從已公布的圖片上，漠糊不清地看到，三星堆青銅器表面，隱藏文字密布?？脊艑＜摇吧衩夭恍?，沒有放大清晰的文字圖片，看不清楚。振奮世界史學(xué)界的上古燦爛文化的驚人考古發(fā)現(xiàn)，被譽(yù)為“震驚世界的超級文明”，“世界第九大奇跡”，卻說沒有發(fā)現(xiàn)文字，真遺憾！
有網(wǎng)文說：三星堆遺址出土的青銅器上，密密麻麻地布滿了文字。但是，有關(guān)三星堆青銅器的文字識讀，90年以來，卻沒有一個(gè)學(xué)者，發(fā)表過任何一篇學(xué)術(shù)文章。在沒有對三星堆青銅器文字識讀研究的情況下，再考古出土更多的文物，您依然無法窺見三星堆文明的真相。
三星堆這尊青銅雕塑人頭像，額鑄顯著雕題“H”，筆者釋讀為“風(fēng)”字。后腦貼鑄牛羊角號形狀物，也顯示“吹風(fēng)”之義。當(dāng)是伏羲氏族后世在三星堆王國享祀的顯赫人物。
南宋羅萍注《路史。太昊紀(jì)》“太昊伏羲氏風(fēng)姓”引《三墳書》言：“伏羲以木德王，木能生風(fēng)，故為風(fēng)姓?！边@也是三星堆王國崇拜“木德王”、大肆鑄造青銅“神樹”的原因。且“神樹”上多“神鳥”，是因“伏羲生咸鳥”。
因?yàn)槿嵌言煜袷菫榱思漓耄环乱鬃诱摗都牢宓邸??？鬃釉唬骸拔羟鹨猜勚T老聃曰：'天有五行，木、火、金、水、土，分時(shí)化育，以成萬物，其神謂之五帝。’古之王者，易代而改號，取法五行，五行更王，終始相生，亦象其義。故其為明王者，而死配五行。是以太皞配木，炎帝配火，黃帝配土，少皞配金，顓頊配水?！笨底釉唬骸疤偸掀涫贾竞稳?？”孔子曰：“五行用事，先起于木。木、東方。萬物之初皆出焉。是故王者則之，而首以木德王天下。其次則以所生之行、轉(zhuǎn)相承也?！?/span>
三星堆大立青銅人像，額頭冠飾上，連鑄兩“日”字整齊排列，上下兩“日”重疊則為“昌”字，取“后且大昌”之意；將“太陽”作為最高崇拜者，而大皞、太昊伏羲氏像太陽。特別是大立青銅人像，兩手握“仰觀天文，俯察地理”測器之類；冠頂上鑄〇形“太陽”出山狀，左右對稱分射兩道光芒，旭日東升象征“伏曦”；下面是對稱的一對鳥目鳥喙，是伏羲后世巴人的圖騰，《逸周書·王會》：“巴人以比翼鳥?！贝罅⑶嚆~人像，是三星堆所崇拜的神圣權(quán)威的最高王者，惟有“百王先”伏羲當(dāng)之無愧。
《周易.系辭下傳》：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地；觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結(jié)繩為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離?！保ㄗg文：皇古伏羲氏統(tǒng)治天下的時(shí)候，昂起頭來觀察天上的形象，低下頭去觀察地上的法則；又把鳥獸的紋彩和土地所出產(chǎn)都加以觀察，近則取于人身，遠(yuǎn)則取于萬物。于是首先作出八卦，才能通曉神明的德行，才能區(qū)分萬物的情狀。并且作出結(jié)繩的方法，制造網(wǎng)綱，用來漁獵。這個(gè)意思是從離卦中虛得來的。）
筆者釋讀三星堆璽印4個(gè)文字為：“帝昊守家”。
? 《左傳·昭公十七年》：“大皞（太昊）氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名。”《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“西南有巴國。大皞生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人?！薄堵肥贰ぬ患o(jì)》：“伏羲生咸鳥，咸鳥生乘厘，是司水土，生后炤，后炤生顧相，顧相是生巴人?！薄妒辣尽さ弁跏老怠罚骸疤缓螅?。咸鳥，巴人之先?！?/span>
所稱“西南有巴國”，即《呂氏春秋》所載夏代晚期，商湯結(jié)交“漢南之國四十國”；《尚書》所載殷商末期，參加周武王伐商紂王的“牧誓八國”：“庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人”。三星堆是“群巫巴國聯(lián)盟”文明崛起的中心。
伏羲后世在西南建立巴國，以伏羲龍圖騰雕刻璽印，印文之義是：以龍師的威武，守護(hù)太昊家族巴國的疆域。這是“西南巴國”最具神圣權(quán)威的“龍師”璽印。
三星堆這件文物的圖文是：龜背左右為龍馬圖騰，中間是個(gè)“羲”字，即負(fù)羲龜?。此“羲”字是金文的前身 ，象形文字的化身。
《周易·系辭下傳》：“河出圖，洛出書，圣人則之。”《禮緯含文嘉》：“伏羲德治上下，天應(yīng)以鳥獸文章，地應(yīng)以《河圖》《洛書》，乃則象而作《易》。”《古今圖書集成.職方典》：“上古伏羲時(shí)，龍馬負(fù)圖出于河，神龜負(fù)文出于洛?！?/span>
三星堆這件文物上有5個(gè)字，筆者釋讀為：“人鳥慕巴皇”。意即：咸鳥后世巴人思慕巴皇伏羲。因?yàn)槭贩Q巴國領(lǐng)袖為“巴王”，只有西南巴國至高圣祖伏羲史稱“皇”。
神樹，是三星堆文物的壯觀絢麗奇葩，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“建木，大皞爰過，黃帝所為?！睍x郭璞注：“言伏羲攀援建木，黃帝治護(hù)之也?！庇们嚆~鑄造高大的建木，是對伏羲、黃帝攀援建木登高望遠(yuǎn)而“觀天察地通萬物”的崇拜紀(jì)念。
伏羲中子名“黃椎”，也系“木”字旁，是黃帝的祖先。與黃帝族關(guān)聯(lián)的還有“若木”。
孔子傳《帝系姓》：“黃帝居軒轅之丘，娶于西陵氏之子，謂之嫘祖氏，產(chǎn)青陽及昌意。青陽降居汦水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子謂之昌濮氏，產(chǎn)顓頊?！薄短接[》引《帝王世紀(jì)》：“帝顓頊高陽氏，黃帝之孫，昌意之子，姬姓也。母曰景濮，蜀山氏女，為昌意正妃，謂之女樞（《詩緯含神霧》：“瑤光貫月正白，感女樞，生顓頊?！保?。金天氏（靑陽少皞）之末，女樞生顓頊于若水?！?/span>
《山海經(jīng).海內(nèi)經(jīng)》：“黑水青水之間，有木名若木，若水出焉?！比羲小叭裟尽薄ａ航显醇春谒?，巴山東北部流入漢江有清水河，在黑水與清水之間，即巴蜀地區(qū)，境內(nèi)有“若水”“若木”，是黃帝次子昌意的降居之地、高陽顓頊大帝的出生之地。
三星堆青銅頭像額上連鑄“昌”字，表明被崇拜之人為黃帝次子昌意。因其沒有稱帝，只有罩額平帽，而無冠頂。《華陽國志.蜀志》：“蜀之立國，肇于人皇，與巴同囿。至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽，是為帝顓頊；封其支庶于蜀，世為侯伯，歷夏商周。武王伐紂，蜀與焉。其地東接于巴，北與秦分?！辈⒃疲骸版乓鰟t黃帝婚其族?！薄栋椭尽罚骸叭A陽之壤，梁州之域，則巴蜀矣。五帝以來，黃帝、高陽之支庶世為侯伯?！?/span>
三星堆金杖全長1．42米，直徑為2．3厘米，用捶打好的金箔，包卷在一根木桿上，凈重約500克。木桿早已碳化，只剩完整的金箔。金杖上的文字雖然看不清楚，但卻顯示著豐富的圖語。
金杖的一端，刻有圖案，共分三組。靠近端頭的是兩個(gè)前后對稱，頭戴五齒高冠，耳垂三角形耳墜，面帶微笑的人頭像。另兩種圖案相同，上方是兩支兩頭相對的鳥，下方是兩條兩背相對的魚。它們的頸部，都疊壓著一根似箭翎的圖案。
鳥在天空飛，魚在水中游，魚鳥象征天地之靈，是吉祥之物；箭翎則表示威武，威鎮(zhèn)天下；人物頭飾與大立銅像頭飾相似，象征人王、神巫或政教一體的領(lǐng)袖。金杖是人王、神巫或政教合一元首，作為權(quán)力的象征。
長江下游良渚新石器時(shí)代文化遺址出土有玉杖，三星堆出土殷商時(shí)代金杖是長江傳統(tǒng)文化的升華。
三星堆陶文（零散字，不連文）與二里頭夏代陶文同類。值得一提的是：三星堆字母形文字，既與古希臘字母同形，又與古埃及象形文字和古蘇美爾楔形文字中的字母形同類，可想而知，伏羲后世西南巴國是一個(gè)“對外開放”的發(fā)達(dá)國度，它既是而今漢語拼音字母的根底，也是現(xiàn)代世界通行的拼音字母構(gòu)成語言文字的源頭。
陜南漢中平原出土的商代青銅器基本上發(fā)現(xiàn)于城固縣和洋縣兩縣境內(nèi)，故稱之為“城洋商代青銅器群”。自上世紀(jì)50年代至2004年，當(dāng)?shù)匾言?9個(gè)地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)青銅器33批?！俺茄笊檀嚆~器群”基本上是群眾在生產(chǎn)作業(yè)過程中的偶然發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)多為岸邊地勢較高的臺地，集中在湑水河下游的兩岸，流經(jīng)兩縣的漢水及其支流沿岸也是青銅器出土較多的地方。目前，城洋地區(qū)發(fā)現(xiàn)和征集的青銅器計(jì)有七百余件。
“城洋商代銅器群的”文化類型與三星堆同類，巴山南北同屬“巴蜀文化”。何況漢水支流古老“蜀河”“蜀王冢”，在安康地市兼管旬陽縣市境內(nèi)；漢中市洋縣毗鄰安康市石泉縣，還出土有著名的“金蠶”。
《周禮》：“國之大事，在祀與戎?！奔醇漓肱c戰(zhàn)爭，為國家大事。三星堆青銅器群以禮器為主，更多的是玉器、象牙、金飾等寶貝財(cái)富。而陜南漢中市東部的“城洋商代銅器群”，不僅有大量禮器，而且還有眾多兵器，禮器“牛首青銅面具”和兵器“鏤空虎頭青銅鉞”，鑄有
“王”字，顯然具有“王權(quán)”“王師”的尊嚴(yán)威武。筆者認(rèn)為：三星堆是西南巴國的后方文明中心，“城洋商代銅器群”是西南巴國的前線指揮中心。
殷墟出土有3片甲骨文，載明商王武丁3次派婦好掛帥“伐巴方”。秦巴漢水“巴方”的“牧誓八國”（庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮），越戰(zhàn)越強(qiáng)，終于協(xié)助西周滅了殷商?？上攵?，婦好“伐巴方”三戰(zhàn)三敗，因?yàn)樯掏跷涠≠n給她的大型盛酒銅器，“銅山父己圓罍”和“亞伐方罍”，成為“巴方”的戰(zhàn)利品。
綜上所述，陜南漢中市東部“城洋商代銅器群”佐證三星堆不是孤立的“古蜀文明”，不僅有“縱目”蜀王面具，還有神農(nóng)后世姜巴髳國“王”的“牛首”面具，更有伏羲后世虎巴彭國“王”的“虎頭”鉞。何況三星堆文物名類《山海經(jīng)》有記載，那么，“西南有巴國”包括了邦國之一的“古蜀”。
夏啟之臣孟涂“司巴”，孟涂掌管巴人祭祀和訴訟，西南巴國是夏朝臣國；夏朝末期，西南巴國“漢南之國四十國，皆歸”商湯，助其滅夏桀。殷商王朝前中期，西南巴國是其同盟服國“巴甸”；中后期成為對抗的“巴方”，西南巴國崛起，中原商朝日衰，在華夏大地屹立長江、黃河兩大文明。
西南巴國前線“牧誓八國”，助西周推翻了殷商，被西周王朝分封為公伯侯爵，分裂了西南巴國。力圖天下統(tǒng)一的西周王朝，豈容三星堆分廷抗禮？周原出土早周甲骨文有“伐蜀”的記載；三星堆面臨大兵壓境，前線倒戈，孤立無援，要我滅亡你也難得財(cái)富，挖坑堆放，打砸火燒，填土掩埋。感恩三星堆古人，給三千年的后世，留藏了燦爛豐富的瑰寶！
附：三星堆拜金文化內(nèi)涵
以三星堆為中心的西南巴國，具備“南有江水金沙，北有漢水金州”的產(chǎn)金地利優(yōu)勢，創(chuàng)造了豐富的拜金文化，其內(nèi)涵是崇拜“能修太昊之法”的金天氏少昊。
戰(zhàn)國《世本.帝系篇》：“少昊，黃帝之子，名契，字青陽。黃帝歿，契立，王以金德?！睎|漢宋衷注：“玄囂，青陽，即少昊也?！睉?zhàn)國《尸子》：“少昊金天氏邑于窮桑。日五色，互照窮桑?！睉?zhàn)國屈原《楚辭.離騷》：“詔西皇使涉予。”東漢王逸注：“西皇，帝少皞也。”
《史記.五帝本紀(jì)》：“嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水?！蔽鲿x皇甫謐《帝王世紀(jì)》：“少昊帝名契，字青陽，姬姓也。其母方雷氏女，曰女節(jié)。黃帝時(shí)，有大星如虹，下流華渚。女節(jié)夢接有感，生少昊。是為玄囂，降居汦水，有圣德，邑于窮桑。能修太昊之法，故號少昊?！?/span>
《禮記.月令》和《呂氏春秋.孟秋紀(jì)》均載：“孟秋之月，其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收?！薄痘茨献?天文訓(xùn)》：“西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，執(zhí)矩而治秋。其神為太白，其獸為白虎。”《時(shí)則訓(xùn)》：“西方之極，自昆侖絕流沙沈羽，西至三危之國，石城金寶，飲氣之民，不死之野，少皞、蓐收之所司萬二千里?！?/span>
更新于 39分鐘前
