漢代的成組玉佩，一般不像東周玉佩那么繁雜，尤其是西漢中期以后，明顯趨于簡化。但在玉佩的組合形式上，卻有所創(chuàng)新，玉舞人在佩飾中的盛行就是明顯的例子。玉舞人作為佩飾的組成部分，可能起源于戰(zhàn)國時期。洛陽金村戰(zhàn)國墓所出的玉舞人，有單人和雙人連體兩種?！俄n非子·五蠹》記載：“鄙諺曰：'長袖善舞，多錢善賈’。”可見善舞者穿長袖衣，在戰(zhàn)國時期已是常見的現(xiàn)象。漢代的玉舞人，多數(shù)出在諸侯王親屬的墓中，其他貴族官僚親屬的墓葬中偶爾也有發(fā)現(xiàn)。就目前所見資料而言，以廣州南越王墓和江蘇銅山小龜山漢墓所出的玉舞人為最多，各6件；其次是山東五蓮張家仲崮3號墓出土5件；河南永城芒山漢墓、滿城2號漢墓、徐州石橋2號漢墓、北京大葆臺2號漢墓、山東五蓮張家仲崮1號漢墓、萊西董家莊漢墓、江蘇揚州西漢“妾莫書”墓、河南淮陽北關(guān)1號漢墓、河北定縣43號漢墓等，也出土玉舞人1～3件不等。河北定縣40號漢墓出玉人4件，因未發(fā)表具體資料，是否為玉舞人尚不得而知。漢代玉舞人的形象，從總體上看是一致的。一般都著長袖衣，一袖高揚至頭上，另一袖下垂或橫于腰際，長裙曳地，細(xì)腰束帶，作“翹袖折腰”之舞姿。每個玉舞人都有1～2個小孔，用于穿系佩掛，作為成組玉佩的一部分。在玉舞人的形制方面，西漢中期以前，繼承戰(zhàn)國傳統(tǒng)，仍有連體玉舞人，西漢中期以后的玉舞人一般都為單人獨舞的形象。在玉舞人的制作工藝方面，絕大部分都是用扁平的玉片雕琢而成（可稱為“平片式”），只是雕琢技藝有優(yōu)劣粗細(xì)之分。圓雕的玉舞人為數(shù)很少。平片式的玉舞人，兩面雕琢相同的紋飾，無正面、背面之分。據(jù)其形狀和雕琢工藝的差別，可以分為四類。第一類呈長方形片狀，兩面用陰線刻出長袖舞人的形象。銅山小龜山漢墓和徐州石橋2號漢墓所出的玉舞人，前者用陰線刻出舞者，一袖上揚于頭上，另一袖橫置在腰間；后者部分透雕，以陰線刻飾細(xì)部，舞人的舞姿和前者基本相同。這類玉舞人出于西漢中期或稍晚的墓中，是漢代玉舞人中造型最為簡樸的一種。第二類基本上作長方形片狀，但外形輪廓已具舞人形象，應(yīng)用透雕及陰刻技法刻畫細(xì)部。南越王墓出土的2件，形制基本相同，用陰線刻出五官及衣紋，一袖上揚，一袖下垂及地，作折腰起舞狀。山東五蓮張家仲崮1號漢墓所出的2件，形制完全相同，衣袖上窄下寬，一袖上揚，一袖斜置腰際，舞姿頗為優(yōu)美。此類玉舞人從西漢中期至東漢后期均有，其雕琢的工藝水平比第一類稍高，但仍較為粗簡。第三類透雕作舞人狀，兩面以陰線刻飾細(xì)部。滿城2號漢墓所出西漢中期的一件，一袖上揚，一袖下垂，袖口寬大，腰部束帶，長裙及地，作翩躚起舞狀。第四類透雕作翹袖折腰的舞人形象，細(xì)部以陰線刻出，舞姿比第三類更為婀娜優(yōu)美，是漢代玉舞人中較為典型的一種。揚州“妾莫書”墓所出的玉舞人，一袖上揚過頭頂，一袖卷曲下垂，纖腰微折，長裙曳地，姿態(tài)輕盈優(yōu)美。大葆臺2號漢墓出土一件雙袖更為修長。淮陽北關(guān)1號漢墓所出玉舞人，頭戴首飾，一袖高揚于頭頂，一袖飄垂及地，細(xì)腰長裙，舞姿翩翩，是玉舞人中紋飾最為繁縟者。這類玉舞人應(yīng)是從第三類發(fā)展來的，從西漢后期到東漢中晚期都有。南越王墓所出平片式玉舞人中，有一件造型較為特殊。舞者似為男性，一袖高揚超過頭頂，一袖卷曲向后甩，單腳著地，作抬腿起舞狀，琢工簡拙，神態(tài)頗為滑稽，發(fā)掘者認(rèn)為可能是“沐猴舞”的形象。《漢書·蓋寬饒傳》記載，長信少府檀長卿曾作“沐猴舞”，而被視為“失禮不敬”?？梢娺@種舞蹈在當(dāng)時是不能登大雅之堂的。除上述平片玉舞人外，南越王墓還出土兩件造型獨特的玉舞人。其中一件為透雕玉舞人，扁平體，但有正、背面之分，屬半圓雕性質(zhì)。舞人頭上簪花，背面以陰線刻出頭發(fā)；右袖飄揚至頭頂，左袖橫置腰前；細(xì)腰長裙，腰間束帶，腰帶系組綬，佩掛環(huán)、璜各一件。這件玉舞人是南越王右夫人組玉佩的組成部分。另一件為圓雕玉舞人。舞者頭梳螺髻，身穿長袖衣，廣袖輕舒，折腰屈膝而舞。左手上揚，長袖飄垂至地；右手向側(cè)后甩袖。舞姿優(yōu)美，服飾華麗，小口微張，似正在且歌且舞。從其發(fā)髻等考察，這件玉舞人可能是越女歌舞的真實寫照，在考古工作中尚屬首次發(fā)現(xiàn)。從考古資料考察，玉舞人多數(shù)出在女性墓葬中。滿城2號漢墓的墓主是中山靖王王后竇綰；徐州石橋2號漢墓墓主為楚王王后；大葆臺2號漢墓的墓主是廣陽王王后；“妾莫書”顯然是女性，可能是山陽王的親屬；定縣43號漢墓是合葬墓，玉舞人可能是女墓主人的佩飾；萊西董家莊漢墓的墓主可能也是女性。更為明顯的是南越王墓主棺室出土的屬于南越王趙眜的組玉佩中有4件玉人，都是拱手跪坐的男性，沒有一件是玉舞人；而東側(cè)室所出的3件玉舞人中，2件分別是右夫人和（部）夫人組玉佩的組成部分，另1件雖然原位置不明，推測也是屬于某夫人的佩玉。由此可見，玉舞人應(yīng)是漢代貴族婦女所喜愛的佩玉之一，當(dāng)然也不排除有些玉舞人可能是屬于供觀賞的玉雕藝術(shù)品。玉舞人在漢代貴族婦女佩飾中的流行，是有其明顯的社會歷史背景的。漢代是我國歷史上音樂舞蹈繁榮發(fā)達(dá)的時期，朝廷設(shè)有主管音樂的官署——樂府，皇帝的后妃有的就是歌舞能手。漢高祖的寵姬戚夫人“善為翹袖折腰之舞，歌出塞入塞望歸之曲”（《西京雜記》）；武帝寵愛的李夫人“妙麗善舞”（《漢書·外戚傳上》）；成帝的趙皇后“學(xué)歌舞，號曰飛燕”（《漢書·外戚傳下》），“體輕腰弱，善行步進(jìn)退”（《西京雜記》），“能掌上舞”（《太平御覽》卷五七四《樂部·舞》），等等。漢代文學(xué)作品中對舞姿的描寫很多，如傅武《舞賦》云：“羅衣從風(fēng)，長袖交橫……體如游龍，袖如素婗?！贝摅S《七依》載：“振飛縠以舞長袖，裊細(xì)腰以務(wù)抑揚?！边@些都說明，“長袖”和“細(xì)腰”是漢代舞蹈的兩個重要特點。玉舞人的造型，充分表現(xiàn)了這兩個特點，因而是漢代婦女翩翩起舞的真實寫照。漢代玉舞人不僅是優(yōu)美的藝術(shù)品，也是研究漢代舞蹈的重要實物資料。漢代玉舞人也是現(xiàn)代古玉作假的重災(zāi)區(qū)，隨便到古玩市場的地攤上，基本上隨處可見造型各異，價格不等的玉舞人。那么有沒有可以快速鑒別漢代玉舞人真假的方法呢？答案是有，不過前提需要掌握文章所提到的漢代玉舞人的四類特征一定要熟記于心，并且能準(zhǔn)確分辨出新、老工痕，不然那就是紙上談兵。這還不包括戰(zhàn)國時期玉人及漢代以后各個時期的玉人的區(qū)分及真?zhèn)握鐒e。
對于不想下功夫努力又幻想以最快速度學(xué)會古玉鑒別的人，我只能送你一句話：洗洗睡吧，睡著了什么都會有的。古玉鑒定是需要天賦的，不過再牛的天賦如果不加以刻苦努力學(xué)習(xí)，也是白搭?。。?/span>
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