說起來你可能不信，隨著《狂飆》的大熱，一下子讓《孫子兵法》在幾大網(wǎng)上平臺賣斷了貨！我在好奇心的驅(qū)使下也翻出家里的《孫子兵法》讀了讀，誠實(shí)地說，這部書其實(shí)是比較晦澀的。個(gè)人感覺，它所描述的內(nèi)容都是很本質(zhì)的“干貨”，偏向于兵家策略和方法論。《孫子兵法》是中國軍事學(xué)的奠基之作，是兵家制勝韜略，與吳子的《吳子兵法》同為中國軍事學(xué)的“泰山級”瑰寶。因此歷代詩人才會頻頻吟詠其不朽的價(jià)值，足見其在詩人們心目中的地位是十分重要的。
白居易就在他的《和微之春日投簡陽明洞天五十韻》中，頌揚(yáng)了《孫子兵法》。這首詩名為“五十韻”，指的是其中寫了五十個(gè)對子，所以全詩很長。我們這里只看其中與兵法直接相關(guān)的兩聯(lián)，這兩個(gè)對子說：……
廟謨藏稷契，兵略貯孫吳。
令下三軍整，風(fēng)高四海趨。
……
詩中的“孫吳”，指的就是《孫子兵法》和《吳子》兩部兵書。他在這兩行詩中，用理所當(dāng)然的語氣表示：運(yùn)用孫武、吳起的方法治軍，天下就會太平無虞、四海歸順。可見在他的時(shí)代，人們普遍對于這兩部兵書都有非常高的評價(jià)。孫武作為《孫子兵法》的作者，被尊稱為“孫子”。作為春秋末期著名的軍事家，他最著名的故事當(dāng)屬“吳宮教戰(zhàn)”了吧！司馬遷的《史記·卷六十五·孫子吳起列傳第五》曾記載：吳王對《孫子兵法》十三篇贊不絕口，可他又懷疑《孫子兵法》的實(shí)用性、操作性，就要求孫武進(jìn)行當(dāng)面檢驗(yàn)。他甚至提出：以自己身邊的宮女們編為軍隊(duì)，用來檢驗(yàn)孫武的統(tǒng)兵才能。孫武爽快答應(yīng)，但不得不選取吳王最寵愛的兩位美姬擔(dān)任了隊(duì)長，進(jìn)行練兵。練兵開始，在孫武的三令五申下，宮女們?nèi)枣倚Σ灰?。孫武為了嚴(yán)明軍紀(jì)，果斷處決了帶頭不守紀(jì)律的兩位美姬，立竿見影地建立了軍隊(duì)秩序。練兵得以有序進(jìn)行，很快，孫武就讓侍者向吳王匯報(bào)說：“兵列已經(jīng)訓(xùn)練整齊，大王可以試試來檢閱了，她們會執(zhí)行您的任何意愿，即使赴湯蹈火也可執(zhí)行命令?！?/span>這便是流傳古今的“吳宮教戰(zhàn)”。對于這個(gè)故事，歷來有詩人們在寫詩中用到，他們有的持贊成態(tài)度，有的卻不以為然。
持贊成態(tài)度的，多是贊孫武執(zhí)法嚴(yán)明。比如詩人林藻(生卒不詳，字緯乾；與其胞弟林蘊(yùn)都以善書聞名，均為唐德宗貞元時(shí)期名書法家和文學(xué)家。唐貞元七年[791]應(yīng)試《珠還合浦賦》，受到主考官杜黃裳的賞識，終得進(jìn)士及第，官至嶺南節(jié)度副使。他的書法學(xué)顏真卿，尤擅長于行書，極得智永遺法，筆意蕭疏古淡、意韻深古，其書作雜于魏晉書法藝林之中難辨真?zhèn)?/span>)，他的《吳宮教戰(zhàn)》直接以此為題：強(qiáng)吳矜霸略，講武在深宮。
盡出嬌娥輩，先觀上將風(fēng)。
揮戈羅袖卷，擐甲汗裝紅。
輕笑分旗下，含羞入隊(duì)中。
鼓停行未整，刑舉令方崇。
自可威鄰國，何勞騁戰(zhàn)功。
林藻全面肯定了孫武“吳宮教戰(zhàn)”的正面作用，贊揚(yáng)孫武是國之上將。同時(shí)還繪聲繪色描寫了孫武演兵的精彩場面。并且在結(jié)尾，還贊譽(yù)了孫武不貪戀個(gè)人功名的品格。不以為然的代表，有晚唐詩人李商隱(約813年-約858年，字義山，號玉溪[也寫作“谿”]生、樊南生；唐代著名詩人，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。擅長詩歌與駢文，是晚唐最出色的詩人之一，因詩文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故該風(fēng)格得名“三十六體”。其詩新奇而秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩被廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離、難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋”之說。傳有《李義山詩集》)。憐香惜玉的他，詩歌以深情、纏綿、綺麗的風(fēng)格聞名。他的《南山趙行軍新詩盛稱游宴之洽，因寄一絕》，以“吳宮教戰(zhàn)”感觸時(shí)世，曾寫道：蓮幕遙臨黑水津，
櫜[gāo]鞬[jiàn]無事但尋春。
梁王司馬非孫武，
且免宮中斬美人。
李商隱在這首詩中，就譴責(zé)了梁王司馬，說他不應(yīng)無事生非，甚至直接說對方不是孫武，不應(yīng)仿效孫武的“吳宮教戰(zhàn)”。在他看來，理應(yīng)寬容對待柔弱女子，流露出詩人對于女性的深切同情。由此，其實(shí)他也委婉批評了孫武的執(zhí)法嚴(yán)酷。也許因?yàn)樗约旱纳鐣?jīng)歷(處于牛李黨爭的夾縫中，一生仕途不暢)，李商隱對孫武這樣為展自己才華、不惜他人性命的行為，是充滿憂怨之情的。當(dāng)然，《孫子兵法》的魅力遠(yuǎn)不止于此，不同的人生經(jīng)歷，不同的朝代背景，催生了越來越多的發(fā)掘視角。比如宋朝。得益于這個(gè)朝代繁榮的商業(yè)文化，宋朝的詩人林光朝(1114年-1178年，字謙之，號艾軒；兩宋相交之際的文人。北宋孝宗隆興元年進(jìn)士；通《六經(jīng)》，從學(xué)者眾，南渡后以伊、洛之學(xué)倡行東南者，自他而始。多處為官，卒謚文節(jié)。有《艾軒集》)就從商業(yè)角度展現(xiàn)了《孫子兵法》的魅力。《全宋詩》有收錄林光朝的一首《挽李制干子誠》：千金治產(chǎn)似孫吳，珠箔銀觥只自如。
問我長風(fēng)當(dāng)夕起，數(shù)他極浦落帆初。
自知汗簡今千軸，更說生犀有幾株。
赤壁當(dāng)年遇黃蓋，周郎何惜借吹噓。
詩人盛贊李子誠這位朋友的經(jīng)商之道，說其仿佛孫武、吳起用兵一樣，財(cái)富源源不斷而來。詩中的林光朝，表達(dá)了非常深的感慨：古代典籍雖說不計(jì)其數(shù)，但記載經(jīng)商之道的典籍卻是極為罕見。要說經(jīng)商之道，值得一提的是，早在戰(zhàn)國時(shí)代，商業(yè)經(jīng)營領(lǐng)域就已有人在應(yīng)用《孫子兵法》了。不知是不是太過好用了，所以研究商業(yè)的便都有樣學(xué)樣，不再另為經(jīng)商之道寫書了？比如《史記·貨殖列傳》里，曾記述了商人白圭的故事，他這樣介紹自己的經(jīng)商之道：“吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵”?？芍^十分生動鮮活地詮釋了“商場如戰(zhàn)場”。盡管《孫子兵法》源于軍事戰(zhàn)爭，但，生活中的方方面面，又何嘗不是一場又一場的“戰(zhàn)役”？人生處處是競爭輸贏的戰(zhàn)場，我們幾乎每時(shí)每刻都在打沒有硝煙的戰(zhàn)爭。工作、學(xué)習(xí)、社交，若想在其中勝利，處處皆是戰(zhàn)場。而《孫子兵法》講述的策略方法，到如今依舊適用。比如，其中經(jīng)典的那句：道者，令民與上同意也，故可與之生，可與之死，而不畏也。——《孫子兵法·始計(jì)第一》
這被孫子排在第一位的“用兵之道”，用今天的話說就是上下一心，齊心協(xié)力而無畏生死。我理解，運(yùn)用到如今我們的工作日常中，就可以是：讓上級與下屬齊心，共同為了同一個(gè)目標(biāo)而努力，全力去解決本團(tuán)隊(duì)要解決的問題，才能使這個(gè)團(tuán)隊(duì)擁有穩(wěn)操勝券的競爭力。這不論運(yùn)用到哪個(gè)行業(yè)、任何領(lǐng)域，都時(shí)刻合用，可謂放之四海而皆準(zhǔn)了。哈哈，這么看來，真感覺每個(gè)人都需要認(rèn)真品讀一下《孫子兵法》呀！你看看人家強(qiáng)哥，可是靠讀這本書從一個(gè)小魚販子搖身一變，就“做大做強(qiáng)”了！不過，作為正面教材的《孫子兵法》我們學(xué)了，作為反面教材的“挑戰(zhàn)警戒線”之事我們當(dāng)然要有多遠(yuǎn)躲多遠(yuǎn)啦！
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