一、什么是哲學(xué)、信仰和科學(xué)？
當(dāng)思想改變你的思想、那就是哲學(xué)；哲學(xué)是面向內(nèi)自身的的；探討是是人與世界鏈接的主客觀關(guān)系。
當(dāng)宗教改變你的思想，那就是信仰；信仰是面向靈魂的，鏈接的是人的本性與自然真理的靈性感知。
當(dāng)事實(shí)改變你的思想，那就是科學(xué)；科學(xué)是面向世界的，描摹的是人理性認(rèn)知客觀世界的過程。
當(dāng)一個(gè)社會(huì)既不崇尚思想，又不強(qiáng)調(diào)信仰，還不照科學(xué)行事的時(shí)候，那出現(xiàn)什么災(zāi)難都不奇怪，當(dāng)一個(gè)人既沒有思想，又不信宗教，還罔顧事實(shí)的時(shí)候，就少和他聊天，浪費(fèi)時(shí)間。
真正影響并改變?nèi)祟悮v史文明進(jìn)程的是偉大的思想和智慧，這類思想和智慧就包括哲學(xué)、宗教和科學(xué)。
二、天道+人道=天機(jī)
高手的兩大本領(lǐng)：洞察人性，看清規(guī)律。規(guī)律是”天道”，人性是”人道“，他們的合力就是天機(jī)。
天道是不講感情的，只講規(guī)律，規(guī)律如來，容不得你思議，意識(shí)是天地是無(wú)所謂仁慈的，它沒有仁愛，對(duì)待萬(wàn)物就像對(duì)待芻狗一樣，任憑萬(wàn)物自生自滅。
天行健，君子以自強(qiáng)不息，就是天道的要義，天道要你高速運(yùn)轉(zhuǎn)，不準(zhǔn)你偷懶，所以說天道酬勤。
但是人道于天道不一樣，人要講感情，你冷血無(wú)情，你就沒有朋友，人家占不到便宜，得不到好處，就沒有人希望你成功，所以圣人常無(wú)心，以百姓心為心，人道的要義就是愛。
總結(jié)起來答案就是：天道酬勤、人道酬愛。
三、在低谷時(shí)覺醒：
老天之所以讓你經(jīng)歷失敗苦痛，是為了打破你那固執(zhí)厚重的殼。逼著你看清真相，突破僵化的思維。
人生在低谷時(shí)，所見皆是真相，早點(diǎn)兒覺醒，早點(diǎn)兒涅槃重生。
貶嫡龍場(chǎng)，經(jīng)歷波折，苦難成就了明陽(yáng)先生。
王陽(yáng)明心學(xué)精髓在于：通過行動(dòng)對(duì)大腦進(jìn)行編程，然后成為自己。具體分解為6大步：
1、去除腦海中的噪音，觀察自己的真實(shí)想法；2、通過行動(dòng)改變自己；3、讓自己朝著自認(rèn)為正確的方向轉(zhuǎn)變；4、不斷否定新的自己，繼續(xù)朝著新的自己轉(zhuǎn)變；5、直到最后成為自己，于是沒有自己，6、自我的邊界被打破、心無(wú)內(nèi)外，貫穿天地。
四、人生三見：
見自己：自己是什么？自己是一團(tuán)欲望，七情六欲貪嗔癡疑，見就自己，感受了本我和真我，所以豁達(dá)。
見眾生：眾生是什么？眾生就是人性，妖魔鬼怪名利權(quán)情，見了眾生，明白了眾生相，所以寬容。
見天地：天地是什么？天地就是規(guī)律，陰晴圓缺生老病死，見了天地，體會(huì)了偉大于渺小，所以謙卑。
五、美學(xué)中的優(yōu)美與崇高很重要：
美有兩種,即崇高感和優(yōu)美感。每一種刺激都是令人愉悅的,但卻是以不同的方式。崇高感感動(dòng)人,而優(yōu)美感則迷醉人。
論優(yōu)美感和崇高感：“崇高必定總是偉大的,而優(yōu)美卻也可以是渺小的。崇高必定是純樸的,而優(yōu)美則可以是經(jīng)過裝扮和修飾的”。換句話說,優(yōu)美可以是具有多樣性的,而崇高則始終是單一的，但是美并不是一定非“多寓于一”不可。
優(yōu)美和崇高兩者是不同的,其區(qū)別就在于優(yōu)美使人歡愉,崇高使人敬畏。但是兩者的關(guān)系卻不是互相排斥的,而是互為補(bǔ)充、相反相成的。崇高如果沒有優(yōu)美來補(bǔ)充,就不可能持久;它會(huì)使人感到可敬而不可親,會(huì)使人敬而遠(yuǎn)之而不是親而近之。另一方面,優(yōu)美如果不能升華為崇高則無(wú)由提高,因而就有陷入低級(jí)趣味的危險(xiǎn),雖則可愛但又不可敬了。一切真正的美,必須是既崇高而又優(yōu)美,二者兼而有之,二者相頡頏而光輝。世界上是不會(huì)有獨(dú)美的它必須是“兼美”。(不知《紅樓夢(mèng)》的作者是不是也持此看法?)友情與愛情、悲劇與喜劇、感官之樂與思想之樂,總之一切優(yōu)美的和一切崇高的,莫不皆然。在這一論點(diǎn)上,康德透露出了一種重要的傾向,即這兩者的結(jié)?合不但有其審美的,而且尤其是有其道德的涵義。
人性的美麗(優(yōu)美)激發(fā)了感情,人性的尊嚴(yán)(崇高)則激發(fā)了敬仰———真正的德行只能是植根于原則之上。這些原則不是思辨的規(guī)律而是一種感覺的意識(shí),它就活在每個(gè)人的心。它就是對(duì)人性之美和價(jià)值的感覺,這樣說就概括了它的全部。惟有當(dāng)一個(gè)人使自己的品性服從于如此之博大的品性的時(shí)候,我們善良的動(dòng)機(jī)才能成比例地加以運(yùn)用,并且會(huì)完成成其為徳行美的那種高貴的形態(tài)。
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