即便是穿慣了高跟鞋，逛了一下午的街，老婆的腳還是磨破了。
一路上，老婆痛苦不堪，卻不肯讓我扶著她，而是傲嬌的挺胸闊步，盡量表現(xiàn)得若無其事。
回到家里我開始“例行公事”:為老婆按摩腰、腿和腳，順便聽著她的嘮叨。
還是痛述女人不易的那套言辭，我含笑以對，緘默不語。
當(dāng)她說到真恨不得讓你們男人都穿一天的高跟鞋試一下，你們才理解做女人的痛苦時(shí)，我不禁苦笑:我曾聽她說過要我去體驗(yàn)分娩之痛，也曾聽她抱怨著讓我體驗(yàn)帶娃之苦，可要穿什么鞋這事兒并不是情非得已、非做不可的吧？
我如是問她，她回答說:“女人穿高跟鞋還不都是為了你們男人的臉面？”
我一時(shí)不知如何做答，如果說我說我不介意未免顯得太不領(lǐng)情，可如果我肯定她的說法，她勢必會把高跟鞋對她身體傷害的責(zé)任全部推卸給我，這是我所不愿意看到的。
于是我說:“我這人雖然好面兒，但我不希望老婆大人因此受苦?！?/p>
換得老婆嬌羞一笑:“小李著真會說話?！?/p>
事實(shí)上，她說的并沒有錯(cuò)。
是誰讓她們穿上了折磨人的高跟鞋？答案是所有認(rèn)為穿高跟鞋好看的人。
《風(fēng)俗通義》里有一則故事，講一養(yǎng)馬人駕良馬過市，道旁小兒皆鼓掌夸他馬快、漂亮，騎馬者喜不自勝，更是快馬加鞭，沿途路人無不夸其馬快，為其喝彩，騎馬者愈加不知疲憊，直至良馬力竭而死。
故曰:殺君馬者道旁兒，累死馬的是馬的主人，喝彩的人看似無罪，而馬卻因喝彩的人而死。
同樣的，你欣賞她們穿高跟鞋的姿態(tài)，無疑是在鼓勵她們自殘。
但你又很難去改變?nèi)藗儗τ诟吒男蕾p，就好比明清時(shí)期的人們對于“三寸金蓮”的執(zhí)著。
大家都覺得穿高跟鞋的女人很美，那么美是誰定義的呢？
比較科學(xué)的說法是，自然界用黃金分割比定義了美。
只有上身和下肢符合或者接近黃金比例的人才是完美身材，而大多數(shù)的人都不符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，所以要高跟鞋來彌補(bǔ)。
另外，高跟鞋也可以逼迫你提臀、收腹、挺胸，這也正是為什么你即使已經(jīng)有了一米八的個(gè)子，卻還要穿高跟鞋的原因。
這種有科學(xué)依據(jù)的說法一定是對的嗎？不見得。
君不見西施捧心蹙眉輕嘆是美，紅玉擊鼓威風(fēng)凜凜是美，瘦若飛燕盤中起舞是美，胖如玉環(huán)醉臥桃面也是美，她們都是按黃金比例塑型、做動作的嗎？
其實(shí)，不影響身體健康、不以痛苦為代價(jià)的美才是可以欣賞的美，才是科學(xué)的美，很明顯，穿高跟鞋不是！
百余年前，國父孫中山嚴(yán)令廢止裹腳陋習(xí)，裹腳陋習(xí)因而絕跡，而高跟鞋卻從此在國內(nèi)風(fēng)靡。
那雙被禁錮了上千年的“天足”，剛獲自由，又入牢籠。何以無論時(shí)代如何變遷，卻始終不肯放過女人的一雙腳呢？
高跟鞋雖不是裹腳布退而求其次的替代品，但也無異于枷鎖換做了手銬、舊酒新瓶，這便是思想的“進(jìn)步”？
想想看，如果古時(shí)候有“無痛裹腳”服務(wù)，那裹腳還算是陋習(xí)嗎？
如果當(dāng)代整容沒有麻醉技術(shù)，不用花錢，但需要需要承受巨大的疼痛，那整容算是陋習(xí)還是勵志？
就性質(zhì)而言，穿高跟鞋與裹腳并沒有什么不同。
裹腳必然違背了女人幼年時(shí)的意愿，卻滿足了她們長大以后得需求。如果讓你年幼時(shí)經(jīng)受裹腳般的痛苦，長大以后可以靚麗動人，相信這會是一個(gè)丑小鴨變天鵝的勵志故事。
當(dāng)代女人所謂的勵志，難道依舊是要靠外貌來改變命運(yùn)嗎？
如果你還要保持倔強(qiáng)的說，古人想要美，別無選擇，而現(xiàn)代人要穿什么鞋這卻可以自己做主，那么這正是問題的所在了。
明明可以選擇，那為什么不選擇讓自己穿的舒服點(diǎn)呢，放過自己呢？
就好像永遠(yuǎn)也禁不了的補(bǔ)習(xí)班一樣，在以成績?yōu)槲ㄒ簧龑W(xué)參考的前提下，無論國家如何三令五申要給學(xué)生減負(fù)，可只要有一個(gè)人去偷偷補(bǔ)課，就會引起全國人一起爭先恐后的去補(bǔ)課，誰也不甘人后。
同樣的，在以穿高跟鞋為美的世界里，只要街上還有人穿著高跟鞋傲視群芳，就無法做到對自己手下留情。
再有就是沒有人覺得這有什么不妥，沒有人迫切的想著要去改變它。
根據(jù)真實(shí)故事改編的印度電影《廁所英雄》里，女教師賈婭因?yàn)閻矍橄录藿o了鄉(xiāng)下大叔凱沙夫，而婚后不久便因?yàn)閯P沙夫家沒有廁所而開始鬧離婚。
賈婭的母親勸她回去跟凱沙夫好好過日子，不要把簡單的事情復(fù)雜化，這句話激起了賈婭父親的怒火，他怒斥妻子說:你們女人最大的阻礙反而是你們女人！
出于宗教的原因，在印度的農(nóng)村，百分之七十的農(nóng)村家庭是沒有廁所的，女人們只能在眛晨時(shí)分披星戴月的結(jié)伴去野外方便，為此她們要提防蚊蟲的叮咬和流氓們的騷擾——當(dāng)流氓開著大燈路過時(shí)，她們只能把面紗蒙在頭上以遮羞。為了減少白天如廁的次數(shù)她們也不得不減食少飲。
賈婭夫婦用假離婚的方法把事情鬧大，得到了政府的支持，卻沒能得到女人們的支持，因?yàn)樗齻冋J(rèn)為這一切都理所應(yīng)當(dāng)——像女人要生孩子一樣理所應(yīng)當(dāng)。
在賈婭夫婦離婚的前一天，記者問賈婭:“你認(rèn)為誰該對這場離婚負(fù)責(zé)？”
賈婭的回答擲地有聲:
“是每個(gè)明天黎明將再次出發(fā)（去野外如廁）的婦女！”
沒有人認(rèn)為穿個(gè)高跟鞋就成了受害者。
上世紀(jì)上半葉，國際煙草公司在廣告上下足了功夫，請醫(yī)生、運(yùn)動員和當(dāng)紅女星為其站臺，甚至宣稱吸煙有益，直到“吸煙有害健康”實(shí)錘以后，“煙草為人們帶來了放松、精神愉悅”等宣傳語早已深入人心，成為如今大部分煙民的借口。殊不知，煙草帶來的放松、精神愉悅是為了緩解因?yàn)闊煱a造成緊張和焦慮。
煙民無疑是受害者，卻無一不在為兇手背書。
所以像“女生過了18歲，就一定要有一雙高跟鞋”、“女人的鞋柜里一定要有一雙高跟鞋”、“公司聚會、參加party就一定要有一雙迷人的高跟鞋”這樣在女性中間看似約定成俗、口耳相傳的“定義”的出處可想而知。
女人們一邊揉著腳踝唏噓不已，一邊四處宣揚(yáng)著穿高跟鞋的神圣含義。
我常聽老婆說，對高跟鞋又愛又恨。恨是情理之中，沒有人會喜歡讓自己痛苦的東西。而關(guān)于愛，或許她沒能夠理解，她愛的可能只是穿上它走出去以后收獲到的風(fēng)光，而非高跟鞋本身。
這或許真的是一個(gè)看臉看身材的時(shí)代吧，外表似乎重于一切。
如今為了瘦身，她們節(jié)食、極限運(yùn)動、服藥、束腹。
為了自以為是的美貌，他們在臉上注射玻尿酸、削骨、隆鼻、開眼角。
為了衣著靚麗，她們在寒冬的風(fēng)雪里穿著超短裙瑟瑟發(fā)抖。
為了看起來高挑，她們甚至不滿足于十厘米的高跟鞋，不惜磨破腳踝，陷下半身于囹圄。
終究是女人對外貌的付出要隨著人類的畸形審美來決定，又何必厚此薄彼呢？
如果對于陋習(xí)的定義僅僅只是被強(qiáng)迫，或者是受壓迫的話，那么我可以很大膽的說:裹腳不算是陋習(xí)。
如果對于陋習(xí)的定義是大眾以自身的痛苦來博取異性的審美，那么，裹腳必然陋習(xí)，整容亦然，不以健康為目的的減肥也是，穿高跟鞋自然也是。
美感本就是多樣性的，是無法被定義的。
俗話說“蘿卜白菜，各有所愛”、“情人眼里出西施”都是在提醒你要堅(jiān)持自我，愛惜自己。
莫說歲月從不敗美人，但見歲月從來都只垂青骨子里的美人，歲月又何曾饒得過哪個(gè)不愛惜自己身體的美人？
忽然想起謝安琪那首《祝英臺》，道盡古今女子百態(tài):
再細(xì)想今天這一代，有哪種性別得偏愛。
樂見風(fēng)氣漸改，還是大智未開，酒不變舊瓶改。
（祝英臺）為什求覓到所愛，必先要死去活來，乞討無障礙對待。為什求活到精采 ，須將女身卸下來，自我蓋掩不自愛。會否等得見未來，女共男均等競賽。
（如今）為什求覓到所愛，必先要裝笑扮呆，苦哀求別人慷慨。為什求活到精采，須將襯衣卸下來，露背坦胸不自愛。會否等得見未來，女共男均等競賽。
期望多年以后，當(dāng)人們看到一個(gè)穿著高跟鞋女子扭扭捏捏的走在街頭，感嘆的是殘酷的陋習(xí)害人不淺，而不是去欣賞她的美。
