論語(yǔ)卷第三
公冶長(zhǎng)第五
1.子謂公冶長(zhǎng)“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也”，以其子妻之。【孔曰：冶長(zhǎng)，弟子，魯人也。姓公冶，名長(zhǎng)?？w，黑索；紲，攣也，所以拘罪人。】
2.子謂南容“邦有道，不廢；邦無(wú)道，免於刑戮”，以其兄之子妻之。【王曰：南容，弟子南宮縚，魯人也，字子容。不廢，言見(jiàn)用。】【鳳麟按：二條足覘夫子處人之道，雖子女猶不敢強(qiáng)求，只擇中人而與之，蓋所謂躬自厚而薄責(zé)于人也?！?/span>
3.子謂子賤，【孔曰：子賤，魯人，弟子宓不齊。】“君子哉若人！魯無(wú)君子者，斯焉取斯？”【包曰：若人者，若此人也。如魯無(wú)君子，子賤安得此行而學(xué)行之？】
4.子貢問(wèn)曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”【孔曰：言女器用之人。】曰：“何器也？”曰：“瑚璉也?！?/span>【包曰：瑚璉，黍稷之器。夏曰瑚，殷曰璉，周曰簠簋，宗廟之器貴者。】
5.或曰：“雍也仁而不佞?！?/span>【馬曰：雍，弟子仲弓名，姓冉。】子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”【孔曰：屢，數(shù)也。佞人口辭捷給，數(shù)為人所憎惡。】
6.子使漆雕開(kāi)仕。對(duì)曰：“吾斯之未能信。”【孔曰：開(kāi)，弟子。姓漆雕，名開(kāi)。仕進(jìn)之道未能信者，未能究習(xí)。】【鳳麟按：《正義》作“孔曰：開(kāi)，弟子也。漆雕姓，開(kāi)名。仕進(jìn)之道未能信者，未能究習(xí)。”子說(shuō)。【鄭曰：善其志道深。】
7.子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”【馬曰：桴，編竹木，大者曰栰，小者曰桴。】子路聞之喜。【孔曰：喜與已俱行。】子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！?/span>【鄭曰：子路信夫子欲行，故言好勇過(guò)我。無(wú)所取材者，無(wú)所取於桴材。以子路不解微言，故戲之耳。一曰：子路聞孔子欲浮海便喜，不復(fù)顧望，故孔子嘆其勇曰過(guò)我。無(wú)所取哉，言唯取於己。古字材、哉同。】
8.孟武伯問(wèn)：“子路仁乎？”子曰：“不知也?！?/span>【孔曰：仁道至大，不可全名也。】又問(wèn)。子曰：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也，【孔曰：賦，兵賦。】不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，【孔曰：千室之邑，卿大夫之邑。卿大夫稱家。諸侯千乘。大夫百乘。宰，家臣。】不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，【馬曰：赤，弟子公西華。有容儀，可使為行人。】不知其仁也。”
9.子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”【孔曰：愈，猶勝也。】對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?，吾與女弗如也。”【包曰：既然子貢不如，復(fù)云吾與女俱不如者，蓋欲以慰子貢也。】【鳳麟按：《淮南子·人間訓(xùn)》：“人或問(wèn)孔子曰：‘顏回何如人也？’曰：‘仁人也。丘弗如也。’‘子貢何如人也？’曰：‘辯人也。丘弗如也。’‘子路何如人也？’曰：‘勇人也。丘弗如也。’賓曰：‘三人皆賢夫子，而為夫子役。何也？’孔子曰：‘丘能仁且忍，辯且訥，勇且怯。以三子之能，易丘一道，丘弗為也。’孔子知所施之也。”（《說(shuō)苑·雜言》、《論衡·定賢》、《列子·仲尼》略同）夫子中庸中行，能達(dá)權(quán)變，故曰君子不器。顏回縱賢，亦止“三月不違仁”，不能終身履道，余子無(wú)論也。若就一偏之材言之，則不如農(nóng)、圃，是由衷之言，非安慰之辭也。】
10.宰予晝寢。【孔曰：宰予，弟子宰我。】子曰：“朽木不可雕也，【包曰：朽，腐也。雕，雕琢刻畫(huà)。】糞土之墻不可圬也。【王曰：圬，鏝也。此二者，喻雖施功猶不成也。】【鳳麟按：《正義》“者”下有“以”字，無(wú)“也”字?！?/span>於予與何誅？”【孔曰：誅，責(zé)也。今我當(dāng)何責(zé)於女乎？深責(zé)之。】【鳳麟按：學(xué)道之人，當(dāng)終身履之，造次必于是，顛沛必于是，二六時(shí)中，不可或離，故三月不違者稱賢。此子將大好光陰用于睡覺(jué)，宜乎夫子責(zé)之深也?！?/span>
11.子曰：“始吾於人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾於人也，聽(tīng)其言而觀其行。於予與改是。”【孔曰：改是，聽(tīng)言信行，更察言觀行，發(fā)於宰我之晝寢。】【鳳麟按：《韓詩(shī)外傳》卷三：“受命之士，正衣冠而立，儼然人望而信之。其次，聞其言而信之。其次，見(jiàn)其行而信之。旣見(jiàn)其行，而眾皆不信，斯下矣?！?/span>今不如古，人心不古，“人而無(wú)信，不知其可也”，是夫子之嘆，未必針對(duì)宰我而發(fā)?！?/span>
12.子曰：“吾未見(jiàn)剛者?！被?qū)υ唬骸吧陾??！?/span>【包曰：申棖，魯人。】子曰：“棖也欲，焉得剛？”【孔曰：欲，多情欲。】【鳳麟按：克己復(fù)禮為仁，克己，克服自己私欲也。無(wú)欲乃剛?！?/span>
14.子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人?！?/span>【馬曰：加，陵也。】子曰：“賜也，非爾所及也?！?/span>【孔曰：言不能止人使不加非義於己。】【鳳麟按：先責(zé)人而后責(zé)己，與夫子“己所不欲，勿施于人”異，故曰非爾所及。蓋君子躬自厚而薄責(zé)于人，差可處世，此反是，故難到?！?/span>
15.子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也。【章，明也，文彩形質(zhì)著見(jiàn)，可以耳目循。】夫子之言性與天道，不可得而聞也。”【性者，人之所受以生也。天道者，元亨日新之道，深微，故不可得而聞也。】
16.子路有聞，未之能行，唯恐有聞。【孔曰：前所聞未及行，故恐后有聞不得并行也【鳳麟按：“也”字原闕，據(jù)《正義》補(bǔ)?！?/span>。】
17.子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”【孔曰：孔文子，衛(wèi)大夫孔圉。文，謚也。】子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！?/span>【孔曰：敏者，識(shí)之疾也。下問(wèn)，謂凡在已下者。】
18.子謂子產(chǎn)有君子之道四焉：【孔曰：子產(chǎn)，鄭大夫公孫僑。】其行已也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
19.子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！?/span>【周曰：齊大夫。晏，姓。平，謚。名嬰。】
20.子曰：“臧文仲居蔡，【包曰：臧文仲，魯大夫臧孫辰。文，謚也。蔡，國(guó)君之守龜，出蔡地，因以為名焉，長(zhǎng)尺有二寸。居蔡，僭也。】山節(jié)藻棁，【包曰：節(jié)者，栭也。刻鏤為山。棁者，梁上楹，畫(huà)為藻文。言其奢侈。】何如其知也？”【孔曰：非時(shí)人謂之為知。】
21.子張問(wèn)曰：“令尹子文，【孔曰：令尹子文，楚大夫，姓斗名穀，字於菟。】三仕為令尹，無(wú)喜色。三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知，焉得仁？”【但聞其忠事，未知其仁也。】“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。【孔曰：皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之。】至於他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一邦，則又曰：猶吾大夫崔子也。違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”【孔曰：文子辟惡逆，去無(wú)道，求有道。【鳳麟按：《正義》無(wú)此三字?！?/span>當(dāng)春秋時(shí)，臣陵其君，皆如崔子，無(wú)有可止者。】
22.季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?/span>【鄭曰：季文子，魯大夫季孫行父。文，謚也。文子忠而有賢行，其舉事寡過(guò)，不必及【鳳麟按：原作“乃”，據(jù)《正義》改。】三思。】【鳳麟按：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“三思”或指此三個(gè)方面。】
23.子曰：“甯武子【馬曰：衛(wèi)大夫?qū)幱?。武，謚也。】邦有道則知，邦無(wú)道則愚；其知可及也，其愚不可及也。”【孔曰：佯愚似實(shí)，故曰不可及也。】
24.子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之?！?/span>【孔曰：簡(jiǎn)，大也。孔子在陳，思?xì)w欲去，故曰：吾黨之小子，狂簡(jiǎn)者進(jìn)取於大道，妄作穿鑿以成文章，不知所以裁制，我當(dāng)歸以裁之耳。遂歸。】
25.子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”【孔曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子。孤竹，國(guó)名。】
26.子曰：“孰謂微生高直？【孔曰：微生，姓，名高，魯人也。】或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”【孔曰：乞之四鄰，以應(yīng)求者，用意委曲，非為直人。醯，醋也。【鳳麟按：《正義》無(wú)此三字。】】
27.子曰：“巧言、令色、足恭，【孔曰：足恭，便僻貌。】左丘明恥之，丘亦恥之。【孔曰：左丘明，魯太史。】匿怨而友其人，【孔曰：心內(nèi)相怨而外詐親。】左丘明恥之，丘亦恥之。”
28.顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。”【孔曰：憾，恨也。】顏淵曰：“愿無(wú)伐善，【孔曰：不自稱己之善。】無(wú)施勞。”【孔曰：不以勞事置施於人。】子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！?/span>【孔曰：懷，歸也。】
29.子曰：“已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也?！?/span>【包曰：訟，猶責(zé)也。言人有過(guò)，莫能自責(zé)。】
30.子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”
雍也第六
2.仲弓問(wèn)子桑伯子。【王曰：伯子，書(shū)傳無(wú)見(jiàn)焉。】【鳳麟按：底本注：“鄭云：秦大夫。”】子曰：“可也簡(jiǎn)。”【孔曰：以其能簡(jiǎn)，故曰可也。】仲弓曰：“居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民，不亦可乎？【孔曰：居身敬肅，臨下寬略，則可。】居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大簡(jiǎn)乎？”【包曰：伯子之簡(jiǎn)大簡(jiǎn)。】子曰：“雍之言然?！?/span>【鳳麟按：朱熹曰：“言自處以敬，則中有主而自治嚴(yán)，如是而行簡(jiǎn)以臨民，則事不煩而民不擾，所以為可。若先自處以簡(jiǎn)，則中無(wú)主而自治疏矣，而所行又簡(jiǎn)，豈不失之太簡(jiǎn)，而無(wú)法度之可守乎？”】
3.哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。”【凡人任情，喜怒違理；顏回任道，怒不過(guò)分。遷者，移也。怒，當(dāng)其理，不移易也。不貳過(guò)者，有不善，未嘗復(fù)行。】
4.子華使於齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：“與之釜?！?/span>【馬曰：子華，弟子公西赤之字。【鳳麟按：“赤”字前原衍“華”字，據(jù)《正義》刪。】六斗四升曰釜。】請(qǐng)益。曰：“與之庾?！?/span>【包曰：十六斗曰庾。】冉子與之粟五秉。【馬曰：十六斛曰秉，五秉合為八十斛。】子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富?！?/span>【鄭曰：非冉有與之大多。】
5.原思為之宰，【包曰：弟子原憲。思，字也。孔子為魯司寇，以原憲為家邑宰。】與之粟九百，辭。【孔曰：九百，九百斗。辭，辭讓不受。】子曰：“毋！【孔曰：祿法所得，當(dāng)受無(wú)讓。】以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”【鄭曰：五家為鄰，五鄰為里，萬(wàn)二千五百家為鄉(xiāng)，五百家為黨。】
6.子謂仲弓，曰：“犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”【犂，雜文。騂，赤色【鳳麟按：《正義》作“也”?！?/span>。角者，角周正，中犧牲。雖欲以其所生犂而不用，山川寧肯舍之乎？言父雖不善，不害於子之美。】
7.子曰：“回也其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣?！?/span>【馀人暫有至仁時(shí)，唯回移時(shí)而不變。】
8.季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，【包曰：果謂果敢決斷。】於從政乎何有？曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，【孔曰：達(dá)謂通於物理。】於從政乎何有？曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，【孔曰：藝謂多才藝。】於從政乎何有？”【鳳麟按：《孔子家語(yǔ)·七十二子解》：“仲由，弁人，字子路。有勇力才藝，以政事著名?！薄岸四举n，字子貢，衛(wèi)人。有口才著名?！薄叭角?，字子有，仲弓之族。有才藝，以政事著名?！?/span>】
9.季氏使閔子騫為費(fèi)宰。【孔曰：費(fèi)，季氏邑。季氏不臣，而其邑宰數(shù)畔。聞子騫賢，故欲用之。】閔子騫曰：“善為我辭焉。【孔曰：不欲為季氏宰，語(yǔ)【鳳麟按：《正義》作“托”。】使者善為我作辭說(shuō)，【鳳麟按：“作辭”《正義》作“辭焉”。】令不復(fù)召我。】如有復(fù)我者，【孔曰：復(fù)我者，重來(lái)召我。】則吾必在汶上矣。”【孔曰：去之汶水上，欲北如齊。】【鳳麟按：“在汶上”或可解作投汶水而死，以明不仕之志。〇《史記·仲尼弟子列傳》：“閔損，字子騫。少孔子十五歲?？鬃釉唬骸⒃?，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！皇舜蠓?，不食污君之祿?！?/span>】
10.伯牛有疾，【馬曰：伯牛，弟子冉耕。】子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，【包曰：牛有惡疾，不欲見(jiàn)人，故孔子從牖執(zhí)其手。【鳳麟按：“手”后《正義》有“也”字?！?/span>】曰：“亡之，【孔曰：亡，喪也。疾甚，故持其手曰喪之。】命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”【包曰：再言之者，痛惜之甚。】
11.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，【孔曰：簞，笥也。】在陋巷，人不堪甚憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”【孔曰：顏淵樂(lè)道，雖簞食瓢飲【鳳麟按：二字《正義》無(wú)。】在陋巷，不改其所樂(lè)。】【鳳麟按：孔子為圣，顏回為賢。孔子曰：“所謂賢人者，行中規(guī)矩而不傷于本，言足法于天下而不傷于身，富有天下而無(wú)怨，財(cái)布施天下而不病貧，如此則可謂賢人矣。”（《荀子·哀公》）顏回德行高尚，精神自足，因?yàn)闃?lè)道，所以安貧?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸?/span>無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心，茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。”顏回即“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心”的士君子，故能安貧樂(lè)道如此。】
12.冉求曰：“非不說(shuō)子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏撸械蓝鴱U。今女畫(huà)?！?/span>【孔曰：畫(huà)，止也。力不足者，當(dāng)中道而廢。今女自止耳，非力極也【鳳麟按：“也”字《正義》無(wú)?！?/span>。】【鳳麟按：朱熹曰：“說(shuō)音悅。女音汝。力不足者，欲進(jìn)而不能。畫(huà)者，能進(jìn)而不欲。謂之畫(huà)者，如畫(huà)地以自限也。”】
13.子謂子夏曰：“女為君子儒，無(wú)為小人儒?！?/span>【孔曰：君子為儒，將以明道；小人為儒，則矜其名。】【鳳麟按：《說(shuō)文》：“儒，柔也，術(shù)士之稱?！薄吨芏Y》：“以九兩系邦國(guó)之名：一曰牧，以地得民；二曰長(zhǎng)，以貴得民；三曰師，以賢得民；四曰儒，以道得民；……”鄭玄注：“兩猶耦也，所以協(xié)耦萬(wàn)民。系，聯(lián)綴也。牧，州長(zhǎng)也。九州各有封域，以居民也。長(zhǎng)，諸侯也，一邦之貴，民所仰也。師，諸侯師氏，有德行以教民者。儒，諸侯保氏，有六藝以教民者。”〇朱熹《集解》引程子曰：“君子儒為己，小人儒為人?！?/span>又引謝氏曰：“君子小人之分，義與利之間而已。然所謂利者，豈必殖貨財(cái)之謂？以私滅公，適己自便，凡可以害天理者皆利也。子夏文學(xué)雖有余，然意其遠(yuǎn)者大者或昧焉，故夫子語(yǔ)之以此?！?/span>】
14.子游為武城宰。【包曰：武城，魯下邑。】子曰：“女得人焉耳乎？”【孔曰：焉、耳、乎，皆助【鳳麟按：《正義》無(wú)。】辭。】曰：“有澹臺(tái)滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也?！?/span>【包曰：澹臺(tái)，姓。滅明，名。字子羽。言其公且方。】
15.子曰：“孟之反不伐，【孔曰：魯大夫孟之側(cè)，與齊戰(zhàn)，軍大敗。不伐者，不自伐其功。】奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢后也，馬不進(jìn)也。’”【馬曰：殿，在軍后。前曰啟，后曰殿。孟之反賢而有勇，軍大奔，獨(dú)在后為殿。人迎，功之，不欲獨(dú)有其名，曰：我非敢在后拒敵，馬不能前進(jìn)。】【鳳麟按：孟之側(cè)與齊戰(zhàn)而大敗，以事功論，敗軍之將，不足掛齒，但孔子卻盛稱其“不伐”，并不以成敗論人，而是以道德衡人。其意即馮友蘭《新原人》所謂“人有某盡倫盡職的意向，因之而有某盡倫盡職的行為，雖已盡其力之所能，而仍不能得到其意向所向底好，如此，則雖沒(méi)有得到其意向所向底好，但其行為的道德底價(jià)值，依然可以完全實(shí)現(xiàn)。歷史上底忠臣義士，努力王事，于智窮力竭之時(shí)，往往北面再拜，曰：‘臣力竭矣?！缙淞σ呀?，而其所做底事，仍未能成功，則其不成功絲毫無(wú)損于其行為的道德價(jià)值?！?/span>】
16.子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”【孔曰：佞，口才也。祝鮀，衛(wèi)大夫子魚(yú)也，時(shí)世貴之。宋朝，宋之美人而善淫。言當(dāng)如祝鮀之佞，而反如宋朝之美，難乎免於今之世害也。】【鳳麟按：孔注誤。劉寶楠《正義》辨曰：“宋朝，謂宋公子朝也。朝初仕衛(wèi)為大夫，通于襄夫人宣姜，又通于靈公夫人南子。并見(jiàn)《左氏傳》。是其善淫也。衛(wèi)別有公子朝，為季札所說(shuō)，許為君子。昭二十一年，曾救宋。與宋公子朝為二人。”】
17.子曰：“誰(shuí)能出不由戶？何莫由斯道也？”【孔曰：言人立身成功當(dāng)由道，譬猶出入，要當(dāng)從戶。】
18.子曰：“質(zhì)勝文則野，【包曰：野，如野人言鄙略也。】文勝質(zhì)則史。【包曰：史者，文多而質(zhì)少。】文質(zhì)彬彬，然后君子。”【包曰：彬彬，文質(zhì)相半之貌。】
19.子曰：“人之生也直，【馬曰：言人所生於世而自終者，以其正直也。】罔之生也幸而免。”【包曰：誣罔正直之道而亦生者，是幸而免。】【鳳麟按：余譯曰：“孔子說(shuō)：人活在世間，應(yīng)該正直，那些魍魎不正的東西們也能生存，只能算他們運(yùn)氣好，僥幸免了災(zāi)禍罷了。”】
20.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?/span>【包曰：學(xué)問(wèn)，知之者不如好之者篤，好之者不如樂(lè)之者深。】
21.子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。”【王曰：上，謂上知之所知也。兩舉中人，以其可上可下。】
22.樊遲問(wèn)知。子曰：“務(wù)民之義，【王曰：務(wù)所以化道民之義。】敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”【包曰：敬鬼神而不黷。】問(wèn)仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”【孔曰：先勞苦而【鳳麟按：原作“乃”，據(jù)《正義》改。】后得功，此所以為仁。】【鳳麟按：余譯曰：樊遲問(wèn)孔子怎么做才叫做聰明。孔子回答說(shuō)：“致力于使人民走上正義之路，尊敬鬼神，但卻不迷信，和它保持一定的距離，就可以算是聰明了。”樊遲又問(wèn)怎么做才是有仁德。孔子說(shuō)：“有仁德的人做事，總是先努力付出，然后才獲取，從不不勞而獲，這樣就可以算是有仁德了?！?/span>】
23.子曰：“知者樂(lè)水，【包曰：知者樂(lè)運(yùn)其才知以治世，如水流而不知已。】仁者樂(lè)山。【仁者樂(lè)如山之安固，自然不動(dòng)而萬(wàn)物生焉。】知者動(dòng)，【包曰：日進(jìn)，故動(dòng)。】仁者靜。【孔曰：無(wú)欲，故靜。】知者樂(lè)，【鄭曰：知者自役，得其志，故樂(lè)。】仁者壽。”【包曰：性靜者多壽考。】
24.子曰：“齊一變至於魯，魯一變至於道?！?/span>【包曰：言齊、魯有太公、周公之馀化，太公大賢，周公圣人，今其政教雖衰，若有明君興之，齊可使如魯，魯可使如大道行之時(shí)。】
25.子曰：“觚不觚，【馬曰：觚，禮器。一升曰爵，二升曰觚。】觚哉！觚哉！”【觚哉！觚哉！言非觚也，以喻為政不得其道則不成。】【鳳麟按：儒教又稱“名教”，主張循名責(zé)實(shí)。無(wú)其用，則其體徒存，毫無(wú)意義，故必須體、用兼賅。】
26.宰我問(wèn)曰：“仁者雖告之曰‘井有仁焉’，其從之也？”【孔曰：宰我以仁者必濟(jì)人於患難，故問(wèn)有仁人墮井，將自投下，從而出之不乎？欲極觀仁者憂樂(lè)之所至。】子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也。【包【鳳麟按：《正義》作“孔”。】曰：逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。】可欺也，不可罔也。”【馬曰：可欺者，可使往也。不可罔者，不可得誣罔，令自投下。】
27.子曰：“君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”【鄭曰：弗畔，不違道。】
28.子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”【孔曰：舊以【鳳麟按：四字《正義》作“孔安國(guó)等以為”。】南子者，衛(wèi)靈公夫人，淫亂，而【鳳麟按：原闕。據(jù)《正義》補(bǔ)?！?/span>靈公惑之?？鬃右?jiàn)之者，欲因以說(shuō)靈公，使行治道。矢，誓也。子路不說(shuō)，故夫子誓之。行道既非婦人之事，而弟子不說(shuō)，與之咒【鳳麟按：《正義》作“?！??！?/span>誓，義可疑焉。】【鳳麟按：《史記·孔子世家》：“（衛(wèi)）靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：‘四方之君子不欲辱寡君為兄弟者，必見(jiàn)寡小君。寡小君愿見(jiàn)。’孔子辭謝，不得已而見(jiàn)之。夫人在絺帷中，孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲镠然。孔子曰：‘吾鄉(xiāng)為弗見(jiàn)，見(jiàn)之，禮答焉?！勇凡粣??？鬃邮钢唬骸杷徽?，天厭之，天厭之！’”可見(jiàn)，孔子深知不可見(jiàn)，但不得不見(jiàn)，見(jiàn)則答之以禮，是通達(dá)之行。子路等不知圣人之道，死搬教條來(lái)強(qiáng)求夫子，這也是孔子的悲哀?！睹献印るx婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親，禮與？’孟子曰：‘禮也?！唬骸┠纾瑒t援之矣以手乎？’曰：‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權(quán)也。’”懂得權(quán)變，是圣人不同于賢人的地方?！?/span>
29.子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/span>【庸，常也。中和可常行之德。世亂，先王之道廢，民鮮能行此道久矣，非適今。】
30.子貢曰：“如有博施於民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁！必也圣乎！堯、舜其猶病諸！【孔曰：君能廣施恩惠，濟(jì)民於患難，堯、舜至圣，猶病其難。】夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”【孔曰：更為子貢說(shuō)仁者之行。方，道也。但能近取譬於已，皆如【鳳麟按：《正義》作“恕”?！?/span>己所欲而施之於人。】
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