国产一级a片免费看高清,亚洲熟女中文字幕在线视频,黄三级高清在线播放,免费黄色视频在线看

上次大宛文談更新說到《姜子牙能稱圣，孔儒乃始作俑者》，不少網(wǎng)友提出質(zhì)疑，助周文王興周，助周武王剪紂，姜子牙曾經(jīng)為神一樣的網(wǎng)紅，唐朝以后就只在民間保有香火，那他又是為何從神壇上跌落下來了呢？今再更此文以作解答。

封神后的姜子牙丞相與周武王的兄弟周公、周朝的同姓親戚召公，曾同列周朝“三公”，地位顯赫。后來周公與姜太公一起東征平定叛亂，姜太公因功成為西周第一個(gè)獲分封國的國君，開始到齊地治理一方。這是姜子牙從中央大員成為地方大員的開始，史書上載姜子牙把齊地也治理得井井有條，奠定了后世齊文化的基礎(chǔ)。

然而文韜武略的姜子牙活得太久了，再英明的政治老人老了，也難免有糊涂的時(shí)候。史書上在宣揚(yáng)周公獻(xiàn)策的故事中，姜太公只是個(gè)陪襯：伐紂勝利，如何安定廣大殷民，武王征徇太公、召公、周公的.意見。周武王先召太公問：對(duì)殷的軍士、眾民，應(yīng)如何處置？太公答：愛屋則兼其鳥，憎人則惡其仆，殷人為我仇敵，應(yīng)概殺之，勿留禍根。武王問召公，召公回答：有罪者殺之，無罪者活之。武王問周公，周公回答：對(duì)殷人民眾先安其心，各安其宅，各耕其田，今后更要各族一視同仁，只求仁愛厚道。

在這場政治問策中，軍事起家的姜子牙表現(xiàn)最差，馬上得天下的慣性思維還要主張靠馬上治天下是不行的。這是史書上鮮見的暗貶姜子牙的記載。

待到李唐王朝推崇道家，追奉太上老君為先祖，道家祖師姜子牙的偶像地位就很高。高到什么地步呢？配享“武成王”尊號(hào)，全國各州都有供奉“武成王”的祠堂，幾乎可與后世孔圣人尊號(hào)“文宣王”比肩。這是姜子牙最輝煌的高峰，過了此高峰就逐漸下落。

宋元以后，至明清最高統(tǒng)治者只對(duì)孔子“文宣王”尊號(hào)進(jìn)行多次加封，最后變成了“大成至圣先師萬世師表文宣王”，而對(duì)姜子牙卻沒有這樣的恩遇，姜子牙反倒一路收到冷落，許仲琳寫《封神演義》，安排了姜子牙分封諸神的大結(jié)局，多少也有點(diǎn)為姜子牙鳴不平的意思。因?yàn)槭聦?shí)上，姜子牙即便在《封神演義》流傳以后，明清當(dāng)權(quán)者也沒有再對(duì)姜子牙進(jìn)行過多地宣揚(yáng)和表彰，姜子牙封神以后，也就只好流傳于民間，而唐以后就逐漸遠(yuǎn)離皇權(quán)統(tǒng)治體制內(nèi)了。

仔細(xì)想想，姜子牙為后世皇權(quán)統(tǒng)治者所冷是必然的，至少在三個(gè)方面，姜子牙犯了皇天子的忌諱：

第一，草根出身的姜子牙靠周文王的賞識(shí)，陰謀修德，強(qiáng)周攻殷，總歸是以地方侯國巔覆中央皇權(quán)，盡管當(dāng)權(quán)者不會(huì)像商末的兩個(gè)腐儒伯夷叔齊那樣，認(rèn)為國王以“臣下”身份攻伐君主，靠武力奪取政權(quán)，是不仁義的可恥行為，但不見得不會(huì)對(duì)姜子牙封神產(chǎn)生忌妒，封神本來應(yīng)該是天子所為，姜子牙以謀臣身份分封諸神是謂越級(jí)擅格，即便后來領(lǐng)有齊地為王，在皇天子眼里，仍不過是一地方封疆大史，明清帝王不會(huì)因?yàn)槊耖g敬慕姜子牙，就首肯給予政治上大樹特樹而成為典范；

第二，先秦以來的史書故事載明，商湯攻滅夏朝與“周改紂命”顯然有著相似的經(jīng)歷，夏桀曾拘商湯于夏臺(tái)，紂王曾囚周武王。這兩個(gè)人都假裝臣服被釋放，后來組織軍隊(duì)攻打當(dāng)權(quán)者，巧合的是商湯有謀臣伊尹，周文王有姜子牙，前者是中國間諜的老祖宗，后者是謀略鼻祖，伊尹是商朝五世老臣，輔佐過子湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五位商王，姜子牙輔佐過文王姬昌，武王姬發(fā)、成王姬頌。這種歷史巧合非常明顯，國人難免會(huì)拿商朝、周朝的遺事進(jìn)行比附。伊尹曾經(jīng)因商王太甲背棄祖訓(xùn)，屢教不改而被伊尹罷免君主，并曾放逐君主自己執(zhí)政。普天之下莫非王臣，一個(gè)下臣怎么會(huì)有權(quán)力罷免君主呢？這是最要害的！

當(dāng)皇帝的本來疑心就大，姜子牙封神已然是搶了周武王的風(fēng)光，說功高震主倒在其次，更主要的是要樹姜子牙，那就更得樹周王，周王朝那么高的典范，其中也充滿了在皇天子看來的顯在在的道德陷阱：姜子牙功高震主而不被罷絀，而姜子牙居然宣稱“天下非君主之天下，而是天下人之天下”，這與“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的基本原則相悖，而且周王朝出的妖蛾子遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些——

在后世周厲王時(shí)期，即公元前841年，周厲王橫征暴斂，弄出個(gè)“國人暴動(dòng)”，國人（指平民）趕跑了周厲王，殺死了“太子”（其實(shí)就是后來的周宣王，當(dāng)時(shí)為召公兒子假扮太子做替身），外請(qǐng)了一個(gè)共伯名和的諸侯君做國君，這一年就稱為“共和元年”，而司馬遷《史記》中的《十二諸侯年表》就從此編修。當(dāng)年周公和召公把持朝政，把周成王擱置一邊，歷史上亦稱“周召共和”，看看周王朝都弄出來些什么事！

“共和”，這是多么刺眼的文字，當(dāng)今既得權(quán)貴利益集團(tuán)都不喜歡的名詞，喜歡獨(dú)斷專裁的皇帝當(dāng)然更是誰也不會(huì)喜歡這個(gè)；

第三，姜子牙當(dāng)年在山西渭河垂釣，目的就是引文王來會(huì)，然而姜子牙擺譜也擺得很足，據(jù)說文王為姜子牙拉纖走了八百步，姜子牙才承諾說也要保周朝王業(yè)八百年。這種現(xiàn)代人最欣賞的法制契約精神，皇權(quán)會(huì)認(rèn)為這是以臣下身份，妄圖與主上平起平起，這本來是對(duì)等地討價(jià)還價(jià)，但是皇權(quán)能喜悅嗎？

伯夷叔齊曾從北海之濱來歸周王，在周都看到周武王正在與準(zhǔn)備入商的間諜訂立盟約：“如果當(dāng)間諜有功，加富三等，加官一列?！彼麄儗懥送瑯拥拿藭?，涂以牲口的血，一份埋在盟室的地下歸檔，周公與當(dāng)時(shí)盟約的間諜各執(zhí)一份而歸。伯夷叔齊就大不以為然，認(rèn)為這不是他們所追求的理想的王道。當(dāng)權(quán)者當(dāng)然也會(huì)這樣想，君父與臣子的關(guān)系在“家天下”的統(tǒng)治意識(shí)里，哪能對(duì)等而且臣子更不能以契約的精神要求國君給予合理的回報(bào)。

史書上都只見“君君臣臣，父父子子，君要臣死，臣不得不死”的案例，例如夫差殺吳子胥，勾踐殺文種，即便是殺功臣,只用賜劍一把就成。更有殺長輩的也很簡單，秦始皇殺呂不韋，也是賜毒酒一杯，至于殺一般臣子，下一道圣旨夷滅三族或九族即可，其他吞金、賜一丈白綾更是不在話下。

歷史上不少功臣最后不都是死于天子的刀下？拿“康乾盛世”三代清帝來說，康熙一坐了天下，就背棄后金朝代與吳三桂等三蕃的盟約，由削“三蕃”而滅“三蕃”，雍正殺了被稱為“朕之恩人”的年羹堯，乾隆帝剛死，兒子嘉靖皇帝就殺了先帝的寵臣和紳，原因就在于做臣子的不能挑戰(zhàn)皇帝的權(quán)威。多疑而敏感的獨(dú)裁者，可以容忍臣子的腐化和貪污，即使平庸和不作為，亦不會(huì)成為“十惡”之罪——皇帝喜歡的是愚忠，是哪怕刀架在脖子上要臣子死，也要下跪叩頭“謝主隆恩”，卻不會(huì)容忍臣子在天子面前妄自尊大，這就叫目無尊長，混亂朝廷綱紀(jì)。

所以，鼓吹“三綱五常”的孔子迎合了皇權(quán)獨(dú)裁，于是一路飆升到圣人的地位，而鼓吹民本強(qiáng)調(diào)契約的姜子牙在歷史演變中，只能從“武成王”的地位上摔下來，一直摔到小老百姓的房頂上去了。