和朋友吃飯，他訂婚了。前幾年，我剛結(jié)婚，他總和我討論什么是愛，怎么才能確定自己是愛一個人的。因為他覺得對女朋友的感情不是愛。我當時很迷惑，因為自己戀愛的經(jīng)驗不多，覺得愛不愛一個人是很明確的，怎么會搞不明白呢。
幾年間，他和女朋友分開過一段，想冷靜思考再做決定，后來又在一起了。他講，他以前遇到過讓自己產(chǎn)生迷戀的女孩，而對現(xiàn)在的女友，這種感覺并不強烈。那我問，又是什么讓你決定和她最終在一起呢？他說，因為除了墜入愛河的迷戀，他發(fā)現(xiàn)和女友之間有種感情，是通過一起做事培養(yǎng)起來的，比如一起養(yǎng)貓，一起做飯。這種感情慢慢沉淀，形成了想在一起的動力。
他告訴我，如果追求迷戀，是追求不完的，還會碰到一個又一個，每一個都去追求，一輩子也就這么下去了。我說，所以你最終決定和她在一起，是真的想清楚了，以后不再為迷戀的感覺而沖動了。他說，是的。我說，這就是你以前說的成人了吧？他說，是。
這讓我的心里產(chǎn)生了一些敬意。以前他總說，覺得自己還不是一個人，要成為一個人。
在學校我結(jié)婚算早的，除了一位85年的男士，其他博士都沒結(jié)婚。質(zhì)性研究的課上，95年的男博士和我分到一組討論，他一個勁問我，你當初為什么要結(jié)婚？你是怎么做這個決定的？他覺得這個決定很勇敢。后來聊天的時候，我?guī)熋靡矄栁沂窃趺礇Q定結(jié)婚的。她覺得自己還年輕，想多談幾段戀愛，結(jié)婚后保證不了自己不再喜歡其他人。
以前，我用半開玩笑的方式罵朋友是渣男，鬧不清對一個人的感情，還和一個人在一起，不就是渣男行為么？
我現(xiàn)在覺得當時的想法是愚蠢的，偏激的。很多人談戀愛處對象，始于彼此間的好感，相互喜歡投緣。即便如此，不輕易做出進入婚姻的承諾，并非不負責任，恰恰是基于責任才會保持慎重。對自己的感情特點，行為模式和人性沒有足夠的認識，去談責任，是沒意義的。
沒談過戀愛的人，第一次墜入愛河，會覺得對方與眾不同，是命中注定為自己量身定做的一樣。第二次戀愛，遇到另一人，也會產(chǎn)生同樣的心態(tài)。如果一個人有機會多次戀愛，就會發(fā)現(xiàn)墜入愛河時，在認知上，都會產(chǎn)生“我遇到了真愛”的想法。
重點并不在于對方到底是不是真愛，而是能夠了解人在墜入愛河時認知的規(guī)律。遇上渣男的女生一開始也會認為自己是遇到了真愛，旁人誰都勸不動。當事人往往意識不到，覺得對方獨一無二，這種情緒上的迷戀和陶醉是由境遇和狀態(tài)催生的。
一個人沒這種經(jīng)驗，只是在情緒狀態(tài)下認定眼前的人是真愛，是自己愛到?？菔癄€也不會有頭的人，首先他就不知道迷戀這種情緒不會持久，是無常的。沒有哪對伴侶對彼此的感情一直都穩(wěn)穩(wěn)飆升在熱戀期，長期處于這種狀態(tài)身心也難以承受。如果把熱戀時期的情緒當作愛的全部，一旦情緒過去，可以說愛就不在了。
其次，沒經(jīng)驗的人，會高估自己的人性。激情狀態(tài)下容易做出承諾，你不能說他的承諾不發(fā)自于真心，但他做出承諾基于的經(jīng)驗是不足的。
一個有很多戀愛經(jīng)驗的人，更容易觀察到，自己不只對一位異性產(chǎn)生過迷戀，也應(yīng)當可以預(yù)料到如果進入婚姻，對婚姻外其他異性產(chǎn)生迷戀的情況可能再度出現(xiàn)?；谶@一事實，他在進入婚姻前就需要仔細評估，自己抵御誘惑的能力夠不夠，對結(jié)婚對象的珍惜是否足以抵御外來誘惑。做這種評估最好不要在熱戀時期，而是在平靜的時期，平靜時更容易幫助一個人發(fā)現(xiàn)，除了迷戀與性之外，兩人之間有沒有形成更深的連結(jié)和依戀，也更容易發(fā)現(xiàn)當初迷戀背后的動力。
真正的勇敢，不是盲目的，一定是認清真相，認清自己后產(chǎn)生的。責任也是這樣。武松的勇敢，是“明知山有虎，偏向虎山行”。他清楚知道面對的是什么，并確信自己有能力和老虎對抗。如果一個人壓根不知道山里有大老虎，以為不敢上山的人只是怕黑而已，那么令他做出上山?jīng)Q策的不是勇敢。
判斷一個人做一件事，是否基于真的勇敢，光看表面是很困難的。我和朋友討論愛情時，他問我什么是愛情。我以為的很明確的愛的感覺，就是墜入愛河的迷戀和激情。而讓他迷惑的，也是我當時沒能理解他的地方，他知道墜入愛河的感覺，也發(fā)現(xiàn)激情迷戀外，愛還有其他的部分，然而當時僅憑那部分做決定，是他拿不準的，不敢下決心的。我現(xiàn)在才意識到，當時的討論是基于我們經(jīng)驗的不同。
電影《被嫌棄的松子的一生》里，松子為了愛連承受家暴，犯罪，坐牢都不怕，在一次次遇到渣男，奮不顧身去愛后傷痕累累。這并不是愛情讓人變得勇敢的證據(jù)，飛蛾撲火不是勇敢，是早期依戀關(guān)系失敗造成的驅(qū)力產(chǎn)生情緒，讓人沖動，失去理智，那是驅(qū)力的原始力量，它很強大，但這不是勇氣的力量。
勇氣不是用來戰(zhàn)勝別人，而是用來管理和調(diào)伏自己的。心理學家訾非把勇氣當作一種“元情緒”?！霸榫w”具有調(diào)節(jié)其他情緒的作用，勇氣的激發(fā)可以促使個體逆著本我“趨樂避苦”的傾向行動，逆著個體的快感-不快感本能而動，令人直面并忍耐消極的感受和驅(qū)力，不隨之見諸行動。
勇氣的力量往往是看不見的，因為很多時候勇氣的實現(xiàn)是以“不做什么”達成的。婚內(nèi)的男性看到美麗的女性，可以輕易得手時，他能抱持住生理本能的驅(qū)力不去勾搭時，勇氣就實現(xiàn)了。一個工作狂天天沉浸于創(chuàng)造的樂趣，他能克服存在焦慮的驅(qū)力，把目光轉(zhuǎn)向自己的老婆孩子，放下手頭工作陪伴家人，這也需要勇氣。
因此，勇敢人反倒表現(xiàn)出平靜，因為真正的勇氣是內(nèi)具的，是在同驅(qū)力對抗中展示出的一股張力。真正的力量就誕生在這股張力之中。這也是為什么，蘊含著的，有張力的比外露的張揚的情緒化的詩歌更動人，這是人性的審美所決定的，是人的尺度和文明帶來的審美體驗。
血性，殺戮，性愛，充滿激情，是外放的，帶有原始的鮮活的生命力，這種生命力被壓抑，人就會萎靡不振，失去活力。那些高喊解放人性，回歸本能的人大多是不清楚的，他們不知道不能任由本能的泛濫。而儒家所提倡的，就是要在人格中培植與注入其他更高級的成分，來調(diào)伏與安頓人性。
勇氣決定人有能力做出超越驅(qū)力的選擇，但勇氣不能決定方向。勇氣是為了服務(wù)人在智慧層面的認知，尤其是當真正的理智與本我趨向快樂的感受，回避不快樂的感受相左時，這時，勇氣可以保證智慧意圖的實現(xiàn)，在人性的道路上向善而行。
作者：呂仁慧（Lyu Renhui），香港大學社會科學學院社工系，心理健康方向 博士候選人，北京師范大學心理學部教育學碩士。
