即使沒有專門學(xué)習(xí)過哲學(xué)的人，也會(huì)忍不住追問自己：人生的意義是什么？
千百年來，針對(duì)這個(gè)問題，有無數(shù)人思索和回答。
其中一個(gè)回答便是：我們活著，就是一個(gè)體驗(yàn)的過程，而為了體驗(yàn)的更'高級(jí)'，我們需要不斷'進(jìn)化'，從這個(gè)角度說，人生就是來學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)也是人生的意義，而心智成長，是應(yīng)對(duì)變化的唯一方式。
最近看了一本叫做《心智成長》的書，坦白說這類書我看過不少，但這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)是我感興趣的。這本書并不算太厚，作者的語言文字非常凝練簡潔，同時(shí)又清晰有力。
前段時(shí)間看到一個(gè)我非常喜歡的學(xué)習(xí)型up主寫的文章，其中她提到：我為什么要寫文章呢？當(dāng)然，寫文章可以掙錢，還可以認(rèn)識(shí)更多的人，自己的價(jià)值被更多的人看到和肯定。
但是！她仔細(xì)思考之后，發(fā)現(xiàn)這些答案雖然也正確，但卻不是最能打動(dòng)自己的。
后來她仔細(xì)思考之后，終于發(fā)現(xiàn)：原來自己最享受的是寫作的那個(gè)把模糊的內(nèi)容逐漸清晰化的過程，能用最精煉、準(zhǔn)確的文字表達(dá)，這種暢快感是她寫作最大的體驗(yàn)。
自從她想清楚這件事之后，她的寫作從'被動(dòng)寫作'轉(zhuǎn)向了'主動(dòng)寫作'，現(xiàn)在她沒事就喜歡在紙上隨便寫點(diǎn)什么。
我跟她有同感，所以再看到她這個(gè)答案的時(shí)候，忍不住拍案叫絕。
“通過思考，把模糊的問題清晰化”這幾乎是人類的本能。因?yàn)槲覀兩鵀槿耍紩?huì)不由自主地追求確定感，哪怕是那些認(rèn)為自己從不思考也不愿思考的人，其實(shí)在不知不覺間，也會(huì)進(jìn)行著思考，只是自己沒意識(shí)到罷了。
所以，既然要思考，那就需要克服常見的學(xué)習(xí)障礙，這部分內(nèi)容，就是本書的第一章：常見的學(xué)習(xí)障礙。
在了解了這些我們可能之前都沒有覺察到的'攔路虎'之后，接下來，我們就需要知道學(xué)習(xí)的一些基本方式和觀念，在這些正確的、已經(jīng)被驗(yàn)證過的框架內(nèi)，我們才能在'正確的方向持續(xù)做功'。
在第三章，作者列舉了詳細(xì)的'思維訓(xùn)練法'，這部分就進(jìn)入到了具體的'術(shù)'的范疇，而第四章，作者帶我們回歸心靈，來到'心靈訓(xùn)練法'。
仔細(xì)看一個(gè)書的目錄，你會(huì)發(fā)現(xiàn)作者的思維邏輯，在翻看過程中，反復(fù)回到目錄，則可以幫助你不斷構(gòu)建框架和體系。作者從以上四個(gè)維度對(duì)'學(xué)習(xí)和成長'，做了全面的闡釋，這也是一個(gè)由表及里，從外到內(nèi)的過程。
而我們學(xué)習(xí)的過程，其實(shí)也是這樣一個(gè)不斷精進(jìn)的過程，先從外，再到里，先學(xué)術(shù)，再悟道?？梢哉f，這本書的結(jié)構(gòu)書相當(dāng)清晰明確了：常見的學(xué)習(xí)障礙；學(xué)習(xí)方式與觀念；思維訓(xùn)練法；心靈訓(xùn)練法。
這本書最大的特點(diǎn)就是清晰、精準(zhǔn)。從字里行間中可以看出作者一定是一個(gè)強(qiáng)大邏輯思維的學(xué)習(xí)成長者。我在閱讀中經(jīng)常會(huì)發(fā)出感慨：如果這段話讓我表達(dá)，估計(jì)說2000字，也不一定有作者說得清晰。
正如作者在第三章'思維訓(xùn)練法'的其中一節(jié)'聽說讀寫基本功'中所說：聽說讀寫能力，是我們學(xué)習(xí)的基本功，既是一個(gè)人思維能力呈現(xiàn)的形式，又是鍛煉思維能力的重要方法。而這項(xiàng)看上去無比簡單的基本能力，我們很多人其實(shí)都不具備。所以，我打算重修這門基本功。
下面，我從四章中，每章選取一個(gè)點(diǎn)，進(jìn)行分析。
一個(gè)人真正的進(jìn)步和成長，應(yīng)該伴隨著'能力的持續(xù)提升'、'動(dòng)力的升級(jí)'和'心力的增強(qiáng)'，三者缺一不可。
一個(gè)人的成長過程，常遇見幾個(gè)常見的命題，而這些命題一旦突破，就會(huì)產(chǎn)生跨越式的成長，所以，解決好能力的關(guān)鍵障礙，是解決能力提升問題的根本所在。
第一，能力與智商和情商的關(guān)系。我們都知道，智商和情商是兩個(gè)完全不同的概念。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有人重智商的培養(yǎng)，認(rèn)為只要聰明便可以隨意'碾壓'他人，在很多'聰明人'身上，我們都能看到他們的這個(gè)特點(diǎn)：因?yàn)槁斆?，所以缺少謙虛，從骨子里覺得自己單槍匹馬就可以解決一切問題，缺少與人合作的能力和精神。
這類人，可以說聰明但缺少智慧，很多時(shí)候，聰明反被聰明誤。還有一部分人，認(rèn)為學(xué)習(xí)不重要，智力是先天，他們熱衷于搞好關(guān)系，也因此受益，這類人我們常說他們'情商高'。
可以說，能力是智商與情商的綜合，在大多數(shù)生活和工作的場(chǎng)景之下，兩者很難區(qū)分。
第二，能力與動(dòng)力的關(guān)系。所謂動(dòng)力，就是我們做一件事或者一個(gè)事物存在的力量來源。
動(dòng)力可以分為客觀需要和主觀追求兩類。比如，生活需要、養(yǎng)家糊口，這些就屬于客觀需要，而后者，則往往處于自身對(duì)'想要成為什么樣子'或者'想要過怎樣的生活'的主動(dòng)追求，這種追求可能是出于自身的欲望，也可能是出于對(duì)社會(huì)或他人的奉獻(xiàn)。
馬斯洛的需要理論中，最基礎(chǔ)的都是關(guān)于物質(zhì)的滿足，當(dāng)一個(gè)人的客觀需要得到基本的滿足時(shí) ，就有可能面臨'有能力但動(dòng)力不足'的局面。很多'空心人'屬于此類，他們會(huì)經(jīng)常陷入'為什么？'和'憑什么'的追問。
在現(xiàn)代社會(huì)中，人們面臨'能力配不上野心'的局面更為常見，對(duì)于物質(zhì)需要的滿足，似乎沒有盡頭，這就導(dǎo)致了焦慮和'越想要越得不到'的惡性循環(huán)。
第三，心力。即使能力和動(dòng)力都很充足，也可能陷入心力不足的局面。
對(duì)此我頗有感慨。在本書中，關(guān)于'心力'的闡述只有一小部分，但我卻為此查閱了相關(guān)資料。仔細(xì)盤點(diǎn)了一下自己心力不足的情況。
簡單說，心力不足的根源在于內(nèi)耗，一個(gè)人的精神世界越分裂，內(nèi)耗就越多。
我發(fā)現(xiàn)自己就陷入到了這種心力不足的局面，很長一段時(shí)間干什么都提不起興趣，覺得一切都沒什么意思。人的內(nèi)心中未經(jīng)整合的東西，就會(huì)撕扯人的精力。
舉個(gè)例子，在自媒體中流量大軍往往是家長里短或娛樂八卦，這并非我的興趣所在，但如果為了利益，就不得不向此靠近。而這種利益獲得的快感稍縱即逝，再之后，升騰出的更多是一種自我懷疑的空虛感。這就是內(nèi)心不統(tǒng)一帶來的內(nèi)耗。
而在我寫作之初，并無半點(diǎn)祈求心，只專心致志于自己的'百日更新flag'，由此可見，欲望——不管是對(duì)物質(zhì)的欲望還是渴望人際鏈接的欲望，一旦處置不當(dāng)，我們就很容易成為它的奴隸，走入心力衰竭之路。
其實(shí)整個(gè)第二章講的重點(diǎn)就在于'心'與'腦'之間的關(guān)系和協(xié)調(diào)，作者從幾個(gè)層次對(duì)這個(gè)話題進(jìn)行了詳細(xì)的論述。
簡單說，我們平時(shí)更依賴于腦的學(xué)習(xí)，但常常忽視了心的感受。這種心與腦的不統(tǒng)一如果一直存在，且不加處理，就會(huì)令我們分裂，產(chǎn)生'心力'上的耗竭。
這個(gè)問題在我身上也同樣凸顯。我的心力耗竭，與平時(shí)慣用'隔離'這種防御機(jī)制有很大關(guān)系。
所謂隔離，其實(shí)就是抽身事外，它的好處是讓人變得更加冷靜，對(duì)事物的觀察也因?yàn)樘隽私嚯x的接觸，而顯得更加客觀準(zhǔn)確，但代價(jià)是封閉了心的感受，更多的使用理性思維分析，卻較少關(guān)注心靈的感受。
正如作者所說，如果我們不去關(guān)注和訓(xùn)練'用心的能力'，就會(huì)忽視和壓制心里的感覺，從而導(dǎo)致在個(gè)人能力發(fā)揮、身心健康和人際關(guān)系等各方面遇到挑戰(zhàn)。
在這一章中，作者從'認(rèn)識(shí)世界的方式'、'用腦與用心'、'心靈反應(yīng)的邏輯：種子、障礙與邏輯'、'心靈的力量：心流與工匠精神'、'高效學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)'、'高效學(xué)習(xí)的正確觀念'6個(gè)方面進(jìn)行了闡述。
從字面上看，心靈反應(yīng)的邏輯這部分比較難理解。其實(shí)，我們每個(gè)個(gè)體都有自己特別的心靈反應(yīng)模式，每個(gè)人的心里，都存儲(chǔ)了大量信息，類似于'鮮活的、有生命力的種子'，也有著各自的成長、生發(fā)和輪轉(zhuǎn)的模式。
我們面對(duì)外部環(huán)境時(shí)的各種自然的反應(yīng)，其實(shí)就是心里的種子自然呈現(xiàn)和再生的過程。每一粒種子，都意味著我們的某一個(gè)特點(diǎn)或偏好，呈現(xiàn)出來以后，就會(huì)有我們'喜歡的'、和'不喜歡的'之分，這種反應(yīng)雖然看起來有好壞高低，但本質(zhì)上卻是中性的——它僅僅是一種條件反射似的反應(yīng)。
因?yàn)槲覀兊姆N子反應(yīng)是條件反射式的，所以，我們很容易被種子帶入到特定的反應(yīng)邏輯和模式中，從這個(gè)角度說，種子也就成為了我們學(xué)習(xí)成長的障礙。
通過訓(xùn)練，我們可以生活在'心'的層面，敏感而不沉溺，不被情緒左右，最終做到心腦一體，通過用'心'來用'腦'，這樣，我們?cè)诿鎸?duì)外部世界的時(shí)候，就會(huì)既有感性和直覺，又有邏輯和理性。這樣也就成了一個(gè)比較全面的人。
在這一章中，作者用凝練的語言介紹了幾種最底層的思維訓(xùn)練法，可以說，其余的思維訓(xùn)練，都是在這幾種底層邏輯的基礎(chǔ)上發(fā)散開來的。所以，建構(gòu)自己的底層思維訓(xùn)練法，對(duì)于每個(gè)人來說，都是必不可少的基本功。
在這一章中，有以下幾節(jié)：思維的張力；聽說讀寫的基本功；結(jié)構(gòu)化思維；把握本質(zhì)；研究思維。
在這部分中，'聽說讀寫'是一個(gè)人思維訓(xùn)練和呈現(xiàn)的基本載體，也是最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)能力訓(xùn)練?？梢哉f，我們的應(yīng)試教育通過十幾年的浸染訓(xùn)練，培養(yǎng)的就是這樣一種能力。
在生活中，很多人會(huì)把學(xué)科分割，比如認(rèn)為語文和數(shù)學(xué)是完全不同的東西，其實(shí)并非如此。
比如說到邏輯思維能力，一般人想到的都是數(shù)學(xué)，一個(gè)人數(shù)學(xué)不好，就很難有較好的邏輯思維能力。但其實(shí)，語文才是基礎(chǔ)。
在聽說讀寫的訓(xùn)練中，邏輯思維能力也就被鍛造出來，試問，一個(gè)沒有邏輯能力的人，怎么能寫出結(jié)構(gòu)清晰的文章呢？所以，這并不是單純的文字、文采，背后是一種思維能力的體現(xiàn)。
結(jié)構(gòu)化思維，側(cè)重點(diǎn)在于'認(rèn)知和分析能力'的訓(xùn)練。一說到結(jié)構(gòu)化，首先想到的就是金字塔思維，其實(shí)所謂結(jié)構(gòu)，就是歸納和演繹的能力。
很多人在初學(xué)寫作的時(shí)候總也寫不好，并不是單純的文采不行，而是缺少這種結(jié)構(gòu)化的思維能力。所以寫出的內(nèi)容型散而空洞。
把握本質(zhì)，其實(shí)是訓(xùn)練人們'把復(fù)雜的事物或者事件的本源邏輯和規(guī)律看清楚'的能力，以及在工作生活中能夠'不忘初心、一以貫之'的能力。很明顯，這是洞悉本質(zhì)，需要深度的思維能力。
很多人看問題只看表面，比如一個(gè)短文，以一個(gè)故事或新聞開頭，后面展開的是對(duì)其的深層分析，很多人根本對(duì)后面的內(nèi)容毫無興趣。
他們的關(guān)注點(diǎn)僅僅停留在這個(gè)單一事件本身，糾結(jié)于'誰對(duì)誰錯(cuò)'——其實(shí)就是拿著自己的'尺子'衡量一切。
所以，這類人就很明顯缺少把握本質(zhì)的能力。就像一棵大樹，他們會(huì)感覺紛繁復(fù)雜，因?yàn)樗麄兛吹降挠肋h(yuǎn)是樹葉，而不是樹干、樹根。
當(dāng)然，這種能力是需要我們刻意訓(xùn)練和培養(yǎng)才能獲得的。
一個(gè)人想要洞悉本質(zhì)，一定離不開'研究思維'的訓(xùn)練。研究思維就像挖坑，你需要不斷地深挖，才能知道土壤深層，到底是什么東西。所以，很多人浮于表面，缺少'挖掘'的精神，他們就很難具有把握事物本質(zhì)和底層邏輯的能力。
這部分內(nèi)容，書里所寫可以作為一個(gè)拋磚引玉的工具，我們想要訓(xùn)練自己的這些思維能力，可以再分散去看相關(guān)的書籍，并在實(shí)際生活中思考和應(yīng)用。
所有成長和學(xué)習(xí)，最終都要回歸到心靈的成長上，簡單說，我們終其一生，所要追求的，不過是'做一個(gè)真實(shí)的人'，實(shí)現(xiàn)'內(nèi)外一致'。這就是和諧圓融的狀態(tài)。
很多人把自己的感覺、評(píng)判、觀察都當(dāng)成真實(shí)世界，這其實(shí)是出于認(rèn)知層級(jí)的蒙昧狀態(tài)。
表面上看，我們以為的真實(shí)，是世界呈現(xiàn)的樣子，其實(shí)我們看到的世界，都是經(jīng)過自己主觀濾鏡過濾后的產(chǎn)物。這個(gè)道理很容易理解，但是覺察和改變之路，卻很艱辛。因?yàn)槲覀兲菀装炎约阂詾榈模?dāng)成客觀真實(shí)的。
當(dāng)一個(gè)人實(shí)現(xiàn)了內(nèi)外一致，就意味著打開了通向外部世界的大門，心靈和外部世界之間，就實(shí)現(xiàn)了貫通，這是心靈學(xué)習(xí)的真正開始。
在進(jìn)行專注力訓(xùn)練的時(shí)候，就相當(dāng)于構(gòu)建一條心靈反應(yīng)的鏈路，盡可能擺脫雜念的干擾，同時(shí)，也有了不斷凈化雜念的方式。
在對(duì)心靈的認(rèn)識(shí)和心靈的能力不斷向外貫通的同時(shí)，我們也要能夠持續(xù)向內(nèi)深入，提升心靈的層級(jí)。
很多人一提到心靈二字，首先涌起的是反感，因?yàn)樾撵`是虛無縹緲的，而我們的天性是追求確定性的東西。很多人因?yàn)閺奈唇咏^心靈，而堵上耳朵，說這是不存在的。這其實(shí)是一種自欺欺人。
在這一章中，最關(guān)鍵的字眼便是'專注'，在現(xiàn)代社會(huì)，專注力實(shí)在是太稀奇了。我想從這篇文章的開頭通讀到此處，中間沒有被別的事干擾的人，一定是極少數(shù)。大多數(shù)人看了幾眼就去干別的了。
就我自己而言，也在'專注力'的訓(xùn)練當(dāng)中，而且收效緩慢。這真是一個(gè)漫長而艱辛，但我相信一旦修通必然能體會(huì)到高峰幸福的過程。
作者把人的心靈層級(jí)分為了7個(gè)階段，每個(gè)人都可以對(duì)照一下，看看自己處于哪個(gè)層級(jí)：
第一階段，本能階段；
第二階段，關(guān)注和覺察'我'的反應(yīng)；
第三階段，內(nèi)外一致，達(dá)到真實(shí)狀態(tài)；
第四階段，又是能夠進(jìn)入到'專注忘我'的通暢狀態(tài)；
第五階段，更長時(shí)間'在流里'、重心和關(guān)注點(diǎn)能夠分離的覺察狀態(tài)；
第六階段，'在流里'成為常態(tài)，重心不斷向'根'靠近的層層深入的狀態(tài)；
第七階段，開悟后接通更高智慧的管道狀態(tài)。
在這里，作者所說的'流'，指的是'心流'狀態(tài)，它是一種極度專注、達(dá)到忘我的狀態(tài)，在心流狀態(tài)，我們能體會(huì)到心神合一的巔峰體驗(yàn)。這是一種極致的精神享受。
記得看過一個(gè)調(diào)查，在長期做冥想訓(xùn)練的人當(dāng)中，他們的大腦結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了改變，簡單說，就是他們具備了隨時(shí)進(jìn)入心流狀態(tài)的生理基礎(chǔ)。這個(gè)科學(xué)研究表明，我們的專注力是可以訓(xùn)練的，就像在健身房鍛煉肌肉一樣，一旦修煉成功，我們就擁有了這樣的能力。
正如作者所說：“如果一個(gè)人能夠一直堅(jiān)持訓(xùn)練思維能力，那么他的專注力和覺察力就會(huì)得到提升。心靈訓(xùn)練一旦與大腦思維之間形成貫通，那么我們的大腦思維就會(huì)更加靈敏。”
事實(shí)上，在注力集中的同時(shí)，心靈所在層級(jí)的升級(jí)可以同時(shí)放大關(guān)注點(diǎn)的范圍，從而帶動(dòng)一個(gè)人的學(xué)習(xí)進(jìn)入到一種真正的升維狀態(tài)，一方面，能促使問題的時(shí)空范圍不斷擴(kuò)大，另一方面，心靈所在的層級(jí)重重深入，能不斷獲得更大的智慧。
很多人的學(xué)習(xí)之所以難以維系，其實(shí)是缺少成長思維，他們的目的性太強(qiáng)，但是其他方面不匹配，于是很快就陷入被動(dòng)和疲乏的狀態(tài)。
一個(gè)人的真正成長，必定是全方位的，比如時(shí)間精力的分配習(xí)慣、學(xué)習(xí)成長的深層動(dòng)機(jī)（內(nèi)驅(qū)力）、正確的學(xué)習(xí)方向、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、關(guān)注自我內(nèi)心的覺察等等。
從這個(gè)角度說，學(xué)習(xí)是一個(gè)全方位的成長，而最終都要走到心靈成長這一步。隨著認(rèn)知的迭代和升級(jí)，我們會(huì)越來越覺得自己的渺小無知，在接納自己和真實(shí)客觀的路上不斷前行，完成終身成長。
從這個(gè)角度說，學(xué)習(xí)不是一陣子的事，而是一輩子的課題。
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