接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，大致認為諸葛亮大運二十三后金水連環(huán)，和用神火背道而馳，雖說鞠躬盡瘁，也只能夠事倍功半。五十四歲大運庚寅，流年甲寅，歲支寅和命中月支申相沖，與時支巳相刑，所以一旦生命進入當(dāng)年八月癸酉，二十八日庚辰，金水洶涌，助紂為孽之時，也就難逃厄運，卒于軍中了。

諸葛亮這個人物可謂家喻戶曉，他是我們中華民族智慧的化身，古典名著《三國演義》更是把他神化到了極至。古今名家對他的仰慕和懷念更是見諸于名勝古跡和詩詞歌賦。如：“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”、 “功蓋三分國，名成八陣圖”等等?？紦?jù)史書可以看得出，諸葛亮勿庸置疑是一個杰出的政治家，軍事家，外交家，文學(xué)家。然人無完人金無足赤，他和所有的大人物一樣，是人而不是神，他的一生中也難免會有一些錯誤，現(xiàn)在我們就從命理的角度分析一下諸葛亮一生的功過。同時以史書為據(jù)，和易界諸家商討一下諸葛亮八字的格局以及古今各家所批斷的謬誤之處。
男命：
辛 丙 癸 丁
酉 申 丑 巳
3    13    23   33   43   53
乙   甲   癸   壬   辛   庚
未   午   巳   辰   卯   寅
184 194 204 214  224 234
袁樹珊＜命譜＞批斷原文：
日元癸水，生于秋分前后，白帝司權(quán)，金正當(dāng)令，水得金生，正氣充足。再逢年干辛金、年支酉金，及月支申藏庚金壬水，日支丑藏辛金癸水，迭迭生之助之，其為金白水清。命造僅恃月干單獨丙火，不獨不能制金，且亦不敷濟水之用，況丙與辛合，同化為水，其火之成分，又復(fù)若有若無，生時丁巳之二火，不足以制當(dāng)令之旺金及濟有余之相水。金多水濁，水多為患，故此命喜火、木、土而忌金、水。２０２年前行木火土運，泄其旺水。雖躬耕南陽但學(xué)識淵博，聲名遠播。２０３－２０７年行癸水運，水旺而無制。雖有安邦志，但懷才不遇，報國無門，隱居隆中。２０８－２１２年行癸水巳火運。劉備三顧茅廬，諸葛亮出山。是時大運癸是水，和用神火背道而馳，但仍有巳火，且地處東南，用兵又憑火，諸如火燒博望坡（２０８年）、借東風(fēng)火燒赤壁（２０８年）等，連連得勝。２１３－２２２年丁壬化木，入西川，平漢中，屢建奇功。２２３年起行辛金運，金水連環(huán)，事業(yè)開始走下坡。至２２５年平南蠻，諸葛亮憑智謀高超，鞠躬盡瘁，尚能事倍功半，且地處南方，終能七擒力勝。２２７年后辛金卯木運，六出岐山，地處西金，時運不濟，挫折連連，無功而回。至五十四歲大運庚寅，歲支寅與命中月支申相沖，與時支已相刑，事多不利。到八月癸酉，廿八日庚辰，金水洶涌，終難逃厄運，星殞五丈原，雖全力祈禳亦不能挽回也。
諸葛亮一生，宜用火，宜東南不宜西北，八字中早已標(biāo)明。
以上斷解，包括現(xiàn)在的命理界同好基本也都是這么認為的，幾乎是一邊倒的認為用神是木火。但筆者根據(jù)自己的實踐經(jīng)驗，結(jié)合正史記載，在此提出自己的不同見解，與命理界各位同好進行商榷。
一，格局判定：以孫海義著《命理過三關(guān)》旺衰格局判斷法論之，結(jié)合本人實踐經(jīng)驗分析，此命日主癸水雖然生于申月旺金當(dāng)令，但是不論金如何旺，日主癸水在地支中畢竟無根，巳酉丑合局只是有其象而無實質(zhì)，日主應(yīng)為身弱用印之命，用神應(yīng)是金水而非木火。
該造原局申酉辛金都是用神，丙丁火都是忌神，大運流年喜見壬癸水而忌見甲乙木。原局忌神丙火直接克制用神辛金，丙火為忌的力量要大于丁火，又因為同性生克的力量大于異性，所以當(dāng)大運流年壬水到位時命主的成就要大于癸水，而甲木到位時兇事要大于乙木。這是原局決定的信息。
丑土能生申金用神，但在坐下克日主，時喜時忌。同時丑土能泄巳火而生酉金，在土旺和金旺的大運流年也可以把忌神巳火力量轉(zhuǎn)化而合成用神局。因為丑土既是命主一生的壓力同時也是用神的力量源泉，所以丑土最忌大運流年木來克傷，則不能化火生金。
巳火是忌神，巳火也是丙丁火的強根，但巳火在原局還有被丑土轉(zhuǎn)化金局的吉象，這也使巳火有棄暗投明之意，為忌不專，可以使天干的丙丁火忌神減力。但巳火逢大運流年最忌木生，逢生旺則不合，而且忌寅木勝于忌卯木，寅木之于巳火，生中兼刑也。見亥子水克制是好事，所以這個巳火要視情況區(qū)別對待。
這樣綜合對比之下，用神有力不傷，忌神有制化，有病有藥，命主才能有成功的基本條件。若以原斷：命喜火、木、土而忌金、水。后面又說：命造僅恃月干單獨丙火，不獨不能制金，且亦不敷濟水之用，況丙與辛合，同化為水，其火之成分，又復(fù)若有若無，生時丁巳之二火，不足以制當(dāng)令之旺金及濟有余之相水。金多水濁，水多為患。如以此論，則用神無力，忌神得勢，此造應(yīng)為兇命，諸葛亮的一生就不會有這么大的成就的。
二，聰明智慧，諸葛亮的聰明智慧是自古所公認的，我認為就是梟神為用神當(dāng)令而旺，這樣的人都深謀遠慮，聰明異常，反應(yīng)靈敏，心思細膩，善于雄辯。但是疑心重，輕易不會信任別人，凡事都要親歷親為。原斷既說水旺：足智多謀、金白水清，后面卻又說：金多水濁、水多為患等語自相矛盾。
同時此造地支正印為用當(dāng)旺，說明命主為人同時兼具正直傳統(tǒng)，舉止得體，言行相顧，恪盡職守，忠貞不渝。諸葛亮學(xué)業(yè)超群，文章蓋世，都是用印印旺之故。
三，事業(yè)成就，命局支中財生官，官生印，一氣流通，財官印有合成用神局之象，可見命主必定一生有財有官有學(xué)識。
1，巳火財星是忌神，被丑土泄一次受制，制財而得財，富命。同時七殺泄財，乃是靠官職從政發(fā)財而非經(jīng)商發(fā)財之命。
2，坐下七殺，首先殺印相生必有功名。為人果敢剛毅，有威嚴，具有震懾力。但七殺一次逢生，在日主坐下克身，七殺也代表壓力，諸葛亮一生總是以弱敵強，鞠躬盡瘁死而后已，終于積勞成疾，心力交瘁而亡。
3，諸葛亮的一生的主要統(tǒng)戰(zhàn)謀略是聯(lián)吳抗曹，體現(xiàn)在命局就是地支中巳酉丑的合局信息，把忌神轉(zhuǎn)化為用神，善于轉(zhuǎn)化敵對勢力為我所用。但是因為這個合局是一個不穩(wěn)定的合局，在土旺金旺的年份就可以合成，在木火旺的年份就不能合成，所以西蜀和東吳一直是合合打打，圍繞一個荊州的問題，時盟時叛。
四，從一生的重大事件和流年斷析其格局和喜用神。
1據(jù)史載，諸葛亮出身于山東的名門望族，祖上皆為官，此應(yīng)于年柱辛酉都是用神之故。但是因為受到丙火之克，原局還有巳火遙克酉金和申金的信息，必有早克父母而家境敗落之時。
大運乙未，乙木是忌神，流年己巳忌神到位，引發(fā)原局巳火遙克酉金，喪母，流年壬申，壬水克合丁火偏財，也引發(fā)巳火刑申金的信息，此年喪父，至此家道中落，命主由叔叔養(yǎng)大。

2，甲午大運，甲木是忌神而且生丙火的力量大，有志難伸之運。原斷：故此命喜火、木、土而忌金、水。２０２年前行木火土運，泄其旺水。雖躬耕南陽但學(xué)識淵博，聲名遠播。此論有誤，據(jù)史載可見，諸葛亮在乙未甲午大運正是一生苦其心智的時候，先是度過父母雙亡的凄苦少年，由叔叔養(yǎng)大，后來隨叔叔為躲避戰(zhàn)亂而顛沛輾轉(zhuǎn)來到荊州定居，后來叔叔好不容易弄到一個小官，剛干了三年就死了，此后諸葛亮和弟弟不得不自謀生路而“躬耕于南陽”，可見甲乙木為忌之力。原斷學(xué)識淵博，聲名遠播是對的，但那是原局用印印旺的信息決定的。

3，進入癸巳大運，我認為運干癸水起到克制丙丁火的作用，巳火卻是忌神到位，此運中只有在克制丙丁巳火的流年才是好的流年，生扶丙丁巳火的流年則不吉，不會有所建樹。且看：
流年丁亥，諸葛亮出山。大運流年引發(fā)原局癸水克丁火的原象，流年亥水沖克巳火，使原局七殺（命主的壓力）失去源頭，此年出山，從此英雄方有用武之地。如果火是用神，此年則不會有此改變一生的際遇。
流年戊子，子水克制巳火，先是博望坡初出茅廬首戰(zhàn)告捷。其后游說孫權(quán)，聯(lián)吳抗曹，借助孫權(quán)的力量抗擊曹操，奠定三國鼎立的局面。都是在子水克制巳火的流年內(nèi)完成的。原斷：用兵又憑火，諸如火燒博望坡（２０８年）借東風(fēng)火燒赤壁（２０８年）等，連連得勝。據(jù)正史記載博望坡諸葛亮用兵取勝不假，但用火卻是劉備的計策。至于火燒赤壁一役，火攻之計乃是周瑜所定，抗擊曹操的主力水軍也都是東吳兵力。古人蘇東坡曾有“：遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了。雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”就是說的此事。
此役諸葛亮的成就在于：他能臨危受命，審時度勢。在游說孫權(quán)時對敵我力量優(yōu)劣對比的分析正確而精辟，使一直猶豫在是戰(zhàn)是降中的孫權(quán)下定最后主戰(zhàn)的決心，諸葛亮在借助東吳的主力擊敗曹操的同時趁勢占領(lǐng)四郡，使鼎立局面初步形成，完成了自己隆中戰(zhàn)略的第一步。以此足鑒子水克制巳火之功。如果巳火是用神，此年大兇矣。
     此步大運中沒有克制巳火的其他流年則較為平常，沒有太大的建樹。

4，進入壬辰大運，才是諸葛亮人生最為輝煌的時期。運干壬水克制最大的忌神丙火，又克合丁火，辰土泄巳火，生用神申酉金。從進入此運開始就正式輔佐劉備進軍西川，捷報頻傳，數(shù)年間，連克益州，漢中，有了穩(wěn)固的根據(jù)地，實現(xiàn)了其隆中戰(zhàn)略的第二步。
     此運流年辛丑，辛金用神到位，丑土也使原局的巳酉丑虛局化真，化忌為用，此年劉備稱帝，自己正式被任命為丞相。流年癸卯，劉備死，此年癸水和卯木一喜一忌，癸水之喜在于制住丁火，從此自己獨攬大權(quán)，卯木之忌在于沖傷酉金，要收拾彝凌大敗之后蜀國內(nèi)外交困的爛攤子，壓力太大。
     原斷：２１３－２２２年丁壬化木，丁壬根本不具備化木的條件。入西川，平漢中，屢建奇功。此乃運干壬水克制最大的忌神丙火，又克合丁火，辰土泄巳火，生用神申酉金之故。
5，進入辛卯大運后，辛金是原局用神到位，可惜這個用神在原局受傷，力度受損。卯木是忌神，沖傷酉金，使用神不穩(wěn)。自然命主在此運內(nèi)運勢也不會穩(wěn)定，多成多敗。此運中征南蠻孟獲成功。而后為完成隆中戰(zhàn)略的第三步，諸葛亮開始連年北伐，耗盡心力也沒有得到中原半寸土地。但絕非原斷所述：２２７年后辛金卯木運，六出岐山，地處西金，時運不濟等原因才導(dǎo)致挫折連連，無功而回。

6，進入庚寅大運，庚金為用，可惜運支寅木沖傷申金，刑旺巳火，此為三刑見災(zāi)，寅木在本步運內(nèi)的流年中喜克制而最忌生扶。結(jié)果流年甲寅，天干地支都是最兇的忌神到位，寅木克傷丑土，忌神巳火旺而無處轉(zhuǎn)化，命主星殉秋風(fēng)五丈原。
原斷：至五十四歲大運庚寅，歲支寅與命中月支申相沖，與時支已相刑，事多不利。等語沒有從喜忌和歲運如何引發(fā)的角度把吉兇結(jié)果說明白。

7，原斷文：諸葛亮一生，宜用火，用兵又憑火，連連得勝。此語有誤，諸葛亮用火倒是有過，那就是在上方谷火燒司馬懿父子，結(jié)果卻因天降大雨而沒有成功。其余如演義小說中描述的火燒藤甲兵等等史書并無記載。
五：原命局的病點所引發(fā)的命主人生其他不利信息：

1，日主周圍（左右和坐下）都是忌神，一生壓力太大，總是逆境圖存，以弱敵強。讀史可見，諸葛亮當(dāng)政時，北有曹魏為患，東有孫權(quán)虎視，南有少數(shù)民族不斷反叛，上有君主之猜忌掣肘，下有政敵的中傷，但他能在逆境中不負諾言，獨攬大全而身后不留罵名，史所未見，可見他活的有多累。

2，時支子女宮忌神，被七殺泄，子女為官，但是克子女，子女37歲戰(zhàn)亡殺場。

3，梟神心性明顯，多疑，事必躬親，不給下屬鍛煉的機會，導(dǎo)致蜀國后繼人才匱乏。有時用人不當(dāng)，如錯用馬謖而失街亭等等。

4，財星破印，爭議頗多型人物，當(dāng)政時在國內(nèi)也有很多對立面，后世也是爭議不斷。
此造以命理過三關(guān)理論論斷完全吻合史實。同時可以反證，諸葛亮的命造歷代的記載應(yīng)該是正確的。我們易學(xué)研究者均非史家，并無意于爭論古人的功過是非。只希望通過對此造的研究探討，使我們后來學(xué)命者能有自己的主見和辨別能力，不致于使自己誤入迷途。

 

 

又如孔子：