的“神農(nóng)曰”內(nèi)容與之多同，《漢書－藝文志》的諸子略農(nóng)家類著錄有《神農(nóng)》二十篇，劉向自注云：“六國時，諸子疾時怠于農(nóng)業(yè)，道農(nóng)耕事，托之神農(nóng)?！蓖瑫男g(shù)數(shù)略雜占類中還有《神農(nóng)教田相土耕種》十四卷，則《要術(shù)》所引《雜陰陽書》未必出于《漢志》陰陽家類的《雜陰陽》，亦可能出于農(nóng)家類或雜占類的神農(nóng)書。不管怎么說，這些材料至少屬于戰(zhàn)國時代，是大致沒有問題的。這樣，我們通過《齊民要術(shù)》這個參照系可以得知，這種栽種宜忌在漢魏六朝時代還相當(dāng)流行。戰(zhàn)國是目前我們所能見到的有關(guān)材料的上限，那么它是否就產(chǎn)生于戰(zhàn)國時代呢？這個問題，我們將放到闡明其術(shù)數(shù)原理后再往返答。從內(nèi)容上看，《齊民要術(shù)》所引錄栽種宜忌的忌辰與《日書》“五種忌”基本相同，可以認(rèn)為它們與“五種忌”屬于同一系統(tǒng)、同出一源的栽種宜忌，它們之間的關(guān)系可以用下表來表示：┌“五種忌”
栽種宜忌＜
└《雜陰陽書》、《汜勝之書》顯示這種栽種宜忌流行程度的第二個坐標(biāo)是成書于盛唐的《開元占經(jīng)》。在該書卷一百十一“八谷占”的“八谷生長”篇段中，摘引了大段標(biāo)有“神農(nóng)曰”的宜忌條文，內(nèi)容基本與《齊民要術(shù)》所引《雜陰陽書》相同。其所列舉的作物名目有禾、黍、大豆、小豆、秫、蕎麥、麻、小麥、稻等，與西漢《汜勝之書》所載的“九谷”相較，《開元占經(jīng)》所引“神農(nóng)曰”無大麥而有蕎麥，但兩者的忌辰則完全一致?！堕_元占經(jīng)》此處摘引的“神農(nóng)曰”還包括以下的內(nèi)容：五谷生、長日種者多實，以老、死日種者無實又難生，以忌日種之一人不食。禾生于巳，疾于酉，長于子，老于戌，惡于丙丁，忌于寅卯。黍生于寅，疾于午，長于丙丁，老于戌，死于申，惡于壬，忌于丑。豆生于申，疾于子，長于壬，老于丑，惡于甲乙，忌于丙丁。麥生于酉，疾于卯，長于辰，老于午，死于巳，惡于戌，忌于子。同樣的內(nèi)容也見于《齊民要術(shù)》所引《雜陰陽書》，唯《雜陰陽書》所稱的“壯”在此作“疾”，名目雖然不同，但支辰卻完全一致。細(xì)讀《開元占經(jīng)》的引文，“禾”、“豆”的生長程序名目中無“死”；按《雜陰陽書》之例，作物“老”的支辰先于“死”，而“神農(nóng)曰”的“麥”卻“老于午，死與巳”，顯然，《開元占經(jīng)》的引文中可能有脫訛。成書于唐末五代的《四時纂要》，在“正月”的行事項目中亦有“五谷忌日”。其文云：凡種五谷，常以生、長日種吉，老、死日收薄，忌日種傷敗，用成、滿、平、定、開日佳，九焦、死日不收?！躲釀贂吩唬汉躺谝瑝延谖?，長于甲，老于戌，死于申，惡于壬癸，忌于丙丁。又大小豆生于申，壯于子，長于壬，老于丑，死于寅，惡于甲乙，忌于丙丁。又大小麥生于亥，壯于卯，長于辰，老于巳，死于午，惡于戊巳，忌于子丑。又黍、一生于巳，壯于酉，長于戌，老于亥，惡于丙丁，忌于寅卯。小豆忌卯，麻忌辰，秫忌未寅，小麥忌戌，蕎麥忌除，大豆忌卯?！端臅r纂要》分月“廣泛集中了農(nóng)家農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)和日常生活所需的各方面應(yīng)有盡有的知識，是第一部內(nèi)容廣泛、敘述頗詳?shù)摹r(nóng)家實用大全’”。假如說，《開元占經(jīng)》的引錄記載尚不足以證實這種形式的栽種宜忌在社會上的流傳程度的話，那么，為《四時纂要》之類的當(dāng)時通用的“農(nóng)家實用手冊”所載錄，確實證實了這種栽種宜忌流行于唐代的民間社會。在郭煌出土的文書中有一份名叫《六十甲子推吉兇法》的材料，其中說到：種粟良日：乙亥、丑、壬子、庚午，百倍。種麥良日：甲辰、乙未、辛巳、已巳，百倍。忌子。種豆良日：壬辰、癸酉、丙子、壬戌，百倍?；济?。種稻良日：庚子、丙子、壬子、百倍。忌戊申、甲乙。種麻良日：子、丑、午、戊，百倍收。據(jù)其麥忌子、豆忌卯來看，與“五種忌”的忌辰相合，可以認(rèn)為是屬于“五種忌”系統(tǒng)的栽種宜忌，或融合了“五種忌”原理的吉兇選擇。這件材料從另一個側(cè)面說明，“五種忌”系統(tǒng)的栽種宜忌不僅流傳于中原地區(qū)，甚至還在邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中被遵用。五代以后，這種形式的栽種宜忌逐漸被另一套宜忌所代替，在社會上日益稀見。元代司農(nóng)司編纂的《農(nóng)桑輯要》，僅在卷二的“收九谷種”項下摘錄了《齊民要術(shù)》所引的《雜陰陽書》，而且在文字上也大大作了壓縮。再晚些時候的《東魯王氏農(nóng)書》則僅在“播種篇”中摘錄了《雜陰陽書》的“禾生于棗或楊”等寥寥數(shù)語，完全沒有記載與此關(guān)聯(lián)的具體栽種宜忌。這固然與王氏的務(wù)實作風(fēng)有關(guān)，但也從一個側(cè)面透露了“五種忌”系統(tǒng)的栽種宜忌影響逐漸減退的消息。最顯然的證據(jù)是，在明代中葉的一部性質(zhì)與《四時纂要》類似的農(nóng)家日用手冊《便民圖纂》中，栽種選擇項里記載已不是這種形式的宜忌了。如該書卷九云：種麥宜“庚午、辛未、辛巳、庚戌、庚子、辛卯及八月三卯日”；浸谷種宜“甲戌，乙亥、壬午、乙酉、壬辰、乙卯，成、開日”。根據(jù)“五種忌”系統(tǒng)的宜忌，稻忌亥，大小麥忌子，而在《便民圖纂》的記載中，稻麥的栽種并不非凡避忌這二辰?？梢?，《便民圖纂》所記載的應(yīng)是另一系統(tǒng)的栽種選擇。清康熙年間官修的選擇通書《星歷考原》在卷六“用事宜忌”的“種蒔栽植”項中，引《歷例》曰：“凡種植百谷及栽接花果等事，宜母倉，四相生產(chǎn)，忌九焦、地火、月殺、建破日；載植又宜六儀，又忌死神、死氣、乙日。”也全然不見“五種忌”系統(tǒng)的宜忌。乾隆年間因編輯《四庫全書》而官修的《協(xié)紀(jì)辨方書》，在“義例”中匯錄前代時日選擇的文獻(xiàn)資料甚詳，也沒有摘錄有關(guān)“五種忌”的材料。盡管在明、清時代的一些地方性小農(nóng)書及小型類書中偶有關(guān)于“五種忌”的文獻(xiàn)資料摘錄，但編者的意圖只是廣聞博知而已，從社會實用的角度來說，“五種忌”系統(tǒng)的宜忌已退出歷史舞臺而不復(fù)行用了。從《便民圖纂》到《協(xié)紀(jì)辨方書》這一條線所主張的栽種宜忌，基本與當(dāng)時的歷注選擇宜忌所使用的概念相符，這一端倪甚至早在《雜陰陽書》中已經(jīng)顯露，它在述說“五種忌”系統(tǒng)的忌辰之后還說，栽種“又用成、收、滿、平、定日為佳”。所謂“成、收、滿、平、定日”，都是歷注中建除的概念。綜上，可以認(rèn)為，類似云夢《日書》所記載的“五種忌”選擇宜忌盛行于戰(zhàn)國時代，經(jīng)秦、漢的傳承，一直在民間廣泛流行，至五代以后，才逐漸被另一套選擇宜忌所取代。也就是說，“五種忌”在我國古代民間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中至少有千年以上的流傳使用歷史。
三、“五種忌”的術(shù)數(shù)原理時令，是作物栽培必須注重的因素之一，但“五種忌”的種植時令宜忌，顯然不是從農(nóng)業(yè)科技的角度提出的。那么，“五種忌”的忌辰究竟是根據(jù)什么原理來確定的呢？這一點，在秦簡《日書》中沒有現(xiàn)成的答案，但在《齊民要術(shù)》和《開元占經(jīng)》所引錄的與“五種忌”同一系統(tǒng)的文獻(xiàn)材料中，同時給出了若干種作物的生、壯、長、老、死、惡、忌的支辰，并云：“凡種五谷，以生、長、壯日種者多實，老、惡、死日種者收薄，以忌日種者敗傷。”類似的語句亦見于《日書》的“五種忌”篇，且忌日亦多同，因此可以認(rèn)為，《日書》的“五種忌”也是基于這一理論確定的。所不同的是，《日書》僅記錄了忌辰，沒有同時載錄生、壯、長、老、死、惡等辰?；蛟S，隨著考古工作的進(jìn)展，我們有可能發(fā)現(xiàn)同時記有這些內(nèi)容的“五種忌”文本。
這種以不同支辰來描述農(nóng)作物生、長、壯、老、死過程的套路，令人想起后世命相家中盛行的“五行寄生十二宮”理論。生壯長老死惡忌
禾巳酉戌亥丑丙丁寅卯
黍寅午未申戍壬癸乙丑
菽申子丑寅辰甲乙卯午丙丁
麥亥卯辰巳午戊己子丑將之與“五行寄生十二宮”相對照，栽種宜忌中的“壯”顯然相當(dāng)于“十二宮”中的“帝旺”，以此落實，栽種宜忌中的“生”、“長”，“老”，“死”分別相當(dāng)于“十二宮”的“長生”、“衰”、“病”、“墓”，其名目涵義亦各自相關(guān)或相合。據(jù)此，栽種宜忌中的禾及麻屬金、黍?qū)倩鸹蛲痢⑤膶偎?、麥屬木，大體與《月令》系統(tǒng)的五行配屬方式相合?，F(xiàn)在我們所見到的《月令》模式大致形成于戰(zhàn)國時代，這就揭示了“五種忌”系統(tǒng)的栽種宜忌也形成或定型于這一時代。在此背景下，我們再來看所謂“凡種五谷，以生、長、壯日種者多實，老、惡、死日種者收薄，以忌日種者敗傷”的禁忌，便可知其中的緣故了。正因為“生、長、壯日”是該作物所屬五行的上升、發(fā)展支辰，所以“種者多實”；“老”、“死”是該作物所屬五行衰敗，沒落的支辰
，所以“種者收薄”。至于“惡”和“忌”，也應(yīng)該存在同樣的關(guān)系，下面對此略作分析。黍，“生”于寅，屬火。所“惡”之壬癸屬水，所“忌”支辰中的丑亦屬水，按五行生克說，水能克火。禾，“生”于巳，屬金。所“惡”之丙丁屬火，所“忌”之寅卯屬木，木、火與金均為相克關(guān)系。菽，“生”于申，屬水。所“惡”之甲乙屬木，所“忌”支辰中之午丙丁屬火、卯屬木，火與水為相克關(guān)系，木本生火，但甲、乙、卯恰與“生”之申處于相克對沖之位，故亦為“惡”、“忌”。麥，“生”于亥，屬木。所“惡”之戊己屬土，所“忌”之子丑屬水，木與土相克，子丑成忌的道理較為費解，但也并非無理。據(jù)“五行寄生十二宮”，“長生”之后的二辰依次為“沐浴”、“冠帶”，所屬之行如嬰兒初生，尚處于較為柔弱的狀態(tài)，此處之子、丑恰當(dāng)“生”后之二辰，將之列為忌辰，恐怕就是出于此理。據(jù)以上的分析印證，我們可以斷定，“五種忌”系統(tǒng)的栽種忌辰基本上是依據(jù)與該作物所屬五行相沖克的支辰來排比的。至于其中某些不合五行沖克的忌辰，有的可能出于傳抄訛誤，有的也可能出于目前我們尚不明了的其他原因，但“五種忌”中的五行說與五行生克色彩是可以基本論定的。四、結(jié)語以今天的科學(xué)知識來看，當(dāng)然可以將“五種忌”這種根植于陰陽五行的種植宜忌視為迷信，但自當(dāng)時的知識水準(zhǔn)而言，它還有其必然和合理的一面。從總的指導(dǎo)思想而言，以“五種忌”為代表的栽種宜忌所強調(diào)的是，作物的栽種和生長、發(fā)育與時令因素有密切的關(guān)聯(lián)，這一點無疑是正確的。保存在《呂氏春秋》中的戰(zhàn)國農(nóng)學(xué)著作里就有《審時》篇，言稼穡必審察時宜為之，“得時之稼興，失時之稼約”，文末還引黃帝之言曰：“四時之不正也，正五谷而已矣?！蓖高^“五種忌”的陰陽術(shù)數(shù)外衣，可以看出我們的祖先在探討作物栽培與時令關(guān)系上的努力和嘗試。
