摘要：唐詩中有很多歌詠下層勞動女子的詩句，尤其是其中有關(guān)服飾、化妝的描寫，填補(bǔ)史對唐代民間女子服飾與生存狀態(tài)疏于記錄的缺憾。唐代民間女子即使身處盛世，仍生存艱難，這從她們的服飾、化妝不難看出，無論材質(zhì)、式樣、花色，民間女子服飾與貴族婦女都有很大的不同，由此所透露出的生存狀態(tài)之差距也是天上人間。
關(guān)鍵詞：唐代服飾；唐詩；女性社會史
中圖分類號：K243；K892.23文 獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-4283(2012)01-0072-06
收稿日期：2011-07-22
項目來源：中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項資金資助項目(2010ZYGX009)
作者簡介：納春英，女，寧夏銀川人，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生，青島大學(xué)師范學(xué)院歷史系副教授。
關(guān)于唐代民間女子服飾和生存狀態(tài)，學(xué)界所論不多，僅有高春明《中國古代平民的服裝》和高世瑜《唐代婦女》中提到了平民女子的服裝，但前一部高書總體論述歷代平民服飾的形制特點(diǎn)、服飾構(gòu)成、使用場合、律令禁忌等，并沒有詳細(xì)論及各代平民的內(nèi)容，后一部高書將平民勞動婦女作為一小節(jié)只有不足4000字左右的描寫。形成這種局面的主要原因是貴族和平民在整個社會發(fā)展的過程中各自所能占有的社會資源比重不同，平民雖然人數(shù)眾多，但其占有的社會資源少，千年之后能留下的痕跡就更少。所幸唐詩中有很多歌詠平民女子的詩句，再佐以其他文物、考古資料，這些內(nèi)容不僅填補(bǔ)了正史對此類小人物疏于記錄的事實，而且對確知唐代社會的歷史面貌有很大的幫助。需要說明的是，本文所論的平民女子并不包括貴族的侍女、傭仆、貴族家養(yǎng)的舞女和宮中的伎樂、方外的女尼、道姑以及娼妓等，雖然這些人地位高低差異較大，但她們與貴族關(guān)系密切，服飾和生存狀態(tài)并不能體現(xiàn)社會下層勞動婦女的原貌。
唐代平民女子的服飾裝扮與她們的生存狀態(tài)息息相關(guān)、相輔相成，要想正確了解她們的生存狀態(tài)就要厘清唐代平民女子的服飾裝扮，因為對于女子而言，妝容打扮是其精神、物質(zhì)外化的最直接的表現(xiàn)。以唐詩為例，結(jié)合考古新發(fā)現(xiàn)與新成果，我們會發(fā)現(xiàn)被正史忽略了的唐代社會下層婦女的衣著、生存狀態(tài)都保存在唐代詩人的筆端，以詩證史，對還原唐代下層社會歷史面貌有很大的幫助。
一、唐代平民女子服飾的質(zhì)料
從《全唐詩》來看，在4萬多首唐詩中，涉及女性題材的詩作有2198首，以《某女(婦)》或《某某女》為題的詩作有312首，其中以《貧女》為題的詩作有7首，以《織婦》為題的詩作有5首，以《寒女》為題的詩作有2首。其中，詩文涉及“貧女”的有14首，涉及“寒女”的有16首，涉及“織婦”的有5首。除此之外，在一些雖沒有明確使用“貧女”、“織婦”、“寒女”等詞，但內(nèi)容明顯關(guān)涉下層勞動婦女的詩作又有321首，成詩時間跨度包括初、盛、中、晚唐等各階段。唐代民間女子主要以“貧女”、“織婦”、“寒女”的身份出現(xiàn)于唐詩中，她們從事“紡績”、“織布”、“刺繡”、“縫紉(針女)”、“浣紗”、“賣薪”、“采蓮”、“采?！薄ⅰ笆幹邸钡葎趧由a(chǎn)，涉及平民婦女生活的各個方面。雖然這些詩文在唐詩中并不占主要地位，但作為一種主題仍有不能忽視的分量。以李白為例，婦女題材的詩作占李白詩的11.19％，貧女和寒女的描寫占李白詩的0.16％，10％的比例相對于一位身處盛世、追求奇?zhèn)サ睦寺娙硕?，不能說李白對唐婦女尤其是下層勞動婦女關(guān)注不夠，而這種關(guān)注度在《全唐詩》作者群體中也有一定的代表性。
從唐詩反映的情況來看，布裙荊釵是唐代平民女子的最普遍裝束。不過此時“布裙”的布，并不是現(xiàn)代人通常所理解的用棉花紡織的棉布，而是葛、麻、芝紡出的葛布和麻布。
在唐代，棉雖已傳人中國，但發(fā)源于非洲經(jīng)由中亞傳人中國的北路草棉當(dāng)時僅傳到今新疆，南路發(fā)源于南亞次大陸的木棉也僅傳到今云貴、兩廣、海南一帶。由于南路木棉受溫度和濕度限制，沒能向北方推廣，而北路草棉也因為生長期短又喜光照，無法離開新疆的氣候環(huán)境向內(nèi)陸推進(jìn)，現(xiàn)代亞灌木適應(yīng)性強(qiáng)的細(xì)絨棉和長絨棉還都沒有培植出來，所以無法在唐帝國全境廣泛種植。直至13世紀(jì)上半葉，經(jīng)過近500年的培育探索，南路棉花才漸漸傳人長江中下游，北路棉花也才傳到中原地區(qū)。在唐代，直至中唐時，白居易才接觸到棉布，并將其稱為“桂布”，并在其詩文中有所描述：“桂布白似雪，吳綿軟于云。布重綿且厚，為裘有余溫”“吳綿細(xì)軟桂布密，柔如狐腋白似云”?？梢?，時至中唐，木棉、草棉織物都不是一般平民所能消費(fèi)得起的物品。
自上古至唐宋的3000多年間，中國大陸平民的紡織原料主要有葛、麻、毛。唐代平民女子使用的可以稱作布的材料有葛、麻(?)兩種。
(一)葛布葛布是東亞最古老的紡織材料之一，在距今6000多年前的江蘇吳縣草鞋山新石器遺址發(fā)現(xiàn)的3塊葛纖維織物殘片，是現(xiàn)存最早的葛布實物。其中，一塊用扭絞加纏繞法織出回紋藏條紋暗花的葛布非常精致，已能做到緯密達(dá)26-28根紗的程度，這說明在新石器時代我國南方葛織物的使用已達(dá)一定成熟度。《周禮》云：“掌葛，掌以時征締、絡(luò)①之材于山農(nóng)。凡葛征，征草貢之材于澤農(nóng)，以當(dāng)邦賦之政令，以權(quán)度受之?！背酥猓对娊?jīng)》中涉及“葛、絡(luò)、稀”的內(nèi)容有《葛覃》《葛菖》《采葛》《葛屨》《葛生》等26處，涉及“麻”的內(nèi)容只有8處，其間內(nèi)容從種植到收獲再到制成品，平民“服之無鄂。不僅平民以穿用葛布為美事，在吳越，與貴族喜歡使用的絲織物比較起來，精細(xì)的葛織物不僅輕薄還能清洗，“今我采葛以作絲”。但這種狀態(tài)并沒有持續(xù)到戰(zhàn)國就發(fā)生了很大的變化，在春秋后期及以后諸子的著作中，葛和麻常常被聯(lián)綿成詞組“麻葛”或“葛麻”來表示織物，譬如《茍子》中就有“麻葛、繭絲，鳥獸之羽毛、齒革也，固有余足以衣人矣”。
秦漢時“葛”已不再是具形的葛，多是秦漢文人對先秦古風(fēng)的模仿。漢樂府中出現(xiàn)的“食梅?？嗨幔赂鸪？嗪鳖惖木渥语@示此處的葛象征意義遠(yuǎn)大于具象指意，也就沒有了充作史料的價值。東漢人王符說：“今京師貴戚衣服、飲食、車輿、文飾、廬舍皆過王制，僭上甚矣，從奴仆妾皆服葛子升越，笛中女布細(xì)致綺觳冰紈錦繡犀象珠玉琥?！贝颂帯案鹱由健北砻鳎尅耙宰I當(dāng)時失得”為己任的王符意氣難平的是，春秋屬勾踐進(jìn)貢夫差的“葛子升越”在東漢竟然成為了下層奴仆妾的尋常穿著。這條關(guān)于精細(xì)葛織物大范圍使用的記載，被后世史學(xué)家廣泛引用，證明東漢的葛織技術(shù)已達(dá)到前所未有的高度。魏晉南北朝時期，葛織物用途變窄，主要集中于制作頭巾。
時至唐代，葛織物已不再是主流的紡織原料。根據(jù)《元和郡縣圖志》中各地的貢賦來看，此時作為平民紡織原料的主要材料是麻和麻布，文獻(xiàn)中偶見葛布、蕉布的使用。據(jù)現(xiàn)代學(xué)者研究，從公元初到600年為中國歷史上的第二個寒冷期。這段時間正好是從東漢初到隋末唐初，寒冷往往伴隨干旱而來。隨著氣候變冷變干，尤其 是北中國不再潮濕，使得葛的生長局限于南方的山地，不能大面積廣區(qū)域種植，只能就地取材。氣候的變化不僅使葛的產(chǎn)量減少，不能適應(yīng)平民的日常需要，而且葛布散熱快、吸濕的特性也使得葛布很難用于御寒，這個問題在氣候變冷之后就顯得尤為突出。相對而言，適應(yīng)氣候變化的麻取代了葛的地位。以上原因使得葛織物在唐詩中常常表現(xiàn)為“葛巾”(20處)、“葛屨”(2處)、“葛葉”(2處)等高人雅士歸隱的象征。宋代以后逐漸成為吳越、嶺南平民頗具民俗的土特產(chǎn)。時至元明，只有嶺南還因“粵中恒燠，以葛苧為常服”的傳統(tǒng)存在，但其中“締、絡(luò)俱有而細(xì)者特行于四方，所謂廣葛也?！溆燃?xì)者為女兒葛，出增城纖如蟬翼，卷其一端可入筆管，未字之少女織之故名。然日曬則皺水漬則蹙，經(jīng)年成匹”。這段記載在雍正年間郝玉麟第五次編纂《廣州通志》時加了一句感慨：“今絕無而僅有矣?！庇赫觊g精葛織造技術(shù)的失傳，正說明葛織物隋唐以來全面被棄用的命運(yùn)。
(二)麻布宋人羅愿認(rèn)為“麻實既可以養(yǎng)人，而其縷又可以為布，其利最廣”，羅愿所說的麻實就是榨油的胡麻籽，緝縷成布的麻則是大麻或芝麻或苘麻，今天流行的亞麻是近代才從日本引入的新品種。在唐代，亞麻僅限于油用胡麻一種，胡麻因桿矮細(xì)，只能取籽榨油不能紡緝。大麻的雄株集麻可以紡緝但無實，雌株苴麻有實卻難于紡緝。麻的品種多、適應(yīng)性強(qiáng)也是麻能替代葛成為主要紡織原料的重要原因。
麻布在唐代主要有流行于南方的苧麻、苘麻織麻布和流行于北方的大麻織麻布3種，其中大麻的栽種歷史最為悠久?！吨芏Y》中有“典集掌布，緦、縷、綸之麻草之物，以待時頒功而授赍”的記載，其中的臬就是大麻的雄株。考古資料顯示，早在新石器時代北方的先民們就非常喜歡用麻織物的印痕為陶器做裝飾，這在西安半坡、河南大河村、甘肅大河莊等遺址均有出土。南方則在浙江省吳興縣錢山漾遺址出土了距今4700年的苧麻織物殘片。這些文物資料都說明早在新石器時代活動于東亞大陸的先民就已經(jīng)開始使用麻織物，并將其視為較葛織物更為珍貴的紡織原料。
大麻又叫“火麻”、“漢麻”、“黃麻”、“臬麻”(大麻的雄株)、“苴麻”(大麻的雌株)等，芝麻又稱“苧麻”、“芋麻”。秦漢以前，《詩經(jīng)》中就有“東門之池，可以漚麻……東門之池，可以漚苧”的句子。明人陳大章對此詩句的解釋是，麻即大麻，苧即芝麻，芝麻績縷有紫色和白色兩種顏色，可以做夏衣”?？梢姶舐楹椭ヂ榈氖褂脩?yīng)該是不同地域平行發(fā)展。苘麻，又稱“躲麻”、“苘麻”、“襞麻”、“穎麻”、“茴麻”。宋人羅愿稱：“今人績以為布及造繩索?！?。在清朝《陜西通志》中也有“苘麻一作口麻，今白麻也，生卑瀑處…梗漚作麻或績布抄紙打繩索用”的記載?？梢娞拼墨I(xiàn)中提到的麻布之麻多為大麻。白居易《秦中吟?重賦》詩云：“厚地植桑麻，所用濟(jì)生民。”杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》說：“布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥踏里裂?！备瘌f兒《懷良人》云：“蓬鬢荊釵世所稀，布裙猶是嫁時衣。”這里的“布”都是大麻布。在吐魯番阿斯塔那84號墓出土的一條唐代大麻被單就是最好的實物證明。至于文獻(xiàn)中提到的唐平民女子以大麻布為服的記載也不少，《太平廣記》中有鄧氏女為躲避妖異的糾纏而“麻衣不濯”的記載，唐詩中“麻衣如雪一枝梅，笑掩微妝入夢來”一句最典型。另據(jù)唐人段成式《酉陽雜俎》記載，“鄲縣侯生者，于漚麻池側(cè)得鱔魚，大可尺圍，烹而食之……”。鄲縣地處中原，一個縣的漚麻池尚且能養(yǎng)一尺見方大小的黿魚，其他地方的漚麻規(guī)模也可推想一二。唐人封演《封氏聞見記》載，唐人拔河用的“大麻組長四五拾丈，兩頭分系小索數(shù)百條”。由此可見，大麻在唐代平民生活中使用范圍之廣、所占比重之大。除此之外，據(jù)《舊唐書》記載，開元時，“凡四部庫書兩京各一本共一十二萬五千九百六十卷，皆以益州麻紙寫”。另據(jù)《新唐書》記載，朝廷每月耗費(fèi)“蜀郡麻紙五千番”，作為各種行政文件的用紙。由上可見，麻在唐代的使用范圍非常的廣泛。
除上而外，需要說明的是；廚(毛織物)衣、皮裘在唐代平民女子服飾中難尋使用過的痕跡，這主要和平民女子終歲埋首織機(jī)無暇外出的生存狀態(tài)有關(guān)。
唐代平民女子服飾的款式
唐代平民女子服飾傳世的形象資料所見稀少，就僅見的一些資料來看，唐代平民女子通著衫(襦)、裙、褲，這與唐代貴族婦女窄袖緊身衫(襦)、長裙、披帔子不同，也與孫機(jī)先生所說“唐代女裝無論豐儉，這三樣都是不可缺少的”結(jié)論有異。因為就現(xiàn)存的唐代平民女子服飾圖像資料來看，沒有資料顯示平民女子有披帔子的現(xiàn)象。且平民女子的衫襦和裙與貴族婦女的衫襦、裙款式上也不太相同，因為平民女子要勞作，要為生計奔波，所以她們的裝束比起貴族婦女的裝束要緊窄、簡單。
(一)衫襦唐代平民女子的衫襦都指上衣，具體款式又有區(qū)別。衫通常為單層，緊身窄袖，袖長不過腕，敞領(lǐng)、小翻領(lǐng)或大交領(lǐng)，內(nèi)襯圓領(lǐng)小衫。與貴族婦女衫長僅及腰線的情況不同，平民婦女在勞動中所著衫通常及臀，還有衫裙混合的現(xiàn)象。這是平民較為正式的外服穿著。襦多為夾絮綿衫，款式與單衫相似。
(二)裙唐代貴族婦女的裙以裙裾寬大、顏色鮮艷為時尚，而平民女子的裙要緊窄，顏色多為麻布、葛布的本色，即使著色也多為靛藍(lán)、青黑等易染之色，長度僅及膝，內(nèi)著緊口長褲。無論壁畫還是文獻(xiàn)，都沒有唐代平民女子只著褲不著裙的記載。
(三)褲在唐代貴族婦女的形象資料里幾乎看不到褲裝存在的現(xiàn)象，這主要和貴族婦女所著之裙通常長而裙裾又寬大有關(guān)，但后世仍能從貴族婦女的侍女身上看到唐女性著褲裝的情形。這些褲做工精良，緊口通常有卡夫裝飾，長及腳踝，花色以紋裝為多。唐代平民女子的褲相對簡單，多敞口沒有裝飾，色彩多為麻布本色。
(四)鞋唐代平民女子的足服多為麻布或麻線的鞋，除鞋之外還有木屐。征之實物，1969年在阿斯塔那128號墓中出土有一雙用粗麻繩織厚底、細(xì)麻繩編鞋面的麻履。新疆博物館工作者認(rèn)為，“阿斯塔那唐墓出土的絹畫上，仕女們也穿這種麻鞋”。但有一點(diǎn)需要注意的是，仕女的線鞋和民女的線鞋還是有差異的，在玄宗朝曾規(guī)定庶人不得服五色線履。換句話說，唐代平民女子只能穿用麻本色的線鞋。南方的平民女子多使用木屐，木屐為圓頭，人字形鉤攀系帶，下有齒防滑，穿著時多素足。
初唐士庶女子的裝束款式差異不大，差異主要集中在材質(zhì)和數(shù)量上。唐代平民女子的服飾材質(zhì)差，服裝數(shù)量少。盛唐士庶女子的裝束變化較大，在貴族婦女沉浸在由豐腴、寬肥、薄、露、透所營造的艷色、奢華的時尚氛圍時，平民女子的身形較為清瘦，衫襦材質(zhì)粗陋，領(lǐng)、袖為便于勞作相對也較為緊窄，與貴族婦女的艷色奢華之風(fēng)形成鮮明對比。當(dāng)時在男裝和胡服風(fēng)氣影響下，更多平民女子選擇男裝或胡服，在敦煌壁畫中就有著幞頭靴衫“似男兒”的婢女形象。此時的平民女子即便著裙，裙長也僅及膝，內(nèi)著緊口長褲。 自安史之亂以后，因時局動蕩、社會貧富分化加劇，唐代平民女子的社會生存狀態(tài)急遽惡化，平民女子的服裝在款式上仍以衫、襦、裙、褲為主。在敦煌《彌勒變》中，一農(nóng)婦束高髻，著連衣裳，白布大口褲，麻鞋，卷起袖筒，揮手播種。敦煌壁畫中也有一些晚唐江南勞動婦女的形象，“帛練束腰袖半卷，不插玉釵裝梳淺。”。這時的勞動婦女雖也著衫裙帔帛，但質(zhì)地則為粗糙的絹麻，色彩限于黃白，和中唐沒有太大變化。此時出現(xiàn)在詩文中的晚唐女子大多終日忙碌，但卻衣衫襤褸。秦韜玉《貧女》一詩中有很真切的描述：“蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。誰愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝。敢將十指夸偏巧，不把雙眉斗畫長?？嗪弈昴陦航鹁€，為他人作嫁衣裳。”不僅因為要為“他人作嫁衣”沒有時間描眉畫妝，而且還因為“挑花日日覓新奇，有鏡何曾及畫眉。只恐輕梭難作匹，豈辭纖手遍生胝”。唐代平民女子的生存狀態(tài)
唐代平民女子不僅與時尚無緣，即使在欣欣向榮的初唐和國力強(qiáng)盛的盛唐，平民婦女的日常勞動強(qiáng)度也極大，這是唐代租賦勞役決定的。唐前期實行租庸調(diào)制，780年以后施行兩稅法，稅制和稅額都有很大變化，但總體上，唐后期的租賦比起前期要更沉重。租庸調(diào)雖都以男丁為征繳對象，但除租之外，“調(diào)”和“輸庸代役”的規(guī)定都與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中負(fù)責(zé)紡紗織布的女性有關(guān)，這一規(guī)定雖然使唐代婦女的家庭經(jīng)濟(jì)地位達(dá)到前所未有的高度，但也給平民婦女帶來了除家務(wù)之外繁重的日常勞動。唐代平民婦女為了幫助父、兄、夫免除勞役就不能不織更多的絹或麻布。在王梵志看來，平民家庭的興旺與否完全取決于家庭中女性成員的努力程度，“家中漸漸貧，良由慵賴婦”。這也從側(cè)面表明平民婦女在唐代普通家庭經(jīng)濟(jì)生活中的重要作用。按照唐武德令的規(guī)定，每年每丁需承擔(dān)“調(diào)”的工作量，折合成今天的長度就是絹5.92米或麻布7.4米，“輸庸代役”20天也不過交17.76米的絹或22.2米的麻布。相對于全年而言，這個數(shù)量顯然不能構(gòu)成苛政。但這只是政策面上的規(guī)定，事實上，唐代婦女所承擔(dān)的勞役遠(yuǎn)勝于此，尤其是在紡織業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)，勞動婦女所承擔(dān)的科差攤派要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于唐令規(guī)定。以唐代三大植桑養(yǎng)蠶織絲之一的河?xùn)|地區(qū)為例，景龍二年(708)監(jiān)察御史張廷硅奏稱：“河南、北桑蠶倍多，風(fēng)土異宜，租、庸須別。自今以后，河南、河北蠶熟，依限即輸庸調(diào)，秋苗若損，唯令折租，乃為常式者?！本退悴皇秦S年，在蠶熟之后，仍然要輸庸交調(diào)，即使秋天田地沒有收成，租可以不用交粟，但也要折合成等值的絲織品。做過監(jiān)察御史的張廷卦是懷著一個忠義之士的抱負(fù)在提這個建議，因為唐代絲織品不僅是法定貨幣，而且還是國家財政收入的重要支柱，所以平民女子的勞動不僅僅是為了滿足貴族階層的喜好，更為重要的是織女們的勞動直接決定了唐代國家經(jīng)濟(jì)的走向。這種情況在兩稅法實施后，“定稅之?dāng)?shù)，皆計緡錢，納稅之時，多配綾絹”，仍然沒有變化。
以技術(shù)含量較高的繚綾為例，元稹詩中寫道：“越觳繚綾織一端，十匹素縑工未到。”用織十匹普通素絹的工力也織不出一端繚綾，因為織素尚且“貧女苦筋力，繅絲夜夜織，萬梭為一素”。史載，長慶四年(824)，唐穆宗“詔浙西織造可幅盤絳繚綾一千匹”，觀察使李德裕認(rèn)為太擾民，“上表論諫，不奉詔，乃罷之”。繚綾這種在唐代屬于新型高級絲織物的制作精難程度是普通織物的10倍，但在上貢、封賞、邊貿(mào)、國際間經(jīng)濟(jì)往來、國庫儲備、顯示大國經(jīng)濟(jì)地位等方面都有不可替代的作用，所以也只有時年34歲的世家子弟李德裕不諂媚朝廷以求進(jìn)身，唯以減輕百姓負(fù)擔(dān)為慮，才敢上表請停。從法門寺迎佛骨時貴族敬獻(xiàn)的精美絲織物的數(shù)量來看，如李德裕這般敢于“抗命”的官僚只是少數(shù)。對于大部分官員而言，絲織物不僅僅是國家政治、經(jīng)濟(jì)生活中不能替代的重要物資，還是官員們的官俸、政績，是和官僚集團(tuán)自身利益密切相關(guān)的物品，所以整個唐代社會對絲織物的依賴有多強(qiáng)烈，對織女們的勞動依賴就有多強(qiáng)烈。白居易《繚綾》一詩云：
繚綾繚綾何所似?不似羅綃與紈綺。
應(yīng)似天臺山上明月前，四十五尺瀑布泉。
中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪。
織者何人衣者誰?越溪寒女漢宮姬。
去年中使宣口敕，天上取樣人間織。
織為云外秋雁行，染作江南春水色。
廣裁衫袖長制裙，金斗熨波翦刀紋。
異彩奇文相隱映，轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定。
昭陽舞人恩正深，春衣一對直千金。
汗沾粉污不再著，曳土踏泥無惜心。
繚綾織成費(fèi)功績，莫比尋?？暸c帛。
絲細(xì)繰多女手疼，扎扎千聲不盈盡。
昭陽殿里歌舞人，若見織時應(yīng)也惜。
背負(fù)國家經(jīng)濟(jì)重?fù)?dān)的唐代平民織女們，其工作的辛勞程度自不待言。辛勤紡織的越溪寒女不得不日夜操勞，不僅要賠上自己的美麗，甚至還要賠上自己的青春。元稹《織婦詞》云：“繅絲織帛猶努力，變緝撩機(jī)苦難織。東家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得?！痹谑遗佑戌R沒空照，雙手遍生繭，忙碌一生為她人做嫁衣，卻沒有良媒關(guān)注，“豈是昧容華，豈不知機(jī)織，自是生寒門，良媒不相識”。婚姻大事尚且不能解決，哪里還有時間描眉畫眼。“夫是田中郎，妾是田中女。當(dāng)年嫁得君，為君秉機(jī)杼。筋力日已疲，不息窗下機(jī)。如何織紈素，自著藍(lán)縷衣。官家榜村路，更索栽桑樹?！背黾拗蟮呢殝D不僅仍然沒有追逐時尚的工夫，而且終年勞碌，每日辛苦織出的越觳繚綾和奇紈異綺，最后都與她們無緣，即使青袍已襤褸不堪看，織婦們也只有自己的“嫁時衣”可穿。唐代平民女子物質(zhì)匱乏，與貴族婦女們極盡奢華的物質(zhì)態(tài)度形成鮮明的對比。
唐代貴族婦女對“天上取樣人間織”的高級織物“汗沾粉污不再著，曳土踏泥無惜心”。像葛鴉兒一樣的社會底層的越溪寒女們僅有的一件“布裙猶是嫁時衣”，不知葛鴉兒婚齡有多長，一個“猶”字所道出的寒酸、艱辛仍讓今人震撼。貧富差異在服飾上的差別是顯而易見的，除經(jīng)濟(jì)條件使得貧女在服飾款式和材質(zhì)上與貴族婦女不同之外，地域、氣候條件也是影響平民女子服飾的一個重要因素。盛唐長安的貴族婦女為保暖，常在曳地長裙中加膝褲御寒。楊貴妃著鴛鴦并頭蓮錦褲襪，唐明皇戲日：“‘貴妃褲襪上乃真鴛鴦蓮花也?！鎲柡蔚糜纱朔Q，上笑日：‘不然，其間安得有此白藕乎?’貴妃由是名褲襪為藕覆?！彼稳松蜃阅显读羟嗳赵返慕忉屨f：“女襪，襪足衣，今之膝褲?！睆乃稳说挠涊d來看，盛唐長安貴族婦女可以袒胸露臂，卻要以褲襪裹足，除保暖的因素之外，長安文化中華夷雜糅的成分可見一斑。吳越之地的普通平民女子在勞作過程中，為方便起見，常常會在撐船時“屐上足如霜，不著鴉頭襪”，浣紗時“一雙金齒屐，兩足自如霜”5，只穿屐不著襪。即使尋常水道偶遇時也會赤足相見，所謂“東陽素足女，會稽素舸郎”。唐代下層平民女子大多過著“妻子無裙復(fù)，夫體無褲裨”的生活。在敦煌壁畫中還有乞討者“頭無花釵，衣無紋飾，破衫蔽裙，衣不蔽體”。在今人吟唱“夢回唐朝”時，有多少人能 想到在明月、牡丹和美酒背后辛苦的織女們呢?
[參考文獻(xiàn)]
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[責(zé)任編輯：介永強(qiáng)]
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