公孫丑上
第一章 公孫丑問曰：「夫子當(dāng)路于齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎？」 孟子曰：「子誠
齊人也，知管仲、晏子而已矣！ 「或問乎曾西曰：『吾子與子路孰賢？』曾西蹴然曰：
『吾先子之所畏也?！?曰：『然則吾子與管仲孰賢？』曾西艴然不悅，曰：『爾何曾比
予于管仲！ 管仲得君如彼其專也，行乎國政如彼其久也，功烈如彼其卑也： 爾何曾比予
于是！』」 曰：「管仲、曾西之所不為也，而子為我愿之乎？」 曰：「管仲以其君霸，
晏子以其君顯；管仲、晏子猶不足為與？」 曰：「以齊王由反手也。」 曰：「若是，則
弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而后崩，猶未洽于天下。 武王、周公繼之，然后大
行。今言王若易然，則文王不足法與？」 曰：「文王何可當(dāng)也！由湯至于武丁，賢圣之
君六七作；天下歸殷久矣， 久則難變也。武丁朝諸侯，有天下，猶運(yùn)之掌也。紂之去武
丁，未久也； 其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、
膠鬲， 皆賢人也，相與輔相之；故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。
然而文王猶方百里起，是以難也。 「齊人有言曰：『雖有智慧，不如乘勢；雖有?基，不
如待時(shí)?！唤駮r(shí)則易然也。 ０「夏后、殷、周之盛，地未有過千里者也。而齊有其地矣。
雞鳴狗吠相聞， 而達(dá)乎四境。而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，
莫之能御也！ 「且王者之不作，未有疏于此時(shí)者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此時(shí)者
也。 饑者易為食，渴者易為飲。 「孔子曰：『德之流行，速于置郵而傳命?！?「當(dāng)今之
時(shí)，萬乘之國，行仁政；民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之倍之人， 功必倍之；惟此
時(shí)為然。」
公孫丑上
第二章 公孫丑問曰：「夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。 如此，則動(dòng)心
否乎？」孟子曰：「否。我四十不動(dòng)心?！?曰：「若是，則夫子過孟賁遠(yuǎn)矣？」曰：
「是不難，告子先我不動(dòng)心。」 曰：「不動(dòng)心有道乎？」曰：「有。 「北宮黝之養(yǎng)勇
也： 不膚撓，不目逃；思以一毫挫于人，若撻之于市朝； 不受于褐寬博，亦不受于萬乘
之君；視刺萬乘之君，若刺褐夫： 無嚴(yán)諸侯；惡聲至，必反之。 「孟施舍之所養(yǎng)勇也，
曰：『視不勝猶勝也；量敵而后進(jìn)，慮勝而后會(huì)， 是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉，能
無懼而已矣！』 「孟施舍似曾子，北宮黝似子夏；夫二子之勇，未知其孰賢；然而孟施
舍守約也。 「昔者曾子謂子讓子襄曰：『子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣： 「自反而不
縮，雖褐寬博，吾不惴焉。自反而縮，雖千萬人吾往矣。」』 「孟施舍之守氣，又不如
曾子之守約也?！?曰：「敢問夫子之動(dòng)心，與告子之不動(dòng)心，可得聞與？」 「告子曰：
『不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于氣?！?不得于心，勿求于氣，可；不得于言，
勿求于心，不可。 夫志、氣之帥也；氣、體之充也。夫志至焉，氣次焉。 故曰：『持其
志，無暴其氣?！弧?「既曰：『志至焉，氣次焉?！挥衷唬骸撼制渲荆瑹o暴其氣』者，
何也？」 曰：「志壹則動(dòng)氣，氣壹則動(dòng)志也。今有蹶者趨者，是氣也，而反動(dòng)其心?！?
「敢問夫子惡乎長？」曰：「我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。」 「敢問何謂浩然之氣？」
曰：「難言也。 「其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。 「其為氣也，
配義與道；無是，餒矣。 「是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。
我故曰：『告子未嘗知義，』以其外之也。 「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無
若宋人然。 宋人有閔其苗之不長而揠之者；芒芒然歸， 謂其人曰：『今日病矣，予助苗
長矣?！黄渥于叾曋鐒t槁矣。 天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不
耘苗者也。助之長者，揠苗者也。 非徒無益，而又害之?！?「何謂知言？」曰：「?辭知
其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離， 遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發(fā)于其
政，害于其事。 圣人復(fù)起，必從吾言矣?！?「宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵
善言德行；孔子兼之， 曰：『我于辭命，則不能也?！蝗粍t夫子既圣矣乎？」 曰：「惡，
是何言也！昔者子貢問于孔子曰：『夫子圣矣乎？』 孔子曰：『圣則吾不能。我學(xué)不厭
而教不倦也?！?子貢曰：『學(xué)不厭，智也，教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣?！?夫
圣，孔子不居；是何言也！」 「昔者竊聞之：子夏、子游、子張，皆有圣人之一體； 冉
牛、閔子、顏淵，則具體而微。敢問所安？」 曰：「姑舍是?！?曰：「伯夷伊尹何
如？」曰：「不同道。非其君不事，非其民不使； 治則進(jìn)，亂則退；伯夷也。何事非君，
何使非民；治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)：伊尹也。 可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速
則速：孔子也。 皆古圣人也。吾未能有行焉；乃所愿，則學(xué)孔子也。」 「伯夷、伊尹于
孔子，若是班乎？」曰：「否。自有生民以來，未有孔子也?！?曰：「然則有同與？」
曰：「有。得百里之地而君之，皆能以朝諸侯有天下。 行一不義，殺一不辜，而得天下，
皆不為也：是則同?！?曰：「敢問其所以異？」曰：「宰我、子夏、有若，智足以知圣
人， 污不至阿其所好。 「宰我曰：『以予觀于夫子，賢于堯、舜遠(yuǎn)矣?！?「子貢曰：
『見其禮而知其政，聞其樂而知其德；由百世之后，等百世之王， 莫之能違也。自生民
以來，未有夫子也。』 「有若曰：『豈惟民哉！麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥，泰山之
于丘垤， 河海之于行潦：類也。圣人之于民，亦類也。出于其類。拔乎其萃。 自生民以
來，未有盛于孔子也。』」 公孫丑上第三章 孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國。以
德行仁者王，王不待大： 湯以七十里，文王以百里。 「以力服人者，非心服也，力不贍
也。以德服人者，中心悅而誠服也， 如七十子之服孔子也，詩云：『自西自東，自南自
北，無思不服?！淮酥^也?！?
公孫丑上
第四章 孟子曰：「仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。 「如惡之，
莫如貴德而尊士。賢者在位，能者在職，國家?暇。 及是時(shí)，明其政刑，雖大國必畏之矣。
「詩云：『迨天之未陰雨、徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予！』 孔子曰：
『為此詩者，其知道乎！』能治其國家，誰敢侮之！ 「今國家?暇，及是時(shí)，般樂怠敖，
是自求禍也。 「禍福無不自己求之者。 「詩云：『永言配命。自求多福?！惶自唬?br>『天作孽，猶可違； 自作孽，不可活。』此之謂也。」
公孫丑上
第五章 孟子曰：「尊賢使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣。 「市廛而
不征，法而不廛，則天下之商，皆悅而愿藏于其市矣。 「關(guān)，譏而不征，則天下之旅，
皆悅而愿出于其路矣。 「耕者，助而不稅，則天下之農(nóng)，皆悅而愿耕于其野矣。 「廛，
無夫里之布，則天下之民，皆悅而愿為之氓矣。 「信能行此五者，則鄰國之民，仰之若
父母矣。率其子弟，攻其父母， 自生民以來，未有能濟(jì)者也。如此，則無敵于天下。無
敵于天下者，天吏也。 然而不王者，未之有也?！?
公孫丑上
第六章 孟子曰：「人皆有不忍人之心。 「先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不
忍人之心，行不忍人之政， 治天下可運(yùn)之掌上。 「所以謂人皆有不忍人之心者：今人作
見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心； 非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨
朋友也，非惡其聲而然也。 「由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；
無辭讓之心，非人也； 無是非之心，非人也。 「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之
端也；辭讓之心，禮之端也； 是非之心，智之端也。 「人之有是四端也，猶其有四體也。
有是四端而自謂不能者，自賊者也； 謂其君不能者，賊其君者也。 「凡有四端于我者，
知皆擴(kuò)而充之矣。若火之始然，泉之始達(dá)。 ?能充之，足以保四海；?不充之，不足以事
父母?！?
公孫丑上
第七章 孟子曰：「矢人豈不仁于函人哉！矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人。 巫匠亦然。
故術(shù)不可不慎也。 「孔子曰：『里仁為美；擇不處仁，焉得智！』夫仁，天之尊爵也，
人之安宅也，莫之御而不仁，是不智也。 「不仁不智，無禮無義，人役也。人役而恥為
役，由弓人而恥為弓。 矢人而恥為矢也。 「如恥之，莫如為仁。 「仁者如射：射者正己
而后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」
公孫丑上
第八章 孟子曰：「子路，人告之以有過，則喜。 「禹聞善言，則拜。 「大舜有大焉：善
與人同，舍己從人，樂取于人以為善； 「自耕稼陶漁以至為帝，無非取于人者。 「取諸
人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！?公孫丑上第九章 孟子曰：「伯
夷非其君不事，非其友不友，不立于惡人之朝，不與惡人言； 立于惡人之朝，與惡人言，
如以朝衣朝冠，坐于涂炭。 推惡惡之心，思與鄉(xiāng)人立，其冠不正，望望然去之，若將浼
焉。 是故，諸侯雖有善其辭命而至者，不受也；不受也者，是亦不屑就已。 「柳下惠不
羞污君，不卑小官；進(jìn)不隱賢，必以其道，遺佚而不怨，?窮而不憫。 故曰：『爾為爾，
我為我；雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉！』 故由由然與之偕而不自失焉。援而止之
而止；援而止之而止者，是亦不屑去已?！?孟子曰：「伯夷隘，柳下惠不恭，隘與不恭，
君子不由也?！?
公孫丑下
第一章 孟子曰：「天時(shí)不如地利，地利不如人和。 「三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而
不勝；夫環(huán)而攻之，必有德天時(shí)者矣； 然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。 「城非不高也，
池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也； 委而去之，是地利不如人和也。 「故
曰：域民不以封疆之界。固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利； 得道者多助，失道
者寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。 「以天下之所順，攻親戚之所
畔：故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?
公孫丑下
第二章 「孟子將朝王。王使人來曰：「寡人如就見者也－有寒疾，不可以風(fēng)； 朝將視朝，
不識(shí)可使寡人得見乎？」對(duì)曰：「不幸而有疾，不能造朝?！?明日，出吊于東郭氏。公
孫丑曰：「昔者辭以病，今日吊：或者不可乎？」 曰：「昔者疾，今日愈：如之何不
吊？」 王使人問疾，醫(yī)來。孟仲子對(duì)曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。 今病
小愈，趨造于朝，我不識(shí)能至否乎？」使數(shù)人要于路， 曰：「請(qǐng)必?zé)o歸而造于朝?！?不
得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。 父子主恩，君臣
主敬；丑見王之敬子也，未見所以敬王也?！?曰：「惡，是何言也！齊人無以仁義與王
言者，豈以仁義為不美也？ 其心曰：『是何足與言仁義也?！辉茽?，則不敬莫大乎是。
我非堯舜之道，不敢以陳于王前。故齊人莫如我敬王也?！?景子曰：「否，非此之謂也。
禮曰：『父召無諾，君命召不矣駕?！?固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似
然?！?曰：「豈謂是與？曾子曰：『普楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁； 彼以
其爵，我以吾義；吾何慊乎哉！』夫豈不義而曾子言之，是或一道也。 天下有達(dá)尊三：
爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。 惡得有其一，以慢其
二哉！ 「故將大有為之君，必有不召之臣；欲有謀焉，則就之。 其尊德樂道， 不如是，
不足與有為也。 「故湯之于依尹，學(xué)焉而后臣之；故不勞而王?；腹诠苤?，學(xué)焉而
后臣之； 故不勞而霸。 「今天下地丑德齊，莫能相尚；無他，好臣所教，而不好臣其所
受教。 「湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召， 而況不為管仲者
乎！」
公孫丑下第三章
陳臻問曰：「前日于齊，王?兼金一百而不受；于宋，?七十鎰而受； 于薜，?五十鎰而受。
前日之不受是，則今日之受非也。 今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此
矣?！?孟子曰：「皆是也。 「當(dāng)在宋也，予將有遠(yuǎn)行，行者必以贐；辭曰：『?贐，』予
何為不受？ 「當(dāng)在薜也。予有戒心；辭曰：『聞戒，故為兵?之?！挥韬螢椴皇埽?「若于
齊，則未有處也；無處而?之，是貨之也；焉有君子而可以貨取乎？」
公孫丑下
第四章 孟子之平陸，謂其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？」
曰：「不待三。」 「然則子之失伍也亦多矣。兇年?歲，子之民，老羸轉(zhuǎn)于溝壑， 壯者散
而之四方者，幾千人矣?！乖唬骸复朔蔷嘈闹脼橐病！?曰：「今有受人之牛羊而為
之牧之者，則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得， 則反諸其入乎？抑亦立而視其死
與？」曰：「此則距心之罪也?！?他日，見于王，曰：「王之為都者，臣知五人焉。知
其罪者，惟孔距心?！?為王誦之。王曰：「此則寡人之罪也?！?
公孫丑下
第五章 孟子謂?U+9F03曰：「子之辭靈丘而請(qǐng)士師，似也，為其可以言也； 今既數(shù)月以，
未可以言與？」 ?U+9F03諫于王而不用，致為臣而去。 齊人曰：「所以為?U+9F03則善
矣；所以自為，則吾不知也。」 公都子以告。 曰：「吾聞之也：有官守者，不得其職則
去；有言責(zé)者，不得其言則去。 我無官守，我無言責(zé)也；則吾進(jìn)退，豈不綽綽然有余裕
哉！」
公孫丑下
第六章 孟子卿于齊，出吊于滕，王使蓋大夫王?為輔行。王?朝暮見，反齊滕之路， 未嘗
與之言行事也。 公孫丑曰：「齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣，反之而未嘗
與言行事， 何也？」曰：「夫既或治之，予何言哉？」
公孫丑下
第七章 孟子自齊葬于魯，反于齊，止于贏，充虞請(qǐng)?jiān)唬骸盖叭詹恢葜恍ぃ?使虞敦匠
事。嚴(yán)，虞不敢請(qǐng)；今愿竊有請(qǐng)也，木若以美然?！?曰：「古者棺槨無度，中古棺七寸，
槨稱之；自天子達(dá)于庶人；非直為觀美也， 然后盡于人心。 「不得，不可以為悅，無財(cái)，
不可以為悅；得之為有財(cái)，古之人皆用之， 吾何為獨(dú)不然？ 「且比化者，無使土親膚，
于人心獨(dú)無?乎？ 「吾聞之也：君子不以天下儉其親?！?公孫丑下第八章 沈同以其私問
曰：「燕可伐與?！姑献釉唬骸缚伞Ｗ訃埐坏门c人燕， 子之不得受燕于子噲；有仕于此，
而子悅之，不告于王，而私與之吾子之祿爵； 夫士也，亦無王命而私受之于子：則可
乎？何以異于是！」 齊人伐燕?；騿栐唬骸竸衿浞パ啵兄T？」曰：「未也。沈同問：
『燕可伐與？』 吾應(yīng)之曰：『可?！槐巳欢ブ病１巳缭唬骸菏肟梢苑ブ?？』則將應(yīng)
之曰： 『為天吏則可以伐之?！唤裼袣⑷苏?，或問之曰：『人可殺與？』則將應(yīng)之曰：
『可?！槐巳缭唬骸菏肟梢詺⒅?？』則將應(yīng)之曰：『為士師則可以殺之?！?今以燕伐燕，
何為勸之哉！」
公孫丑下
第九章 燕人畔。王曰：「吾甚慚于孟子?！?陳賈曰：「王無患焉。王自以為與周公，孰
仁且智？」王曰：「惡，是何言也！」 曰：「周公使管叔監(jiān)殷，管叔以殷畔。知而使之，
是不仁也；不知而使之， 是不智也。仁智，周公未之盡也；而況于王乎？賈請(qǐng)見而解
之。」 見孟子，問曰：「周公，何人也？」曰：「古圣人也?！?曰：「使管叔監(jiān)殷，管
叔以殷畔也：有諸？」曰：「然。」 曰：「周公知其將畔而使之與？」曰：「不知
也?！埂溉粍t圣人且有過與？」 曰：「周公弟也，管叔兄也；周公之過，不亦宜乎？
「且古之君子，過則改之，今之君子，過則順之。古之君子，其過也， 如日月之食，民
皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之， 又從為之辭?！?
公孫丑下
第十章 孟子致為臣而歸。 王就見孟子曰：「前日愿見而不可得，得侍，同朝甚喜。今又
棄寡人而歸， 不識(shí)可以繼此而得見乎？」對(duì)曰：「不敢請(qǐng)耳，固所愿也。」 他日，王謂
時(shí)子曰：「我欲中國而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬鐘， 使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我
言之?！?時(shí)子因陳子而以告孟子，陳子以時(shí)子之言告孟子。 孟子曰：「然。夫時(shí)子惡知
其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬， 是為欲富乎？ 「季孫曰：『異哉子叔疑！使己
為政，不用則亦已矣，又使其子弟為卿。 人亦孰不欲富貴？而獨(dú)于富貴之中，有私龍斷
焉?！?「古之為市者，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉， 必求龍斷而
登之，以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而征之， 征商自此賤丈夫始矣?！?
公孫丑下
第十一章 孟子去齊，宿于晝。 有欲為王留行者，坐而言；不應(yīng)，隱幾而臥。 客不悅曰：
「弟子齊宿而后敢言，夫子臥而不聽，請(qǐng)勿復(fù)敢見矣?！?曰：「坐。我明語子。昔者魯
繆公無人乎子思之側(cè)，則不能安子思； 泄柳申詳，無人乎繆公之側(cè)，則不能安其身。
「子為長者慮，而不及子思；子絕長者乎？長者絕子乎？」
公孫丑下
第十二章 孟子去齊，尹士語人曰：「不識(shí)王之不可以為湯武，則是不明也；識(shí)其不可，
然且至，則是干澤也；千里而見王，不遇故去，三宿而后出晝，是何濡滯也！ 士則茲不
悅?！?高子以告。 曰：「夫尹士惡知予哉！千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予
所欲哉！ 予不得已也。 「予三宿而出晝，于予心猶以為速。王庶幾改之；王如改諸則必
反予。 「夫出晝而王不予追也，予然后浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉！王由足用為善；
王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之，予日望之。 「予豈若是小丈夫
然哉！諫于其君而不受，則怒，悻悻然見于其面， 去則窮日之力而后宿哉！」 尹士聞之
曰：「士誠小人也?！?
公孫丑下
第十三章 孟子去齊。充虞路問曰：「夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰： 『君子不
怨天，不尤人?！弧?曰：「彼一時(shí)，此一時(shí)也。 「五百年必有王者興，其間必有名世者。
「由周而來，七百有余歲矣。以其數(shù)則過矣；以其時(shí)考之，則可矣。 「夫天未欲平治天
下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？ 吾何為不豫哉！」 公孫丑下第十四章 孟
子去齊，居休。公孫丑問曰：「仕而不受祿，古之道乎？」 曰：「非也。于崇吾得見王，
退而有去志；不欲變，故不受也。 「繼而有師命，不可以請(qǐng)，久于齊，非我志也?！?
滕文公上
第一章 滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。 孟子道性善，言必稱堯、舜。 世子自楚
反，復(fù)見孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎？夫道一而已矣！ 「成U+89B8謂齊景公曰：
『彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉！』 顏淵曰：『舜何人也，予何人也，有為者亦若
是！』 公明儀曰：『文王我?guī)熞玻芄M欺我哉！』 「今滕絕長補(bǔ)短，將五十里也，猶
可以為善國。 書曰：『若藥不暝眩，厥疾不瘳。』」
滕文公上
第二章 滕定公薨。世子謂然友曰：「昔者孟子嘗與我言于宋，于心終不忘。 今也不幸至
于大故，吾欲使子問于孟子，然后行事?！?然友之鄒，問于孟子。孟子曰：「不亦善
乎！親喪，固所自盡也。 曾子曰：『生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮：可謂孝
矣?！?諸侯之禮，吾未之學(xué)也。雖然，吾嘗聞之矣：三年之喪，齊疏之服， U+98E6粥之
食，自天子達(dá)于庶人，三代共之?！?然友反命，定為三年之喪。父兄百官皆不欲，曰：
「吾宗國魯先君莫之行， 吾先君亦莫之行也。至于子之身而反之，不可。且志曰：『喪
祭從先祖?！?曰：『吾有所受之也?！弧?謂然友曰：「吾他日未嘗學(xué)問，好馳馬試劍。
今也父兄百官不我足也， 恐其不能盡于大事。子為我問孟子。」然友復(fù)之鄒，問孟子。
孟子曰：「然。不可以他求者也。孔子曰：『君薨，聽于?宰； ?粥面深墨，即位而哭；
百官有司，莫敢不哀，先之也。上有好者， 下必有甚焉者矣。君子之德風(fēng)也，小人之德
草也；草尚之風(fēng)必偃?！皇窃谑雷印！?然友反命。世子曰：「然。是誠在我?！刮逶戮?br>廬；未有命戒，百官族人， 可謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀；吊
者大悅。
滕文公上
第三章 滕文公問「為國?！?孟子曰：「民事不可緩也。詩云：『晝爾于茅，宵爾索?；亟
其乘屋， 其始播百谷?！?「民之為道也：有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心；?無恒心，
放辟邪侈， 無不為已。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也；焉有仁人在位，罔民而可
為也！ 「是故，賢君必恭儉，禮下，取于民有制。 「陽虎曰：『為富不仁矣，為仁不富
矣?！?「夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹：其實(shí)皆什一也。 徹者；徹也，
助者，藉也。 「龍子曰：『治地莫善于助，莫不善于貢。』貢者校數(shù)歲之中為常。 樂歲
粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之；兇年糞其田而不足，則必取盈焉。 為民父母，
使民??然，將終歲勤勤，不得以養(yǎng)其父母，又稱貸而益之， 使老稚轉(zhuǎn)乎溝壑：惡在其為
民父母也！ 「夫世祿，滕固行之矣。 「詩云：『雨我公田，遂及我私。』惟助為有公田。
由此觀之，雖周亦助也。 「設(shè)為庠序?qū)W校以教之；庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也；夏
曰校，殷曰序， 周曰庠，學(xué)則三代共之：皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。
「有王者起，必來取法，是為王者師也。 「詩云：『周雖舊邦，其命維新?！晃耐踔^
也。子力行之，亦以新子之國。」 使畢戰(zhàn)問「井地?！姑献釉唬骸缸又?，將行仁政；
選擇而使子，子必勉之。 夫仁政必自經(jīng)界始；經(jīng)界不正，井地不均，谷祿不平。是故，
暴君污吏， 必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也。 「夫滕，壤地褊小：將為
君子焉，將為野人焉；無君子莫治野人， 無野人莫養(yǎng)君子。 「請(qǐng)野九一而助，國中什一
使自賦。 「卿以下，必有圭田；圭田五十畝。 「余夫二十五畝。 「死徒無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同
井，出入相友，守望相助，疾病相扶持；則百姓親睦。 「方里而井，井九百畝；其中為
公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。 公事畢，然后敢治私事；所以別野人也。 「此其大略
也；若夫潤澤之，則在君與子矣?！?滕文公上第四章 有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕，
踵門而告文公曰：「遠(yuǎn)方之人，聞君行仁政， 愿受一廛而為氓。」文公與之處。其徒數(shù)
十人，皆衣褐，捆屨織席以為食。 陳良之徒陳相，與其弟辛，負(fù)耒耜而自宋之滕，曰：
「聞君行圣人之政， 是亦圣人也，愿為圣人氓?！?陳相見許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。
陳相見孟子，道許行之言曰： 「滕君，則誠賢君也。雖然，未聞道也。賢者與民并耕而
食，饔飧而治。 今也滕有食廩府庫，則是厲民而以自養(yǎng)也。惡得賢！」 孟子曰：「許子
必種粟而后食乎？」曰：「然?！埂冈S子必織布而后衣乎？」 曰：「否，許子衣褐。」
「許子冠乎？」曰：「冠?！乖唬骸皋晒?？」 曰：「冠素?！乖唬骸缸钥椫c？」曰：
「否，以粟易之?！?曰：「許子奚為不自織？」曰：「害于耕?！乖唬骸冈S子以釜甑爨，
以鐵耕乎？」 曰：「然?！埂缸詾橹c？」曰：「否，以粟易之?！?「以粟易械器者，
不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉！ 且許子何不為陶冶，舍皆取諸其
宮中而用之；何為紛紛然與百工交易， 何許子之不憚煩！」曰：「百工之事，固不可耕
且為也。」 「然則治天下獨(dú)可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身， 而百
工之所為備。如必自為而后用之，是率天下而路也！故曰：或勞心，或勞力； 勞心者治
人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。 「當(dāng)堯之時(shí)，天下
猶未平；洪水橫流，?濫于天下；草木暢茂，禽獸繁殖， 五谷不登；禽獸逼人，獸蹄鳥跡
之道，交于中國。堯獨(dú)憂之，舉舜而敷治焉。 舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。
禹疏九河，瀹濟(jì)、漯，而注諸海； 決汝、漢，排淮、泗，而注之江。然后中國可得而食
也。當(dāng)是時(shí)也，禹八年于外， 三過其門而不入；雖欲耕，得乎？ 后稷教民稼穡，樹藝五
谷，五谷熟而民人育。人之有道也；飽食?衣， 逸居而無教，則近于禽獸；圣人有憂之，
使契為司徒，教以人倫：父子有親， 君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。放勛
曰：『勞之來之，匡之直之， 輔之翼之，使自得之，又從而振德之?！皇ト酥畱n民如此，
而暇耕乎？ 「堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、?陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，
農(nóng)夫也。 「分人以財(cái)謂之惠，教人以善，謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故， 以天下
與人易，為天下得人難。 「孔子曰：『大哉?qǐng)蛑疄榫?，惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民
無能名焉。 君哉舜也，巍巍乎有天下而不與焉?！粓?、舜之治天下，豈無所用其心哉，
亦不用于耕耳。 「吾聞?dòng)孟淖円恼?，未聞變于夷者也。陳良、楚產(chǎn)也；悅周公、仲尼之
道， 北學(xué)于中國；北方之學(xué)者，未能或之先也：彼所謂豪杰之士也。子之兄弟， 事之?dāng)?shù)
十年；師死，而遂位倍之。 「昔者孔子沒，三年之外，門人治任將歸：入揖于子貢，相
向而哭，皆失聲， 然后歸。子貢反，?室于場；獨(dú)居三年，然后歸。他日，子夏、子張、
子游， 以有若似圣人，欲以所事孔子事之，?曾子。曾子曰：『不可。江、漢以濯之， 秋
陽以暴之，??乎不可尚已！』 「今也南蠻?舌之人，非先王之道；子倍子之師而學(xué)之，亦
異于曾子矣。 「吾聞出于幽谷，遷于喬木者；未聞下喬木而入于幽谷者。 「魯頌曰：
『戌狄是膺荊、舒是懲?！恢芄角意咧?； 子是之學(xué)，亦為不善變矣?！?「從許子之道，
則市賈不貳，國中無U+50DE；雖使五尺之童適市莫之或欺； 布帛長短同，則賈相若；麻
縷絲絮輕重同，則賈相若；五谷多寡同，則賈相若； 屨大小同，則賈相若?！?曰：「夫
物之不齊，物之情也?；蛳啾遁蛳嗍膊?，或相千萬。 子比而同之。是亂天下也。巨
屨小屨同賈，人豈為之哉！從許子之道， 相率而為U+50DE者也，惡能治國家?！?
滕文公上
第五章 墨者夷之，因徐辟而求見孟子。孟子曰：「吾固愿見，今吾尚??； 病愈，我且往
見，夷子不來?！?他日，又求見孟子。孟子曰：「吾今則可以見矣。不直，則道不見，
我且直之。 吾聞夷子墨者；墨之治喪也，以薄為其道也；夷子思以易天下， 豈以為非是
而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也！」 徐子以告夷子。夷子曰：「儒者
之道，古之人若保赤子，此言何謂也？ 之則以為愛無差等，施由親始?！剐熳右愿婷献?，
孟子曰：「 夫夷子信以為人之親其兄之子，為若親其鄰之赤子乎？彼有取爾也。 赤子匍
匐將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本；而夷子二本故也。 「蓋上世嘗有
不葬其親者：其親死，則舉而委之于壑。他日過之，狐貍食之， 蠅蚋姑嘬之。其顙有?，
睨而不視。夫?也，非為人?，中心達(dá)于面目。 蓋歸，反??而掩之。掩之誠是也，則孝子
仁人之掩其親，亦必有道矣?！?徐子以告夷子。夷子憮然為間，曰：「命之矣！」 滕文
公下第一章 陳代曰：「不見諸侯，宜若小然。今一見之，大則以王，小則以霸。且志
曰： 『枉尺而直尋，』宜若可為也?！?孟子曰：「昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將
殺之?！褐臼坎煌跍羡郑?勇士不忘喪其元?！豢鬃愚扇⊙桑咳》瞧湔胁煌?。如不待
其招而往，何哉！ 「且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為
與？ 「昔者趙簡子，使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰： 『天下之賤工
也?！换蛞愿嫱趿?。良曰：『請(qǐng)復(fù)之?！?而后可。 一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：『天下
之良工也。』簡子曰：『我使掌與女乘?！?謂王良，良不可，曰：『吾為之?我馳驅(qū)，終
日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。 詩云：「不失其馳，舍矢如破?！刮也回炁c小人乘，
請(qǐng)辭?！?「御者且羞與射者比；比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何
也！ 且子過矣：枉己者未有能直人者也。」
滕文公下
第二章 景春曰：「公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?
孟子曰：「是焉得為大丈夫乎！子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之； 女子之嫁也，母命
之。往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子?！?以順為正者，妾婦之道
也。 「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之， 不得志獨(dú)行其道；
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫?！?
滕文公下
第三章 周霄問曰：「古之君子仕乎？」孟子曰：「仕。傳曰： 『孔子三月無君則皇皇如
也。出疆必載質(zhì)?！?公明儀曰：『古之人三月無君則吊?！弧?「三月無君則吊，不以急
乎？」 曰：「士之失位也，猶諸侯之失國家也，禮曰： 『諸侯耕助以供粢盛，夫人□繅
以為衣服。』犧牲不成，粢盛不潔， 衣服不備，不敢以祭?！何┦繜o田，則亦不祭?！?br>牲殺、器血、衣服不備， 不敢以祭，則不敢以宴；亦不足吊乎？」 「出疆必載質(zhì)，何
也？」 曰：「士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也；農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉！」 曰：「晉國亦仕
國也，未嘗聞仕如此其急；仕如此其急也，君子之難仕，何也？」 曰：「丈夫生而愿為
之有室，女子生而愿為之有家；父母之心，人皆有之； 不待父母之命，媒妁之言，鉆穴
隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。 古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道；不由其
道而往者，與鉆穴隙之類也?！?滕文公下第四章 彭更問曰：「后車數(shù)十承，從者數(shù)百人，
以傳食于諸侯，不以泰乎？」 孟子曰：「非其道，則一簞食不可受于人；如其道，則舜
受堯之天下， 不以為泰－子以為泰乎？」 曰：「否，士無事而食，不可也?！?曰：「子
不通功易事，以?補(bǔ)不足，則農(nóng)有余粟，女有余布； 子如通之，則梓匠輪輿，皆得食于子。
于此有人焉：入則孝，出則悌； 守先王之道，以待后之學(xué)者；而不得食于子。子何尊梓
匠輪輿而輕仁義者哉！」 曰：「梓匠輪輿，其志將以求食也。君子之為道也，其志亦將
以求食與？」 曰：「子何以其志為哉！其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功
乎？」 曰：「食志?！?曰：「有人于此，毀瓦畫墁，其志將以求食也，則子食之乎？」
曰：「否?！?曰：「然則子非食志也，食功也?！?滕文公下第五章 萬章問曰：「宋，小
國也，今將行王政；齊、楚惡而伐之，則如之何？」 孟子曰：「湯居亳，與葛為鄰。葛
伯放而不祀，湯使人問之曰：『何為不祀？』 曰：『無以供犧牲也?！粶惯z之牛羊，
葛伯食之，又不以祀。 湯又使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供粢盛也。』 湯使
亳眾往為之耕，老弱饋食；葛伯率其民要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之； 有童子以
黍肉餉。殺而奪之。書曰：『葛伯仇餉。』此之謂也。 「為其殺是童子而征之；四海之
內(nèi)，皆曰：『非富天下也，為匹夫匹婦復(fù)讎也。』 「湯始征，自葛載；十一征而無敵于
天下。東面而征，四夷怨，南面而征， 北狄怨，曰：『奚為后我？』民之望之，若大早
之望雨也；歸市者弗止， 蕓者不變；誅其君，吊其民，如時(shí)雨降，民大悅。 書曰：『?我
后，后來其無罰。』 「『有攸不為臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休， 惟
臣附于大邑周?！黄渚訉?shí)玄黃于匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人。 救民于
水火之中，取其殘而已矣。 「太誓曰：『我武惟揚(yáng)，侵于之疆，則取于殘，殺伐用張，
于湯有光?！?「不行王政云爾，?行王政，四海之內(nèi)，皆舉首而望之，欲以為君； 齊、楚
雖大，何畏焉?！?滕文公下第六章 孟子謂戴不勝曰：「子欲子之王之善與？我明告子。
有楚大夫于此， 欲其子之齊語也；則使齊人傳諸？使楚人傳諸？」曰：「使齊人傳
之。」 曰：「一齊人傳之，眾楚人咻之；雖日撻而求其齊也，不可得矣。 引而置之莊岳
之間，數(shù)年；雖日撻而求其楚，亦不可得矣。 「子謂薛居州，善士也，使之居于王所。
在于王所者，長幼卑尊，皆薛居州也， 王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊，皆非薛居
州也，王誰與為善？ 一薛居州，獨(dú)如宋王何？」 滕文公下第七章 公孫丑問曰：「不見諸
侯，何義？」孟子曰：「古者不為臣不見。 「段干木逾垣而辟之，泄柳閉門而不內(nèi)，是
街已甚；迫，斯可以見矣。 「陽貨欲見孔子而惡無禮；大夫有賜于士，不得受于其家，
則往拜其門； 陽貨?孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦?其亡也，而往拜之； 當(dāng)是時(shí)，
陽貨先，豈得不見！ 「曾子曰：『脅肩諂笑，病于夏畦。』子路曰：『未同而言，觀其
色赧赧然， 非由之所之也?！挥墒怯^之，則君子之所養(yǎng)，可之已矣。」 滕文公下第八章
戴盈之曰：「什一，去關(guān)市之征，今茲未能；請(qǐng)輕之，以待來年然后已，何如？」 孟子
曰：「今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：『是非君子之道。』 曰：『請(qǐng)損之，月攘一
雞，以待來年然后已。』 「如知其非義，斯速已矣，何待來年！」
滕文公下
第九章 公都子曰：「外人皆稱夫子好辯，敢問何也？」孟子曰：「予豈好辯哉？ 予不得
已也。 「天下之生久矣；一治一亂。 「當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，?濫于中國；蛇龍居之，民無
所定；下者為巢， 上者為營窟。書曰：『洚水警余。』洚水者，洪水也。 「使禹治之。
禹掘地而注之海，驅(qū)蛇龍而放之菹；水由地中行，江、淮、河、漢 是也。險(xiǎn)阻既遠(yuǎn)，鳥
獸之害人者消；然后人得平土而居之。 「堯、舜既沒，圣人之道衰，暴君代作；壞宮室
以為污池，民無所安息； 棄田以為園囿，使民不得衣食；邪說暴行又作；園囿污池，沛
澤多而禽獸至。 及紂之身，天下又大亂。 「周公相武王，誅紂伐奄；三年討其君，驅(qū)飛
廉于海隅而戮之； 滅國者五十，區(qū)虎豹犀象而遠(yuǎn)之：天下大悅。 書曰：『丕顯哉文王謨，
丕承哉武王烈；佑啟我后人，咸以正無缺。』 「世衰道微，邪說暴行有作；臣弒其君者
有之，子弒其父者有之。 「孔子懼，作春秋，春秋，天子之事也。是故，孔子曰：『知
我者其惟春秋乎！ 罪我者其惟春秋乎！』 「圣王不作，諸侯放恣。處士橫議，楊朱、墨
翟之言盈天下；天下之言， 不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；
無父無君，是禽獸也。公明儀曰：『庖有肥肉，U+5ED0有肥馬； 民有饑色，野有餓
莩：此率獸而食人也?！粭?、墨之道不息，孔子之道不著： 是邪說誣民，充塞仁義也。
仁義充塞，則率獸食人，人將相食。 「五為此懼。閑先圣之道，距楊、墨；放淫辭，邪
說者不得作。 作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣。
「昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驅(qū)猛獸，而百姓寧； 孔子成春秋，而亂臣賊
子懼。 「詩云：『戌狄是膺，荊、舒是懲，則莫我敢承?！粺o父無君，是周公所膺也。
「我亦欲正人心，息邪說，距?行，放淫辭，以承三圣者。豈好辯哉！ 予不得已也。 「能
言距楊、墨者，圣人之徒也。」
滕文公下
第十章 匡章曰：「陳仲子，豈不誠廉士哉！居于陵、三日不食，耳無聞，目無見也； 井
上有李，螬食實(shí)者過半矣，匍匐往將食之，三咽，然后耳有聞，目有見。」 孟子曰：
「于齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉； 充仲子之操，則蚓而后可者
也。 「夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所?與？ 抑亦盜跖之所?與？
所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？ 是未可知也?！?曰：「是何傷哉！彼身
織屨，妻辟?，以易之也。」 曰：「仲子，齊之世家也。兄載，蓋祿萬鐘，以兄之祿為不
義之祿而不食也， 以兄之室為不義之室而不居也；辟兄離母，處于于陵。他日歸， 則有
饋其兄生鵝者。己頻?曰：『惡用是U+9D83U+9D83者為哉！』 他日，其母殺是鵝也，與
之食之，其兄自外至，曰：『是U+9D83U+9D83之肉也！』 出而哇之。 「以母則不食。
以妻則食之，以兄之室則弗居，以于陵則居之： 是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而
后充其操者也！」
