之前寫“寶藏男孩”山西，今天說說四川和重慶，因其位于南方，更愿稱之為“女孩”；另因這里是南方難得的地上文物豐存之地，故稱之為“寶藏女孩”。
自佛教傳入中國，從新疆到敦煌，從云岡到龍門，一路留下許多石窟造像。四川自古就是“蜀道之難，難于上青天”，曾將很多美好阻隔在外，但從未擋住佛陀的腳步。可見文化傳播力之巨大！
四川是中國石窟造像延續(xù)時間最長、分布最廣的地區(qū)之一。唐安史之亂后，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，北方開窟造像活動逐漸沒落，石窟藝術中心移至四川。四川石窟的繁榮從唐、五代延續(xù)至兩宋，以安岳、大足一帶為最。除了最為有名的大足石刻，還有很多藏在深閨人未識。
川北廣元、巴中地處中原入川要道金牛道與米倉道，較早開始開窟造像；西蜀成都在南北朝時已開始建寺造像，至唐宋更趨繁榮。
唐武周至開元時期是我國石雕藝術鼎盛期，廣元千佛崖與皇澤寺造像也達到高潮。最先出現于千佛崖的背屏式造像窟還影響了晚唐、五代時期敦煌的洞窟形式。這是敦煌與巴蜀文化交流的鐵證。設想在交通極為不便的古代，一位在敦煌營造佛窟的無名“藝術家”跨越千里來到四川，又把四川當地的佛教藝術帶回敦煌，也許這一來一往就是幾十年，這是何等的壯舉??！這樣的“藝術家”在歷史上一定很多，他們和玄奘一樣偉大。
千佛崖位于廣元市城外石柜閣棧道上方的峭壁上，密如蜂窩般羅列著上千個佛教造像龕，龕內佛像達到數萬尊。
千佛崖釋迦多寶窟開鑿于盛唐，造像力求展現人體之美，特別是右側的菩薩像婀娜優(yōu)美，神態(tài)生動。
盛唐開始，巴中成為廣元之東的又一佛教造像中心。除了統(tǒng)治階層和經濟富裕者外，下層民眾也加入到造像隊伍中來了。
南龕造像位于巴中城邊的南龕山，頂天立地的山崖上全是密密麻麻的造像龕，有編號的有176個，龕龕珠光寶氣，尊尊色彩艷麗，除幾座技藝平平的宋代、民國造像龕外，全為唐代造像。
南龕造像以盛唐開元時期最為突出，占據了崖壁上最好的位置。中晚唐造像向兩側展開分布，也會在開元造像當中利用崖壁空隙、見縫插針般開鑿。
巴中南龕83號龕中主佛一身雙頭，這種流行于新疆與河西、表示祥瑞的佛像題材在此出現，是巴中經天水與西域來往的明證。
巴中水寧寺釋迦說法窟內的造像為盛唐彩雕的杰出代表。
晚唐特別是兩宋時期，安岳、大足兩縣的造像遠遠超過北方，成為中國晚期石窟藝術代表。
安岳縣境內200余處石窟、10余萬尊造像遍布田野，僅國家重點文物保護單位就達十處。
安岳八廟鄉(xiāng)臥佛溝臥佛院石刻臥佛，開鑿于唐開元時期，全長近23米，是我國現存最大的唐代臥佛，也是全國最大的左側全身臥佛（一般都是右臥）。臥佛上方的釋迦說法圖造像主次鮮明，栩栩如生。
再來張近景。
還有呼之欲出的飛天。
但一般人并不知曉，臥佛對面南崖上那些鐵門后空蕩蕩洞窟中的玄妙。實際上，15座洞窟墻壁上布滿唐代刻經，現在能識讀的仍有34萬多字。一刀一刀，是信仰的力量。
這是我國除北京房山石經外最大規(guī)模的石刻佛經，所不同的是，房山刻經是將佛經刻于石板上，封存于洞窟中；臥佛院佛經卻被直接刻在洞窟的壁面上，有的甚至刻在了窟口外部。
安岳華嚴洞是四川宋代密宗造像典型代表，正中端坐華嚴三圣，兩側圓覺大菩薩姿態(tài)各異，上方浮雕善財童子五十三參的故事。兩側的十位圓覺菩薩高貴優(yōu)雅，柔軟的質地給人以泥塑而非石雕的錯覺。
安岳石羊毗盧洞的“水月觀音”是北宋佛教藝術杰作，全鏤空的化佛寶冠和薄如蟬翼的長裙，讓人懷疑古代工匠怎么可能做到如此地步。早期觀音為男身，這尊觀音已經完全世俗化、女性化，袒胸露臂，戲坐于高高山石上，在身后紫竹、寶瓶的映襯下更顯美艷。
進門處的“柳本尊十煉修行圖”是這處密宗道場的核心與標志。簡單來說，就是一個普通人通過剜眼、割耳等十種苦修，最終成佛的故事。
重慶大足縣，70余處石刻造像主要開鑿于唐末到南宋，以北山、寶頂為代表（1999年12月，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山“五山”為代表的大足石刻被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產名錄》）。
重慶大足北山佛灣中的孔雀明王窟中，壁上千佛與孔雀明王相互輝映，氣氛熱烈?？兹副称辽乡澘谭辖硯熢煜裼?，伏氏家族世代鑿造佛像，遺存甚多。
孔雀明王和柳本尊十煉圖算是巴蜀石窟一大特色，這一地區(qū)的很多造像都有這一題材。
大足石刻有許多看起來非常魔幻的造像。比如六道輪回圖。
大足石刻藝術的世俗化、生活化也達到頂峰。代表為養(yǎng)雞女、吹笛女。
頑皮的“熊孩子”。
大足北山石刻中的觀無量壽佛經變相龕內，造像多達五百余尊，氣勢恢宏，尤其龕上部的西方極樂凈土圖，把一般作為壁畫的內容變?yōu)榱Ⅲw雕刻，成為震撼無比的裸眼3D圖。
轉輪菩薩窟保存完好，宛如新刻，被譽為“中國石刻藝術皇冠上的一顆明珠”。
摩利支天女龕。會隱身、坐騎為豬的菩薩。
南山和石門山規(guī)模較小，以道家作品為主。北方道教石窟不多，最有名當屬山西天龍山，但歷史上盜損嚴重。據統(tǒng)計，巴蜀地區(qū)儒釋道三教合一的造像區(qū)多達30余處，南山和石門山就是代表。
石門山摩崖造像的千里眼（右）與順風耳（左）。
盡管造大像不易，但四川境內卻處處可見大佛的身影。大概有兩個原因，一是以高僧之名，借助大佛之威儀，吸引教眾。二是以佛之威力震懾某種不利于民的強大勢力。
位于凌云山棲鸞峰下的樂山大佛是世界上最大的石刻彌勒佛坐像，1996年列入世界自然與文化遺產名錄。作為世界上最高大的佛教造像，大佛頭后及兩側的平壩及通道上永遠人頭攢動，每逢節(jié)假日，在參觀入口處排隊等上一兩個小時是常事。
目前，大佛正在進行大規(guī)模修繕，準備去樂山的朋友提前做好功課哦！如果人非常多的話，大家可以選擇坐船觀看大佛全景。
噫吁唏，危乎高哉！
蜀道之難，難于上青天。
當我們一遍遍吟誦李白的詩句，
遙想著千年前西域大漠和巴蜀山水的呼應，
內心的澎湃，該如何平息？
版權聲明?：主要參考資料，國家地理中文網《巴蜀石窟：我被千年彩雕徹底震撼了》，撰文雷玉華，攝影陳新宇；部分圖片作者石藤。版權歸原作者所有。轉發(fā)請聯(lián)系我們。
