少林寺自從北魏孝文帝太和十九年（公元495年）為西來(lái)僧人跋陀建寺以來(lái)，歷一千五百多年間共遭遇了大約四次大的劫難。
第一次是南北朝時(shí)期的道佛相爭(zhēng)引起的兩次廢佛事件所受株連；
第二次是隋煬帝大業(yè)年間，天下大亂，少林寺因?yàn)橄慊鹜ⅰ⑺庐a(chǎn)豐厚，而為各地起義農(nóng)民所垂涎?；鞈?zhàn)中，殿宇被燒，玉石俱焚；
第三次是唐武宗（公元841－846年）廢佛事件。因?yàn)闅v代皇帝對(duì)佛教的推崇，使得當(dāng)時(shí)的出家人大增，僧人成為一個(gè)嚴(yán)重影響社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的社會(huì)階層。李炎下令拆毀了全國(guó)大、中佛教寺院4600所，小廟宇4萬(wàn)多處，并將寺院的財(cái)貨和肥沃良田數(shù)千萬(wàn)頃一律沒(méi)收。當(dāng)時(shí)被逼還俗僧尼有二十六萬(wàn)五百人。少林寺也難逃此劫。
第四次是1928年軍閥混戰(zhàn)。少林僧人不該參與俗事，站在樊鐘秀一方，讓樊軍駐扎寺內(nèi)，樊鐘秀敗退，石友三一怒之下，派兵焚寺，一場(chǎng)大火延續(xù)焚燒了45日夜，把寺內(nèi)無(wú)數(shù)殿、堂、樓、閣和很多經(jīng)文刻木古文物化為灰燼。這應(yīng)該是少林寺歷史上最大的一次劫難。
但是這四次劫難主要都是針對(duì)財(cái)物的，禪宗自從達(dá)摩祖師開(kāi)山以來(lái)凡六傳而至于五宗分燈，最后形成佛教中國(guó)主要流派，其“以心會(huì)心，不立文字”的精神傳承是并沒(méi)有受到多大影響而中斷的。
禪宗三學(xué)“戒、定、慧”是反對(duì)“貪、瞋、癡”的。講的是皈依“佛、法、僧”三寶。因此少林寺歷史上雖遭數(shù)次毀寺大劫，但沒(méi)有誰(shuí)挑戰(zhàn)過(guò)佛教的道理精髓。
今天砍柴的要說(shuō)的少林寺的劫難卻是真正的劫難，這個(gè)劫難可能讓少林寺名存實(shí)亡！
少林寺自從釋永信繼任方丈以來(lái)，不僅香火旺盛，亦且財(cái)源滾滾，釋先生名利雙收，不僅香港、上海晝夜奔波，而且還躋身國(guó)際名流的行列。
隨便翻翻過(guò)期的舊報(bào)新紙，赫然就有諸如“少林寺遭侵權(quán)劫難武林圣地打響版權(quán)保衛(wèi)戰(zhàn) ”、“少林寺打響"少林"商標(biāo)保衛(wèi)戰(zhàn) ”的標(biāo)題撲面而來(lái)。
最近釋先生又和深圳電視臺(tái)聯(lián)合搞出“少林功夫之星”全球選秀的鬧劇，接下來(lái)還打算成立少林寺影業(yè)公司，讓這些滑稽出場(chǎng)的所謂“武林盟主”、“武林致尊”們開(kāi)始他們的“超級(jí)男聲”的利欲生涯。
河南省旅游局推波助瀾，不失時(shí)機(jī)地獎(jiǎng)勵(lì)釋永信一輛價(jià)值百萬(wàn)的越野車。面對(duì)財(cái)貨和如潮的佛界質(zhì)疑之聲，釋大師悲壯地說(shuō)“僧人也是公民，有貢獻(xiàn)也應(yīng)該有獎(jiǎng)勵(lì)”。并理直氣壯地說(shuō)“二十多年前，來(lái)到少林寺時(shí)，這里只靠區(qū)區(qū)二十八畝薄田度日……”言來(lái)頗有創(chuàng)業(yè)艱難的滄桑之感。
這讓我想起十三棍僧救唐王被封大將軍而欣然接受的假和尚曇宗和那另外十二個(gè)“時(shí)危聊作將，事定復(fù)為僧”的真僧人。
釋永信，你正在給少林佛教帶來(lái)新的劫難，你是少林寺新劫難的罪魁。你的言行正和佛教經(jīng)義背道而馳。
佛教的經(jīng)典浩如煙海，但其根本卻在超脫因果輪回而得歸佛性。所以佛說(shuō)眾緣和合而生的生命（眾生）本來(lái)是有一個(gè)清靜的本性的，因?yàn)樾牡碾s念而逐漸遮蓋了佛性，所以眾生才愚昧、才驕狂、才嫉妒。
眾生真如本性以外覆蓋的雜念的程度不同造成眾生智慧的差別。這個(gè)世界是沒(méi)有造物主的，一切輪回運(yùn)動(dòng)都是眾生自身的業(yè)力按照因果規(guī)律在起作用。什么是業(yè)，業(yè)就是因?yàn)樾哪疃鴮?dǎo)致的行為，一切眾生的行為都會(huì)留下長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，這就是業(yè)力。
佛祖將“業(yè)”又分成“身、口、意”三種，其中又包含“身三、口四、意三”十大惡業(yè)。具體包括：
身三：殺、盜、淫；
口四：兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)（無(wú)義的話）；
意三：貪、瞋、邪（癡）。
通常所說(shuō)的十惡不赦就是這十惡業(yè)，反之則是十善業(yè)。
學(xué)佛有兩個(gè)層次，一就是明心見(jiàn)性，覺(jué)悟到自己本就具足佛的本性；二是覺(jué)悟以后的“諸惡莫作、眾善奉行”的積善消惡的佛果修行。
修佛之人必須時(shí)刻用“不殺、不盜、不淫、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語(yǔ)（無(wú)義的話）、不貪、不瞋、不邪（癡）”的十善正念來(lái)消除“殺、盜、淫、兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)（無(wú)義的話）、貪、瞋、邪（癡）”的十惡邪念，這樣才可以最終皈依自己本來(lái)清靜后來(lái)被雜念所懞蔽了的真如本性，也才可以通過(guò)積累善業(yè)、消除惡業(yè)而最終得到佛的果報(bào)。
所謂“諸惡莫作、眾善奉行”，才是佛教的根本要義。
反觀今天的禪宗祖庭少林寺，哪里還有半點(diǎn)禪宗的宗趣？釋永信氣憤地說(shuō)：“僧人也是人！”
釋大師此舉其實(shí)已經(jīng)造下三層惡業(yè)：瞋、妄言、邪見(jiàn)。
何哉？
說(shuō)他瞋，是因?yàn)檎Z(yǔ)法帶出來(lái)的語(yǔ)氣乃是其瞋念的外現(xiàn)；
說(shuō)他妄言，是因?yàn)樯瞬皇瞧胀ㄈ怂圆攀巧恕⒉畔硎苌鐣?huì)特別的對(duì)待，顯然方丈是在妄言欺眾；
說(shuō)他邪見(jiàn)。是因?yàn)?#8220;僧人也是人”的言下之意是，凡是普通愚昧眾生所具備的“殺、盜、淫、兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)（無(wú)義的話）、貪、瞋、邪（癡）”十惡，修佛之人也是可以嘗而試之的，這顯然是歪曲佛理的邪門外道之見(jiàn)。
所以少林寺新的、也是最大的劫難來(lái)臨了，這個(gè)劫難就是對(duì)禪宗精髓的洗劫。
十惡“意三”中的“貪”念是眾生最難戒除的雜念，所以學(xué)佛之人才用出家修行、四大皆空來(lái)幫組自己實(shí)現(xiàn)戒“貪”的目的。
反觀今天的少林寺，從版權(quán)到商標(biāo)爭(zhēng)奪、從拍片到“商業(yè)選秀”……哪一點(diǎn)和學(xué)佛修佛的宗旨是相契合的，可以說(shuō)，千百年前少林寺迫不得已而就末的武技，今天已經(jīng)滋生壯大為毀滅少林寺佛教精義的邪魔，這也許是隨唐眾禪宗高人所始料不及的。
所以砍柴的建議：釋永信先生既然并無(wú)佛學(xué)的修養(yǎng)，不是真佛門中人，不如盡快還俗。鑒于河南旅游事業(yè)的需要，釋先生完全可以以俗人的身份成立少林寺產(chǎn)業(yè)有限責(zé)任公司，遠(yuǎn)離少林，繼續(xù)從事他如日中天的紅塵中的“造業(yè)”活動(dòng)。而讓真正得佛真諦的佛門高弟來(lái)?yè)?dān)任少林寺新的掌們，從而放少林寺逃生去吧！
如此，今天的少林寺庶幾可以逃過(guò)一次有史以來(lái)最大的劫難！
謝謝你，釋永信先生！
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