[轉(zhuǎn)] 股骨頭壞死經(jīng)絡(luò)拍打防治方法
股骨頭壞死是由于某種原因?qū)е鹿晒穷^的活骨組織壞死的一種病理過程，由于其病理機制多為骨質(zhì)的血供障礙所致，所以也稱為股骨頭缺血性壞死。
中醫(yī)學將股骨頭壞死歸屬為“骨痹”、“骨蝕”或“骨痿”范疇。近年來發(fā)病漸
增多，是骨科三大難治證之一。由于股骨頭壞死給患者帶來極大痛苦和不便，
為此特介紹股骨頭壞死與經(jīng)絡(luò)拍打的防治和保健方法，僅供參考。---海東編
一、股骨頭壞死簡介：
1、什么是股骨頭壞死?
股骨頭壞死又稱股骨缺血性壞死，股骨無菌性壞死，主要病因是由于骨的供血不足或
中斷引起的退行病變，是骨的有活力的成分(包括骨細胞,骨髓,造血細胞及脂肪細胞)的死
亡所引起的病理過程，骨缺血壞死不僅只限于股骨頭，而且由于股骨頭負重，因此在其負
重面積上日久會發(fā)生節(jié)段性的關(guān)節(jié)面塌陷，最后導(dǎo)致髖關(guān)節(jié)的退行性病變。
成人股骨頭壞死(ANFH)是由于不同病因引起的股骨頭血運障礙導(dǎo)致骨細胞、骨髓造血
細胞和脂肪細胞壞死的病理過程。一般認為，股骨頭壞死的好發(fā)年齡為 30～50 歲，往往雙
側(cè)發(fā)病，如未加治療，70％～80 股骨頭壞死的髖關(guān)節(jié)會在 X 線片及臨床上有病程進展表現(xiàn)。
股骨頭壞死的最后結(jié)局是因全髖關(guān)節(jié)嚴重的骨性關(guān)節(jié)炎而需行全髖關(guān)節(jié)置換術(shù)。
特別提醒股骨頭壞死一定到醫(yī)院確診，以免誤診，耽誤病情?。?！
2、股骨頭壞死應(yīng)注意什么?
因為股骨頭壞死髖關(guān)節(jié)內(nèi)壓力較高，所以股骨頭壞死患者不宜過久站立或行走，這樣
會增加髖內(nèi)壓力。但也須進行一些較輕松的戶外活動，因為正確的運動有利于促進股骨頭
壞死的再生與修復(fù)，它能改善髖關(guān)節(jié)功能，緩解肌肉痙攣,減輕疼痛。股骨頭壞死患者應(yīng)扶
拐行走，雙側(cè)股骨頭壞死扶雙拐行走，如允許要堅持每天“曬太陽”, “曬太陽”可以在
皮膚及肌體內(nèi)合成維生素 D，維生素 D 能促進人體對鈣\磷的吸收，減少骨骼中鈣\磷成分的
丟失，對維持股骨頭骨量，促進壞死骨的再生與修復(fù)大有好處。但應(yīng)注意防止摔倒，因股
骨頭壞死，髖關(guān)節(jié)活動受限，骨質(zhì)脆弱，所以反應(yīng)能力下降，易出現(xiàn)骨折。股骨頭壞死患
者可在床上做一些簡單的功能鍛煉。簡單的功能鍛煉可以改善髖關(guān)節(jié)活動，增加髖關(guān)節(jié)活
動范圍，同時減輕股骨頭壓力，改善股骨頭血液循環(huán)，緩解髖及大腿的痙攣的肌肉，從而
減輕由肌肉痙攣引起的疼痛，促進髖關(guān)節(jié)周圍無菌性炎癥的吸收，解除周圍粘連。鍛煉時
不宜太劇烈太勞累，舒服就可。嚴禁酗酒！
3、如何預(yù)防股骨頭壞死？
一要加強髖部的自我保護意識；二要在走路時注意腳下，小心摔跤，特別在冰天雪地
行走時更要防滑摔跤；三在運動之前，要充分做好髖部的準備活動，感覺身體發(fā)熱四肢靈
活為度；四是扛背重物時，要避免髖部扭傷，盡量不要干過重的活；五是髖部受傷后應(yīng)及
時治療，切不可在病傷未愈情況下過多行走，以免反復(fù)損傷髖關(guān)節(jié)；六在治療某些疾病上，
特別是一些疼痛性疾病時，盡量不用或少用激素類藥物；七是嚴禁酗酒！
4、中醫(yī)與股骨頭壞死
中醫(yī)學根據(jù)其發(fā)病部位、證候特點、病理機制，將其歸于“骨蝕”、 “骨瘺”、“骨
痹”范疇。袁浩據(jù)《靈樞·刺節(jié)真邪篇》之“虛邪之入于身也深，寒與熱相搏，久則內(nèi)著，
寒勝其熱，則骨痛而肉枯，熱勝其寒，則爛肉腐肌為膿，內(nèi)傷骨為骨蝕。”稱之為“骨蝕”。
劉柏齡據(jù)《圣濟總錄》中所述的“腎脂不長則髓涸，而氣不行，骨內(nèi)痹，其證寒也”、“痹
為閉而不通之意”，認為寒邪傷及腎陽致氣滯血瘀形成瘀痹，且該病的發(fā)病部位又在髖部，
故稱之為“髖骨痹”。中醫(yī)學認為股骨頭壞死發(fā)生的原因是先天稟賦不足、創(chuàng)傷、勞損和外邪，病機之關(guān)鍵是血瘀和肝腎虧虛。
本病有多種病因，包括意外創(chuàng)傷、慢性勞損、六淫之邪侵襲、七情內(nèi)郁、飲食不節(jié)所
致內(nèi)損或用伐損之藥所致，各種原因?qū)е碌墓晒穷^壞死的病理特點都是因為氣血不通，瘀
滯而產(chǎn)生瘀血，經(jīng)絡(luò)受阻，氣血運行不暢，最終導(dǎo)致筋骨失養(yǎng)而股骨頭壞死，中醫(yī)認為股
骨頭壞死病變關(guān)系最為密切的為肝、脾、腎三臟。
本病的中醫(yī)辨證多以瘀為主，根據(jù)病因及體質(zhì)不同，分為腎虛血瘀、肝腎兩虛、氣血
兩虛、氣滯血瘀、濕熱浸淫、痰濕阻滯等，股骨頭缺血性壞死是以骨的活性成分(骨細胞、
骨髓造血細胞及脂肪細胞)死亡為主要改變的病理過程，其病因可能是生物因素與機械因素
綜合作用的結(jié)果。當發(fā)生壞死時，因多種原因，使骨小梁萎縮或消失，從而導(dǎo)致股骨頭碎
裂、塌陷。隨著股骨頭血運的改善，壞死骨組織被吸收，骨小梁新生和股骨頭重新恢復(fù)。
二、股骨頭壞死與經(jīng)絡(luò)拍打：
早期或中期股骨頭壞死通過經(jīng)絡(luò)拍打，以及中藥綜合治療，會有意想不到的效果，一
般都能基本恢復(fù)正常（詳見吳大真主編的《現(xiàn)代名中醫(yī)股骨頭壞死治療絕技》按摩篇），但
恢復(fù)正常后，仍需堅持經(jīng)絡(luò)拍打，則不易復(fù)發(fā)。除拍打外，還需臀部鍛煉和保健。如躺在
床上，腿部伸直上抬、側(cè)臥側(cè)抬、俯臥后抬以及雙腿做踏空車動作；或雙手把住膝關(guān)節(jié)下
部，極度屈膝關(guān)節(jié)，屈髖關(guān)節(jié)至最大范圍等，但不宜過度，注意急性發(fā)作期不宜鍛煉！
三、股骨頭壞死拍打方法：
1、起勢；
2、拍打百會穴；
3、拍打大椎穴；
4、拍打背部、背部兩側(cè)及中央督脈；
5、拍打胸腹兩側(cè)、胸腹中央任脈和腹股溝；
6、拍打尾椎骨、腰骶部、臀部、承扶穴和風市穴；
7、拍打膝關(guān)節(jié)；
8、拍打陽陵泉穴、承山穴、三陰交穴；
9、摩擦腰腎；
10、雙拳按摩腰眼；
11、拍打命門、腎俞穴；
12、全身上下顫抖及瞬間強腎法；
13、“哈”字吐氣法；
14、收勢（捧氣灌頂法）。
四、拍打分解動作說明:
1、起勢：雙腳自然站立，同與肩寬，膝蓋微屈，雙手下垂，送胯放松，閉目養(yǎng)神，以
下每節(jié)拍打時皆如是開始，以調(diào)息身心。
2、拍打百會穴；百會穴在頭頂正中央，是人體的最高點。百脈所會之處。《針灸資生
經(jīng)》上說，百會穴“百病皆主”，即什么病都能治。此穴百病都會治，所以叫“百會”。拍
打百會穴時，用右手或左手掌拍打，或左右手輪流拍打。一般拍打 1 分鐘或 60 下。
需注意的是，高血壓患者拍打頭部時，可采用十指指腹搓摩或梳頭的方法。
3、拍打大椎穴：大椎穴位于第 7 頸椎棘突下凹陷中（詳見附圖）。防治外感發(fā)熱、咳
嗽氣喘、上肢麻痹、自汗、盜汗、腰腿痛、癲癇、抽搐、神志恍惚、頸椎病、背部筋膜炎、
脊上韌帶炎、急慢性咽喉炎、中風、腰椎間盤突出、落枕及各種軀干四肢疼痛性疾病等。拍打大椎穴時，用右手或左手掌拍打?；蛴沂终婆拇蚝?，再換左手掌拍打。一般拍打 1 分
鐘或 60 下。
4、拍打背部、背部兩側(cè)及中央督脈： 第一步，拍打背部，兩腳開立，略寬于肩，兩
臂自然松垂于兩側(cè)。以腰為軸帶動兩臂，左手手掌繞至體后用掌背反手拍打后背部，同時
右臂繞過體前用掌心拍打肺俞穴或肩部（詳見附圖人體背部穴位圖）。然后再反方向左右輪
換拍打。右手內(nèi)旋向右下方繞至背后，屈肘用掌背拍擊后背部，左臂同時向左繞過體前用
掌心拍擊肺俞穴或肩部。如此反復(fù)拍打。拍打時動作要協(xié)調(diào)，利用肩背及腰部轉(zhuǎn)動時的慣
性。兩臂擺動時肩、肘、腕關(guān)節(jié)要靈活。拍打力度要適宜。拍打后背時，臂應(yīng)盡量向后上
屈，使自己不易接觸的背部得到拍擊鍛煉。如此不斷地扭身、擺臂，兩手交替進行拍打，
背部拍打過程中動作要協(xié)調(diào)、連貫，要有節(jié)奏。拍打次數(shù)一般為四八拍。
第二步，拍打背部兩側(cè)，先用右手掌背反手拍打背部左側(cè)，從左后背部拍打至左邊臀
部，然后再用左手掌背反手拍打背部右側(cè)，從右后背部拍打至右邊臀部，拍打順序可由上
而下順拍亦可上下反復(fù)拍打。一般拍打次數(shù)為 5-8 遍。
第三步，拍打背部中央督脈，用掌背反手拍打背部中央督脈（詳見附圖八，人體背部
穴位圖），從背部正中身柱、神道穴（或以手背能盡量拍到處為好）拍打至長強穴或骶骨處
（詳見附圖八，人體背部穴位圖），可順拍亦可上下反復(fù)拍打，一般拍打次數(shù)為 5-8 遍。
5、拍打胸腹兩側(cè)、胸腹中央任脈以及腹股溝，第一步，雙手手掌同時輕拍胸腹部兩側(cè)，
由兩側(cè)鎖骨處拍打至兩大腿根部（詳見附圖人體胸部穴位圖），可順拍亦可上下反復(fù)拍打，
一般拍打次數(shù)為 5-8 遍。
第二步，拍打胸部中央任脈，用右手掌或左手掌從頸下天突穴輕拍至腹下曲骨穴（詳
見附圖人體胸部穴位圖），可順拍亦可上下反復(fù)拍打；胸腹有心肺、任脈、足陽明胃經(jīng)、足
少陰腎經(jīng)、足太陰脾經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)等經(jīng)絡(luò)，一般拍打次數(shù)為 5-8 遍。
第三步，拍打腹股溝，腹股溝有貫通上肢下肢，主要動靜脈和淋巴主干道的作用，所
以經(jīng)常拍打此處可以促進腹部和下肢的血液循環(huán)，對治愈股骨頭壞死有至關(guān)重要的作用。
6、拍打尾椎骨、腰部骶骨、臀部：第一步，用左右手掌背輪流反手拍打尾椎骨；第二
步，左右手掌背輪流反手拍打腰部骶骨處（臀部與腰部之間）；第三步，雙手手掌同時或輪
流拍打臀部四周，需注意的是，股骨頭急性發(fā)作期，暫不宜拍打，可輕輕摩擦和按揉之。
最后拍打承扶穴和風市穴，承扶穴位于足太陽膀胱經(jīng)上，在大腿后與臀部連接處，臀
部下緣橫紋中點處（詳見附圖足太陽膀胱經(jīng)），承扶穴具有通便消痔，舒筋活絡(luò)作用。防治
坐骨神經(jīng)痛，腰骶神經(jīng)根炎，下肢癱瘓，小兒麻痹后遺癥，以及便秘，痔瘡，臀部炎癥等。
風市穴位于足少陽膽經(jīng)上，直立兩手自然下垂時，在大腿外側(cè)褲縫中線，雙手中指尖所到
之處（詳見附圖足少陽膽經(jīng)）。風市穴防治腰腿痠痛，下肢痿痹，腳氣，全身瘙癢，中風后
遺癥，小兒麻痹后遺癥，坐骨神經(jīng)痛，膝關(guān)節(jié)炎，蕁麻疹等。一般每個部位拍打 1 分鐘或
60 下。
7、拍打膝關(guān)節(jié)，雙手手掌同時或左右手輪流拍打膝關(guān)節(jié)四周，先拍雙膝正面即膝蓋，
可用整個手掌包住膝蓋拍，其次拍打膝關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)和外側(cè)，最后拍打膝關(guān)節(jié)后面的腘窩；一
般膝蓋每個部位拍打 1 分鐘左右。
8、拍打陽陵泉穴、承山穴、三陰交穴：首先拍打陽陵泉，陽陵泉位于人體的膝蓋斜下
方，小腿外側(cè)之腓骨小頭稍前凹陷中。身體自然坐直，大腿和小腿成直角，在腿彎處小腿
外側(cè)上方有一突出的骨尖（術(shù)語叫腓骨），就在骨尖的前下方凹陷處（詳見附圖陽陵泉穴位
圖）。陽陵泉防治腰痛、膝蓋疼痛、腳麻痹、消化不良、關(guān)節(jié)筋遲緩或痙攣腫痛、抽筋、麻
痹、腰腿疲勞、胃潰瘍、坐骨神經(jīng)痛、膽囊炎、高血壓、遺尿等。一般拍打 1 分鐘或 60 下。
其次拍打承山穴，位于足太陽膀胱經(jīng)上（詳見附圖足太陽膀胱經(jīng)），在小腿后面正中，
當伸直小腿或足跟上提時腓腸肌肌腹下出現(xiàn)尖角凹陷處。承山穴具有理氣止痛，舒筋活絡(luò)，
7消痔作用。防治腰腿痛，痔疾，坐骨神經(jīng)痛，下肢癱瘓等。一般拍打 1 分鐘或 60 下。
最后拍打三陰交穴，三陰交穴位于足太陰脾經(jīng)上（詳見附圖三陰交穴位圖），內(nèi)踝尖上
直上 3 吋，約 4 指幅寬，按壓有一骨頭為脛骨，此穴位于脛骨后緣靠近骨邊凹陷處，正坐
屈膝成直角取穴。三陰交穴是肝經(jīng)、脾經(jīng)、腎經(jīng)三條陰經(jīng)交會之處，可健脾益血外，調(diào)肝
補腎。有安神、幫助睡眠之效，防治痛風、周身不明原因疼痛、下肢痿痹，高血壓，血栓
閉塞性脈管炎、糖尿病、膝、踝關(guān)節(jié)及其周圍軟組織病變，關(guān)節(jié)炎等，經(jīng)常按揉拍打?qū)Ω巍?br>脾、腎有保健作用。一般拍打 1 分鐘或 60 下。
9、摩擦腰腎，雙手搓熱，緊按腰眼處，用力向下搓到尾閭部位（長強穴）。然后再回
頭重搓，每次 1 分鐘或 60 下。經(jīng)常摩擦腰腎可補腎壯腰和加固元氣，還可以防治腰酸。
10、拍打命門、腎俞穴；首先以雙手掌心或雙拳拳眼輪流拍打或敲打命門（詳見附圖
拍打命門），一般為九九打，即拍打八十一下；其次拍打腎俞穴，雙手半握拳，以右手拳背
反手拍打左邊腎俞穴，左手拳背反手拍打右邊腎俞穴（詳見附圖拍打腎俞穴），進行輪流拍
打，或用雙手掌心輪流拍打左右腎俞穴。一般為九九打，左右腎俞穴各拍打八十一下。
11、雙拳按摩腰眼：雙手輕握拳，用拳眼或拳背緊貼腰部旋轉(zhuǎn)按揉腰眼（位于背部第
三椎棘突左右各開 3～4 寸的凹陷處），一般為 1 分鐘左右。
12、全身上下顫抖及瞬間強腎法：
A、全身上下顫抖，所謂百練不如一顫，基本要領(lǐng),身體站立，自然、放松，兩臂下垂，
兩腿略寬于肩，身體隨兩腿一直一曲有節(jié)奏地上下顫抖，速度根據(jù)個人身體狀況而定，幅
度要感覺到胸肌震顫起來為標準，腳跟挨地離地均可,時間可長可短。
B、瞬間強腎法，雙手握拳，拳心虛空，貼在腎腧位置，利用膝關(guān)節(jié)的上下抖動進行反
復(fù)摩擦，雙拳不動，雙腳隨著身體抖動輕微起踮，感覺到腰部輕微發(fā)熱為止。這種運動被
譽為中醫(yī)里的金匱腎氣丸，有溫補腎陽的功效，是最有效的補腎方法，瞬間強腎法是道家
仙學泰斗胡海牙老先生所獨創(chuàng)。
瞬間強腎法可與全身上下顫抖結(jié)合運動，因為其方法原理都一樣，全身抖動時或兩臂
下垂（即標準式全身上下顫抖），或雙手握拳貼在腎腧位置(即瞬間強腎法)，交叉輪流進行
亦可，全身上下顫抖和瞬間強腎法加在一起一般 3-5 分鐘，時間長則更佳。
所謂百練不如一顫，顫動屬于較緩和的運動。用不著將身子跳離地面，只是有意識地
把自己的身體像篩糠一樣顫抖，顫動運動身體所產(chǎn)生的振蕩，就像篩面時篩子所產(chǎn)生的振
動一樣，篩子抖動篩子里的面粉就會瀉漏下來，人身子顫動時氣血就能在經(jīng)脈里暢通運行，
華佗說得好：“人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬
猶戶樞不朽是也 ”。
瞬間強腎法最大的功效是鼓動腎氣，短時間內(nèi)使人體陽氣生發(fā)起來?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素
問·六節(jié)藏象論》日：腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發(fā)，其充在骨，為陰中
之少陰，通于冬氣。瞬間強腎法對腎虛，慢性腰脊勞損，腰間盤突出的病人非常實用；對
過度疲勞、精神不好，睡眠不足的人效果良好，不僅能緩解疲勞，還能在短時間內(nèi)補足腎
氣。腎乃先天之本，主人體水液，喜暖怕寒。長期從事腦力勞動的人好靜不好動，導(dǎo)致人
體陰氣過盛，陽氣相對不足，會產(chǎn)生乏力、疲勞、健忘等癥狀，人老腿先衰，腰腿通相聯(lián)，
其實是腎氣衰了，按摩腎腧有直接補腎的功效，腎氣足了，自然腰背就不彎了。
13、“哈”字吐氣法：
身體站立，雙手放松自然下垂，雙腳腳尖掂起，腳跟抬起(盡量抬高)，兩肩聳緊，吸
氣，發(fā)出“哈”的一聲，同時腳跟落地。要有彈動，急吸快呼，放松全身。腳跟落地時，
膝蓋要稍微彎曲，勁自然內(nèi)收，用巧勁，以免蠻勁腳跟著地，震動后腦，一般“哈”3-7 次。
“哈”字吐氣法：強化人體內(nèi)部的組織機能，增強體內(nèi)的氣機活動，疏散淤滯，使氣
機條達通暢，調(diào)理氣郁情急等情緒和臟腑的功能。 14、收勢（捧氣灌頂法）：
雙掌由背后經(jīng)體側(cè)向上經(jīng)頭頂，雙掌向斜上方，像大漏斗一樣，充分吸收宇宙和太陽
的能量和光明，爾后雙掌心朝下緩緩按下于小腹前，稍停一會，意想全身氣血歸向丹田，
雙手自然回歸體側(cè)緩緩收勢結(jié)束。
捧氣灌頂法通過吸收宇宙和太陽的能量和光明，觀照自性，體內(nèi)所有病毒和污濁之氣
均將排出；而丹田是真氣升降出入之基地，意守丹田，可以培補元氣、納氣歸根；調(diào)節(jié)人
體上下氣機平衡；有利于形成胎息，從而益氣養(yǎng)神，益精補髓，調(diào)和氣息，安和五臟，氣
機通暢，駐顏抗老。此外，意守丹田，還有助于經(jīng)脈之氣，促進經(jīng)氣運行以疏通經(jīng)絡(luò)，提
高人體的氣化功能，促進人體的再生能力；最后，意守丹田，有利于煉精化氣，恢復(fù)生理
機能。元精充沛，百病減除，從而達到防病健身，益壽延年。
五、經(jīng)絡(luò)拍打的基本要領(lǐng)：
拍打是從按摩推拿療法中產(chǎn)生的一種獨特的治療方法，所以拍打與推拿療法在操作上
有許多相似的特點。拍打和推拿一樣強調(diào)持久、有力、均勻、柔和，從而達到滲透，這是
手法的基本要領(lǐng)。所謂“持久”，是指手法能按要求持續(xù)運用一定的時間，手不感到疲勞、
酸痛；所謂“有力”，是指手法必須具有一定的力量，這種力量應(yīng)該根據(jù)各人體質(zhì)、病癥、
部位等不同情況而增減，也就是說，這種力量是一種能產(chǎn)生良好治療和保健作用的力，而
不是有害的蠻力；所謂“均勻”，是指動作要有節(jié)奏，速度不要時快時慢，壓力不要時輕時
重；所謂“柔和”，是指手法輕而不浮，重而不滯，柔中有剛，拍打表皮無痛苦，而身體內(nèi)
部快然無比。這樣就可以達到手法較高境界“滲透”也。
但拍打還有自己獨特的手法要求。首先，在拍打時要求全身心整體放松。從頭到腳自
然松弛，做到體松、肩松、臂松、腕松、指松。兩腳自然踏地，分開與肩同寬（或略寬），
身體微微前傾，呼吸自然，如果拍打時感到呼吸急促，可改為深呼吸。拍打時放松各部位，
要感覺到手是柔軟而中空的，而不是僵硬和實心的。第二，要求拍打的線路清晰，有規(guī)律，
或者從上往下，或者從左往右，或者按經(jīng)絡(luò)循行路線等，這樣意念就會隨著拍打而跟隨，
如果東一下西一下，九會感到零亂，無所適從。第三，拍打時手法要有彈性，有讓性，要
順著肌肉的彈性來操作，切忌生硬地擊打。第四，拍打的頻率要合適，快慢要根據(jù)每人的
體質(zhì)和拍打的部位來確定，如背部心臟附近的拍打，就不能太快或太慢，不然會影響正常
節(jié)律，從而感到難受。第五，拍打節(jié)奏要有藝術(shù)性。拍打時會發(fā)出清脆的響聲，就像打擊
樂演奏一樣，節(jié)奏明快的話，不僅悅耳動聽，還可以使身心放松，精神得到安慰快樂。
六、拍打方法與說明：
拍打前，首先做手腕準備活動，如手腕抖動、轉(zhuǎn)動以及握空拳等；其次搓熱手掌。此
外，需提醒的是拍打結(jié)束后，此時，雙手毛細血管張開，不宜馬上接觸涼水，以免受寒邪
之氣入侵。
拍打的順序是從上往下，從左到右，從外到里，一下挨一下，緊鑼密鼓的進行拍打，
不要有遺漏，如有遺漏，不要回拍補打。拍打時用實心掌，拍打時感覺疼說明拍對了。通
常拍打幾次后再拍打不易出痧，但無論出痧與否，只要拍打就會疏通經(jīng)絡(luò)，起到保健、治
療功效。手掌每次拍打皮膚時可加上從手掌向體內(nèi)注入清氣之意念，手掌離開皮膚時，可
加上手掌抓出濁氣的意念。
拍打時，力點在掌心。掌心有勞宮穴。勞宮是手厥陰心包經(jīng)上的一個穴位，性清善降，
既能清心火，平肝逆，舒氣化痰，清胸膈之熱，又能醒神開竅，通脈回陽，防治心胸痰火。
拍打的力度和時間注意循序漸進，一次不能拍打完，可休息一下分次拍打，拍打力度太輕
效果不佳，太重以免不良反應(yīng)，一般拍打時開始感覺稍痛，以后疼痛會逐步降低。拍打時若口中念佛（阿彌陀佛），則效果更佳（意念祛病能事半功倍）。
最后，需注意的是，拍打如無特別說明，一般采用自然呼吸法。
七、拍打注意事項 ：
1、疼痛過敏者，昏迷、急性創(chuàng)傷、嚴重感染部位，以及女性經(jīng)期、妊娠期，不宜拍打；
3、拍打后，積滯嚴重者，可選用熱敷或藥酒輕揉，不宜用冷水；
4、同一部位如果痧未退，不要帶痧拍打，待淤滯之狀消失后再進行拍打；
5、拍打時應(yīng)避風，不可用電扇或空調(diào)直吹，以免風寒之邪通過開泄的汗孔進入體內(nèi)，
引起新的疾?。挥鲂幕?、心悸、發(fā)燒、炎癥、出血、瘡癤等病時，可暫停拍打；
6、如出現(xiàn)煩躁不安、面色發(fā)白、或冷汗、或脈搏過快等反應(yīng)，應(yīng)立即停止拍打，可平
臥并喝一些溫熱的糖水或鹽水；拍打后洗浴要在 3 小時后并要用熱水，不可用涼水。
7、拍打前后可飲熱水，補充水分，防止頭暈疲勞，促進新陳代謝，加快代謝物排出；
八、拍打的禁忌癥：
盡管拍打療法治療范圍廣泛，但也有許多禁忌癥。
1、有出血性疾病者，如血小板減少、白血病、過敏性紫癜等；
2、惡性腫瘤、結(jié)核病患者及骨質(zhì)疏松患者；乳頭、肚臍、原因不明腫塊者；
3、骨折、新扭傷、脫臼未恢復(fù)者及皮膚有開放性損傷者；孕婦；婦女月經(jīng)期者；
4、皮膚局部有化膿、感染者，皮膚外傷或有明顯炎癥、紅腫、滲液潰爛者；
5、急性傳染病患者；發(fā)熱及高熱患者，精神病患者；
6、有嚴重的心、肺、肝、腎等重要臟器損害者；以及嚴重糖尿病患者；
7、過饑、過飽及酒后神志不清者；年老體弱、病重、病后極度衰弱者。
附:讀經(jīng)是最好的養(yǎng)生之道
經(jīng)是無價至寶，道乃世間最貴。 每一本經(jīng)都在勸人為善，但要想鼓舞激勵行善去惡的
動力，還要多讀深明事理的善書，如《弟子規(guī)》、《了凡四訓(xùn)》、《文昌帝君陰騭文》、《太上
感應(yīng)篇》等，以培養(yǎng)和堅固自己的善心、善行、善念以及善力。
讀經(jīng)可首先從《弟子規(guī)》、《了凡四訓(xùn)》、《論語》、《無量壽經(jīng)》著手，其中《弟子規(guī)》
對現(xiàn)代忙碌之人最為適宜，效果、感應(yīng)最好，最為殊勝，不可思議。
現(xiàn)代人平均壽命高于古人，但多數(shù)人卻受著各種慢性病的折磨。讀經(jīng)是最好的養(yǎng)生治
病之道，三教經(jīng)典揭示人生之真諦在于提升自我的人格，修心養(yǎng)性乃是三教的共同法門。
儒家《大學》講正心，說：‘身（心）有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所
好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。’中醫(yī)《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：‘喜傷心，怒傷肝，憂
傷脾，悲傷肺，恐傷腎。’指出情緒作用與五臟健康有密切的相關(guān)。佛經(jīng)說的‘由戒生定，
由定生慧。’是由道德上的止惡修善去培養(yǎng)穩(wěn)定的情緒，再由穩(wěn)定的情緒去開顯智慧。
現(xiàn)代人之所以受困于各種慢性病，大部分的原因都是煩惱太重，而孟子說：‘養(yǎng)心莫
善于寡欲。’老子教人‘常無知無欲。’佛教《八大人覺經(jīng)》說：‘少欲知足，身心自在。’
現(xiàn)代人若能多讀圣哲經(jīng)典，淡泊欲求，必能舒解感官享受之情結(jié)而得輕安自在。正如中醫(yī)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：‘恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？是以志閑而少欲，心
安而不懼，形勞而不倦。......故合于道，所以能年皆度百歲而動作不衰著，以其德全不
危也。’〈素問上古天真論〉這明顯指出，道德修養(yǎng)可以使人益壽延年。
三教經(jīng)典皆有強烈的利他思想，所以儒家講仁愛惻隱，道家講救人救物，佛家講慈悲
普度，都認為利他才是為人處世的大智慧，也才能獲得人生真正的幸?？鞓?，所以《論語》
10孔子說：‘知者樂，仁者壽。’又說：‘智者不惑，仁者不憂。’道教的《太上感應(yīng)篇》說：‘所
謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛(wèi)之，神仙可冀。’佛教的慈悲
行善乃是為自己廣結(jié)善緣增加福報，最終可得究竟解脫，圓證菩提。一個無憂無懼，人際
關(guān)系良好，福祿有余的善人，怎么會不健康長壽呢！一個人之所以多病，心理因素至少占
了一半。若心有千千結(jié)，看不開，心情郁悶，患得患失，縱有仙丹妙藥，難免憔悴虛損。
假使藉助讀經(jīng)，吸收圣賢智慧，使心胸開闊，‘與天地合其德，與日月合其明’（易經(jīng)語），
拋棄許多污濁卑劣鄙陋的想法，縱使吃的只是粗糙的飲食，也會變得健康快樂。所以我們
說正確的思想能治病，不正確的思想能致病。
無論什么疑難雜癥，心智上的，精神上的，神經(jīng)上的，五臟六腑的，四肢百骸的，從
上到下，從內(nèi)到外，從前到后，一切疾病，皆可結(jié)合中國文化西方文化的專長，運用心性
的修持、修養(yǎng)、修煉，配合正確的中藥處方的服用，健康食品的攝取，以及經(jīng)絡(luò)穴位的鍛
煉，予以消除，但這需要信心、恒心與毅力。
附：《弟子規(guī)》《了凡四訓(xùn)》修學儒釋道基礎(chǔ)
1、《弟子規(guī)》是根本的根本
弟子規(guī)原名〈訓(xùn)蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。影響之大，讀誦之廣，僅
次于（三字經(jīng)）。其內(nèi)容采用《論語》學而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛
愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五
個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，
特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規(guī)〉，是啟蒙
養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風的最佳讀物。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。廢經(jīng)廢倫，治安敗壞根由。貪
瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。
誤根本為枝末，認枝末為根本。為求解決問題，反倒制造問題。君子唯有務(wù)本，本務(wù)邦國
自寧。
俗云：「教兒初孩，教婦初來」，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長而
不易變；故人之善心、信心，須在幼小時培養(yǎng)；凡為人父母者，在其子女幼小時，即當教
以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智能及定力；更曉以因果報應(yīng)之理，敦倫盡分之道；若幼小時
不教，待其長，大則習性已成，無能為力矣！三字經(jīng)說：「養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之
惰。」；「教之道，貴以專?！?，而非博與雜；故一部經(jīng)典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊
書不厭百回讀，孰讀深思子自知」?，F(xiàn)在教學，壞在博與雜，且不重因果道德及學生讀經(jīng)、
定力之培養(yǎng)，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，
中華子孫能否長享太平之關(guān)鍵，有慧眼者，當見于此。
2、《了凡四訓(xùn)》承接儒釋道三學之橋梁
了凡四訓(xùn)這本書，是明朝袁了凡先生的家訓(xùn)，教戒他的兒子，認識命運的真相，明辨
善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗；并且以他自己改造命運的
經(jīng)驗來‘現(xiàn)身說法’；讀了可以使人心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造
自己的命運；實在是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會風氣不可多得的好書。
自古以來，一般人都被命運所控制，而身不由己，只有明理之人，命運約束不了他，
正所謂：‘賢達之人能安命也。’
“了凡四訓(xùn)”，世人幾乎都曉得是改造命運的寶典。有福份的人，大都能于獲得此書之
后，細心閱讀，進而立定志向，力行實踐，以化疾病于無形，掃除窮困的危脅，消除生活
的煩惱，達到化凡入圣的境界。‘了凡四訓(xùn)’，作為修身之銘言，人人可以成圣成賢；用為
處世之準則，舉世得以消除災(zāi)難與業(yè)障，確實是自救救人的最佳途徑。因此，凡有先見之明的人，都不會放過讀此書的機會，凡是有智慧、有志氣、有作為的人，想了解宇宙人生
真相，服務(wù)社會造福人群的人，在讀過此書之后，必能逢人介紹傳頌才對，而這些收獲，
正是此書所以能夠流傅千古，歷久不衰的原因。
當年印光大師極力提倡《了凡四訓(xùn)》、《安士全書》和《感應(yīng)篇匯編》，而且流通量很大，
我感到非常驚訝！印祖是佛門大德，凈宗一代祖師，為何不流通佛經(jīng)，而流通這三部書？
我認為其中必有大道理。因為中國在近一個世紀，舍棄了中國傳統(tǒng)文化，而佛教也衰微到
了極處。雖然儒與佛是世間純正之法，但是疏忽的時間太久了，如果再以儒跟佛來教化眾
生，至少要五十年到一百年的時間才能收到效果。因此，印祖才采取因果教育，這真是印
祖真實智慧與無盡悲心的表征。
現(xiàn)前世界上，每個國家社會都動蕩不安，因果教育愈發(fā)重要。因果教育最好的教材，
無過于《了凡四訓(xùn)》、《安士全書》和《感應(yīng)篇匯編》。若以因果教育為基礎(chǔ)，無論高低貴賤
決定能得殊勝成就，因此應(yīng)宣演這三部書。
印光大師為《了凡四訓(xùn)》寫了一篇序文，這篇序文非常重要。序文開端說：‘圣賢之道，
唯誠與明。’‘誠’是真誠，真誠是一切眾生的真心本性。‘明’是智慧，這種智慧也是我們
本具，不是外來的。一個人如果能用真心本性處世，就稱為圣人，在佛法稱為佛菩薩。由
此可知，佛圣與凡夫的差別，在于用心不同。佛圣用真心處事待人接物，我們則用妄心。
真心純善！《三字經(jīng)》云：‘人之初，性本善。’大乘經(jīng)講：‘一切眾生本來成佛。’。本來是
佛，現(xiàn)在為什么不是佛？因為我們現(xiàn)在不用真心，用妄心。妄心就是虛情假意，妄心造無
量無邊的罪業(yè)。用真心，這是無量無邊的功德、福德。世間人求福，多半不知道福是從真
心流露出來的，一切災(zāi)禍都是妄心變現(xiàn)的。佛儒教學的目的，就是教導(dǎo)我們舍妄心用真心，
這是基本的道理，印祖一開端就為我們指示出來。所以，儒佛的教學都是從‘誠敬’開始，
一分誠敬自然流露一分智慧，十分誠敬流露十分智慧，對于宇宙人生的真相，過去、現(xiàn)在、
未來，超越時間、空間，這樣的智慧德能你就有了。
“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”這是諸佛的法印。佛法是講原則、講
道理的。所以佛經(jīng)有五種人說，除佛之外，其馀弟子、天、仙、化人所說的，只要和佛說
的宗旨一樣，不違背佛的原則，佛都承認它是佛經(jīng)?？纯催@本書的內(nèi)容，都是講“諸惡莫
作，眾善奉行，自凈其意”，等于是佛經(jīng)。并不是只有佛自己說的，才稱為佛經(jīng)。這就是佛
教值得人尊敬，值得人贊嘆的地方。因此凡是符合佛陀教育的原理、原則，我們都應(yīng)該看
成是經(jīng)典。尤其是這本書，經(jīng)過祖師的證明，一再提倡，它是我們學佛的根基；不但是學
佛的基礎(chǔ)，也是一般人在社會上安身立命的根本。
創(chuàng)造命運是有一套學問，它是有理論、有方法的，這些理論方法就在這本書中。本書的分
量雖然不多，但對于這方面確實掌握住綱領(lǐng)。所以我們想要改造命運、創(chuàng)造命運，乃至學
佛真正有所成就，都要依本書的道理方法為基礎(chǔ)，可見本書對于學佛修行是何等的重要！
附：讀經(jīng)是大智慧、大福德
讀經(jīng)念佛就是把自己的清凈平等覺念出來。清凈平等覺是本有，不是外來的，是真心
本性。讀經(jīng)也是念佛，讀經(jīng)是念自性佛，一切諸佛的本體就是自性佛。阿彌陀佛無處不在。
經(jīng)就是佛，佛沒有離開經(jīng)。依經(jīng)典的理論、方法做，就是皈依、親近、學習阿彌陀佛。
我們善根福德都不足，要培植，天天親近佛菩薩，唯一的親近方法是讀經(jīng)，明理，依
教奉行。
讀經(jīng)是修定。讀經(jīng)有兩種讀法，兩種目的。
第一種，求根本智，那種讀法，恭恭敬敬，從“如是我聞”到“信受奉行”，念得一個
字沒念錯，一句沒念錯，字字分明，不去求解，沒有妄想、分別、執(zhí)著、懷疑，這種讀法
就是修定、修根本智。根本智就是般若經(jīng)上講的般若無知，我們修無知。讀經(jīng)想想這句什
12么意思，那一段怎么解釋，就壞了，讀經(jīng)的目的破壞掉了。讀經(jīng)是修定，讀一小時，修一
小時定，修定的方法很多，凈宗是用讀經(jīng)、念佛，密宗持咒，都是修根本智的方法。八萬
四千法門，無量法門，統(tǒng)統(tǒng)是修定。
第二種方法，隨文入觀，已經(jīng)得到根本智、得到定，才有這種能力，把經(jīng)里佛所講的
理論、境界跟自己的心融合成一體。那是高境界，心跟經(jīng)融成一片，是真功夫。
信心不具足，還有懷疑，遇到境界還會動心，就要聽經(jīng)、讀經(jīng)。
讀經(jīng)的目的是在學道，應(yīng)該怎樣學？一部經(jīng)，從一部經(jīng)下手。如果沒有得定，沒開悟，
絕對不看第二部經(jīng)。自古以來祖祖相傳，歷代凡有成就的人，都是用這個方法。凡是失敗
的人都是自作聰明，不肯遵守老祖宗的舊規(guī)矩。
“一門深入，長時熏修”，一門深入是修定，長時熏修是從定里開慧。 他喜歡的東西
太多了，一樣也放不下，他不是真修，真修的人不但世間一切放下，佛法也放下。選一部
經(jīng)，一門深入，從一部經(jīng)成就戒定慧、成就清凈心、成就根本智，根本智得到之后再求解，
那個解是正解，不會曲解、錯解。沒有根本智，心不清凈，看經(jīng)不理解，聽講意思也錯會
了。關(guān)鍵是在用心。要如法的修學，要修真實的清凈心，清凈心起用就是智慧。
真用功，不是你一天讀多少部經(jīng)，如果你的思想、言行，跟經(jīng)上講的完全不相應(yīng)，一
天讀兩百遍也枉然。
讀經(jīng)真正的作用，是用它來修正我們的思想、見解、言行，決定不是念這個經(jīng)佛菩薩
喜歡，念給他聽。今天造惡業(yè)，回去念幾遍經(jīng)，佛菩薩就原諒你、消你的罪業(yè)了，那是自
欺欺人。
把你平常心里思想憶念的，統(tǒng)統(tǒng)換成西方極樂世界的，最具體、最簡單的方法，就是
讀經(jīng)，讀經(jīng)就是思想憶念依正莊嚴，讀就是憶念，憶念就是讀誦。不要一面念著經(jīng)一面去
想。我們用讀誦持名的方法，把所有一切妄想、分別、執(zhí)著通通打掉。初學的人，特別是
知識分子，一定要從讀誦下手，讀誦不但能修定，同時能開慧。念久了，自自然然就明白
了，不能打妄想，就一直讀。你想，這個念頭很粗，不易成就三昧，我讀，讀時清清楚楚、
明明白白，不去想它，這個覺觀慢慢就細，容易成就念佛三昧。容易達到功夫成片。再往
上提升，就是一心不亂。
讀經(jīng)是戒、定、慧三學一次完成。讀經(jīng)是戒學，依規(guī)矩去念，規(guī)矩就是持戒；以真誠
心、恭敬心讀，一個妄念沒有。跟念佛一樣，不能夾雜妄想，就是修定；念得清清楚楚、
明明白白，一個字沒念錯，一句沒念顛倒，就是修慧。念經(jīng)最忌諱的是夾雜，念了，想這
一句什么意思，就完了，戒、定、慧三學全部破壞掉了，最怕的是打妄想，有念經(jīng)文，意
思自己出來了，不要理會，不管它，繼續(xù)念下去。千萬不要怕忘掉，趕快記下來。為什么？
這一次有一點悟處，念第二、第三遍，遍遍有悟處，不用記它。念經(jīng)聲音大小、速度快慢，
隨自己歡喜就好，一定要念到心平氣和、全身舒暢，就得受用。默念、出聲都可以，最好
出聲，出聲的功德比不出聲大很多，念給別人、無形眾生聽。出聲，要讀得字字分明，音
聲悅耳。讓人聽了生歡喜心，聽后會覺悟。默念，自己、鬼神得受用。我們身心微細的震
動，一般人不能發(fā)現(xiàn)，鬼神行，默念他都能聽見。讀誦不能圖快、圖遍數(shù)多。有的同修讀
得很快，一部《無量壽經(jīng)》半小時念完，讀的模糊不清，這樣讀，只利己，不利他。讀誦
時要有利益眾生的心。讀時不能草率，一定要誠心誠意、恭恭敬敬、一心專注。
讀經(jīng)一定要做到不懷疑、不夾雜、不間斷，一部經(jīng)要一次讀完，分幾段讀效果就低，
就差很多很多。讀經(jīng)時絕對不能有任何事情干擾。在家讀經(jīng)最好把電話拔掉，用清凈心讀
才能收到效果。讀經(jīng)如果常常有干擾，常常間斷，這種讀經(jīng)是幫助你熟悉，是練習階段，
沒什么大作用。
馬鳴菩薩教我們讀經(jīng)、聞法要離言說、文字、名字、心緣相。
法界就是一念心性，自性、真性、佛性、法性、法界都是一個意思。佛意叫我們不要執(zhí)著。唯有離名字、言說、心緣相，才能體會大道。一落在名、言里，心里有念頭在思惟
分別執(zhí)著，事實真相永遠跟你隔絕。
讀經(jīng)，讀一遍有一遍的悟處，集小悟成大悟，集大悟成大徹大悟。心浮氣躁，要趕時
間趕功課，那沒用處，心要恭敬，會有悟處。每天讀誦，聽阿彌陀佛教誨，如同在阿彌陀
佛身邊，現(xiàn)前的一切時、一切處，決定得阿彌陀佛護念。得十方三世一切諸佛護念，龍?zhí)?br>善神保佑。
真彌陀弟子，天天要受阿彌陀佛灌頂，每天讀經(jīng)，念一遍，十方三世諸佛如來給你灌
頂一次，念兩遍受兩次灌頂，一天念三遍，就得諸佛如來三次灌頂，你的福報還有誰能比
得了？《佛說大乘無量壽經(jīng)》（以下簡稱《無量壽經(jīng)》）太長，沒關(guān)系，念《阿彌陀經(jīng)》也
一樣，念一遍，諸佛如來給你灌一次頂，念十遍，每天佛給你灌十次頂，你還能不開悟嗎？
為什么教先念經(jīng)，不教先念佛？念經(jīng)，收心。心里妄想太多，一句佛號不得力，讀經(jīng)
目的在收心、斷惑。經(jīng)典讀多了，慢慢開悟了，疑惑就斷了。斷疑生信，你信愿才會懇切，
信愿才有力量，讀經(jīng)就是把妄念讀掉，疑惑讀掉，一切分別執(zhí)著讀掉，然后就緊緊抓住一
句佛號，那就成功了。
用讀經(jīng)的方法先把染污洗掉。讀經(jīng)比念佛有效，因為念佛只有一句佛號，佛號念久了，
念到滑口了，有口無心了，口里“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，心里照打妄想，感到佛號沒有力
量，壓不住妄想。讀經(jīng)，一打妄想經(jīng)就念錯了，不是漏了字，就是看錯了行，所以你一定
把精神集中在經(jīng)本上，用這種方法離開妄想、分別，容易攝心。我勸大家一天至少將《無
量壽經(jīng)》念三千遍，念滿三年，古人入佛門不是從聽講解入門，從讀誦，時間限制五年，
五年讀誦，縱然不能背誦，都很熟了，日常生活中用得上?，F(xiàn)在人沒耐心，所以我把五年
減成三年。再減少一點不行了。念三年，滿三千遍，念熟了，可以背誦。常背經(jīng)文，在日
常生活中，處事待人接物間，起心動念就會想到佛在經(jīng)上是不是這樣教的，起念、說話、
做事，有沒有違背佛的教誨，三千遍念下來，妄念少了，煩惱少了，功夫得力了。再用持
名的方法，就是專念阿彌陀佛的名號，不要再念經(jīng)了，專念名號，他心定了，那個名號會
有很大的作用。
重要的是要專要精，其它一切經(jīng)論法門統(tǒng)統(tǒng)放下，這三年功力完全用在《無量壽經(jīng)》
上，不僅是口念，一定要把經(jīng)里的教訓(xùn)時時刻刻記住，把它變成自己的思想行為，這才叫
讀誦。每天念，愈念得多，體會愈深、愈廣，你才發(fā)現(xiàn)經(jīng)的義理無有窮盡，用這個經(jīng)來啟
蒙，來奠定三資糧的真實基礎(chǔ)。
為什么要提倡《無量壽經(jīng)》？過去提倡《阿彌陀經(jīng)》，民國以前，人很老實，教他念佛，
他就老老實實念佛，《彌陀經(jīng)》足夠了?，F(xiàn)在人不老實，天天胡思亂想，《彌陀經(jīng)》經(jīng)意很
深，他要不了解一點道理，怎么能接受？《無量壽經(jīng)》講的圓滿，事理、因果面面都說到
了，分量不多，現(xiàn)代人容易接受，最契合現(xiàn)在眾生的根機。 這部經(jīng)不看注解，也能懂，依
經(jīng)典教訓(xùn)，你真做，能信、能愿、能行，你解得深淺都得利益。真正是三根普被，利鈍全
收?！稛o量壽經(jīng)》是一切大乘經(jīng)的總綱領(lǐng)、一切經(jīng)典的精華，念這部經(jīng)就是念一切大乘經(jīng)，
十方三世一切諸佛，沒有不講這部經(jīng)的。念這部經(jīng)，就是把一切諸佛所講的經(jīng)統(tǒng)統(tǒng)都念到
了。 依《無量壽經(jīng)》修學，“受持、讀誦、為人演說”，與阿彌陀佛同心、同愿、同德、同
行，自己幾十年的修行，就是阿彌陀佛無量劫的修行，就轉(zhuǎn)阿彌陀佛無量劫的功德，變成
自己的功德。
《無量壽經(jīng)》就是阿彌陀佛，“經(jīng)”所在處，就是阿彌陀佛所在之處。 念一部《無量壽經(jīng)》，
沒一個妄想，必定跟三世一切諸佛感應(yīng)道交。讀經(jīng)一定要以清凈心、平等心、真誠心、恭
敬心去念就有感應(yīng)了，一面念，一面打妄想，是不可能有感應(yīng)的。 每天一定要念一部《無
量壽經(jīng)》。 佛光在哪里？《無量壽經(jīng)》經(jīng)本就是。這個經(jīng)是星星之火，字字句句充滿了無
量無邊的智慧?！稛o量壽經(jīng)》是經(jīng)中之王，要死心塌地、一門深入。“一經(jīng)通，一切經(jīng)通”，學到通，通到自性。任何一部經(jīng)都是釋迦佛從自性般若里流出來的，所以每部經(jīng)都通自性
堅持在一部經(jīng)上成就戒定慧，才通一切法。好比鑿井，在一個地方一直打下去，打得愈深
水源就愈豐富。
附圖一、足太陽膀胱經(jīng)
附圖二、陽陵泉穴位圖
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