現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活成本越來越高，有些人辛辛苦苦打拼一輩子，卻連一套居住房都買不起。“不當(dāng)家不知柴米貴”，眼瞅今年下半年豬肉價(jià)格再次上漲，好多家庭飯菜寡淡、囊中羞澀。如果說去年的“車?yán)遄幼杂伞笔莻€(gè)笑談，那么今年的豬肉才是養(yǎng)家糊口的“硬通貨”。
如今收入不見增加，物價(jià)卻一度飆升，這引發(fā)有些人對(duì)金錢的崇拜已經(jīng)出現(xiàn)了畸形的傾向——拜金主義。
簡單來說，拜金主義就是對(duì)金錢過于癡迷，為了金錢可以不顧一切。
奉行拜金主義的人，做任何一件事情都是為了錢，頭腦中分分秒秒想的都是如何得到更多的錢。在他們看來，金錢是萬能的，有了錢就能擁有一切。這種價(jià)值觀的源頭，被認(rèn)為是資本主義鼓勵(lì)人們追求自我利益最大化的思想主張。
在現(xiàn)實(shí)生活中，拜金主義經(jīng)常遭到嚴(yán)厲的批評(píng)，很多保守派人士對(duì)其進(jìn)行猛烈的抨擊。在批評(píng)者的眼中，拜金主義者太過重視金錢，所以才會(huì)變得唯利是圖，以金錢作為衡量世間一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于那些美好的事物，他們也只看表面，而不注重其深刻的內(nèi)涵，所以他們的精神世界極度空虛。
但是也有人認(rèn)為，人的本性中就有追求更好、更富足生活的趨向，拜金主義的出現(xiàn)，只是受到了某些風(fēng)氣的影響，它只是人類本性的一種外在反映罷了。
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于物質(zhì)利益和物質(zhì)財(cái)富在社會(huì)發(fā)展中的地位日益突出，有些人難免產(chǎn)生趨利性，這就促使有些人對(duì)金錢和物質(zhì)產(chǎn)生了更多的欲望，進(jìn)而產(chǎn)生了對(duì)金錢過于崇拜的心理。由于對(duì)金錢過于崇拜，有些人對(duì)金錢的追逐幾乎達(dá)到了瘋狂的地步，以至于無論做什么都要先講錢。
從根本上說，人們對(duì)金錢的崇拜只是因?yàn)?strong style="box-sizing: border-box;">想要為自己爭取更多的利益，這本無可厚非，可是一旦跨越道德的邊界，這種對(duì)金錢的追逐就會(huì)變了味道。從簡單的利己主義變成損人利己，這是一種應(yīng)該受到譴責(zé)的行為。
從更深的層次來看，拜金主義實(shí)際是享樂主義和極端個(gè)人主義在作怪。為了享受奢靡的生活，拜金主義者必然要投入大量的金錢，當(dāng)自己的金錢無法支撐生活所需時(shí)，拜金主義者只能想方設(shè)法獲取更多的金錢。
當(dāng)這種欲望大到無法控制時(shí)，拜金主義者就會(huì)采取極端的手段為自己牟利，此時(shí)，犯罪行為就可能出現(xiàn)。由此可以看出，如果任由拜金主義發(fā)展，最終的結(jié)局是任何人都不想看到的。
在我國古代，最經(jīng)典的名篇，要數(shù)唐代張說的《錢本草》。
張說是唐代洛陽人，曾官拜兵部尚書、左丞相。他積70年的人生閱歷和40年的做官經(jīng)驗(yàn)，為世人寫下了《錢本草》。
其中說：“錢，味甘，大熱，有毒。能利邦國，污賢達(dá)，畏清廉。貪者服之，以均平為宜，如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥無采時(shí)，采之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患致。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取舍合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非禮，則弱智傷神，切須忌之?！?/p>
張說以“道、德、仁、義、禮、智、信”七個(gè)儒學(xué)思想范疇來界定其金錢觀，給人們開出一劑戒貪的“中藥方”。
在西方，拜金主義從產(chǎn)生之日起，便不斷受到指責(zé)和批判。
哲學(xué)家亞里士多德指出：“富人目空一切，擁有財(cái)富使他們喪失了理智，似乎人間一切快樂都屬他所有，財(cái)富成為一切價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，而且還幻想金錢可以買到一切。”
神學(xué)家阿奎那認(rèn)為：“因?yàn)榻疱X能使人們得到世間一切東西，所以，從此意義上講，追求財(cái)富的欲望是全部罪惡的總根源?！?/p>
其實(shí)，萬惡的根源不在錢，而在于我們本身的心態(tài)。
寫在最后：
總之，拜金主義的出現(xiàn)有其復(fù)雜的原因，是各種因素綜合而成的一種外在表現(xiàn)。就其追求金錢、改善生活的初衷而言，它對(duì)個(gè)人是一種激勵(lì)，對(duì)社會(huì)是一種促進(jìn)。
對(duì)于社會(huì)中的那些拜金主義者，我們不應(yīng)采取“一棍子打倒一大片”的態(tài)度，而要視人、視具體情況而定。只有這樣，才能做到“不冤枉一個(gè)好人，也不放過一個(gè)壞人”。
參考資料：
1.朱貽庭．倫理學(xué)大辭典：上海辭書出版社，2010
2.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》編寫組．思想道德與法律基礎(chǔ)：2015年修訂版．北京：高等教育出版社，2015.8：75
作者 | 暮 夏
編輯 | 王俊楠
策劃 | 吳樂東
