的專(zhuān)家學(xué)者。雖然現(xiàn)在神樹(shù)還未完全復(fù)原，當(dāng)年祭祀坑發(fā)掘的兩位領(lǐng)隊(duì)陳德安與陳顯丹已經(jīng)有了初步論斷，認(rèn)為“這株神樹(shù)，刻畫(huà)的應(yīng)該就是上古神話(huà)《山海經(jīng)》里的扶桑樹(shù)?！?/span>
陳德安說(shuō)，《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》曾記載“湯谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝?！睖?，通常認(rèn)為在東海之東的碧海中，意即在遙遠(yuǎn)的東方，太陽(yáng)棲息的神樹(shù)扶桑就生長(zhǎng)在那里。扶桑樹(shù)的形狀，漢代文學(xué)家東方朔根據(jù)歷史記載，在他的《海內(nèi)十洲記》中這樣記載：“樹(shù)兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑?！弊屓藳](méi)想到的是，原以為是神話(huà)傳說(shuō)中的扶桑造型，三星堆的先民們竟然充分發(fā)揮藝術(shù)想象制作了出來(lái)。
“這充分體現(xiàn)了三星堆人對(duì)神樹(shù)、對(duì)太陽(yáng)的崇拜?！标愶@丹說(shuō)，3號(hào)神樹(shù)的大小、造型和1號(hào)神樹(shù)大不相同，“同時(shí)也可以說(shuō)明三星堆人的神樹(shù)不止一種。1號(hào)神樹(shù)體量巨大，可能放置于固定場(chǎng)所，小的青銅神樹(shù)或許就可以靈活移動(dòng)，在不同的祭祀場(chǎng)所使用。”
那站立在神樹(shù)頂端的人首鳥(niǎo)身像又是誰(shuí)呢？?jī)晌豢脊艑?zhuān)家均認(rèn)為應(yīng)該是古代民間神話(huà)中的木神句芒(gōu máng)。在神話(huà)傳說(shuō)中，句芒正是人首鳥(niǎo)身，太陽(yáng)升起的地方和神樹(shù)扶桑都?xì)w他管。因此3號(hào)神樹(shù)上，他站在扶桑之上似乎就順理成章了。
作為當(dāng)年祭祀坑發(fā)掘的親歷者，陳顯丹期待著3號(hào)神樹(shù)最終的復(fù)原。他說(shuō)，3號(hào)神樹(shù)的樹(shù)干上，殘留著包裹的金箔；祭祀坑出土的殘件中，有一些三個(gè)一組的小果實(shí)也包有金箔，此外還有一些金牙璋、金魚(yú)之類(lèi)的小件。3號(hào)神樹(shù)的樹(shù)枝上殘留有一排排掛孔，還有一個(gè)殘留掛鉤，那么，這些金飾是否就是神樹(shù)上散落的裝飾物？如果是，那么3號(hào)神樹(shù)相比1號(hào)神樹(shù)的氣勢(shì)，則將以精致精美取勝。
在沒(méi)有確切信息前，文物修復(fù)專(zhuān)家當(dāng)然不可能隨便把這些金飾掛到神樹(shù)上。但在三維電腦模型上，他們計(jì)劃嘗試把這些配飾“掛”上去。三星堆博物館陳列保管部主任余健表示，“我們希望通過(guò)更直觀、鮮活的方式吸引公眾對(duì)文物的了解，最終走進(jìn)博物館。”
來(lái)源：川觀新聞
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