作者 ：儒風(fēng)君 ·暄北霖
王陽明說：“人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。”
要想人生有所成就，必須能夠克制自己，有所為有所不為。
所謂“克己”，其實(shí)也就是我們常說的自律。
自律，不是苦行僧似的壓抑自己，而是一種合理節(jié)制。
為什么大多數(shù)人都難以做到自律？
原因就在于我們沒有真正認(rèn)識(shí)到，克己才是為己，自律方能自由。
01
不自律，是痛苦的根源
王曉波說：“人所有的痛苦，本質(zhì)上都是對(duì)自己無能的憤怒?！?/p>
20世紀(jì)60年代，美國著名心理學(xué)家馬丁·塞利格曼曾在狗身上做過一個(gè)著名的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。
它將狗分為兩組，每次響鈴時(shí)，都會(huì)對(duì)狗進(jìn)行電擊。
不同的是，第一組只能被動(dòng)遭受電擊，而另一組卻可以通過按下按鈕而免遭折磨。
幾次下來后，當(dāng)鈴聲再次響起，籠子也被工作人員打開時(shí)，第二組的狗直接跑了出來。與此相反的是，第一組的狗非但沒有趕快逃跑，反而是躺在地上順從地等待痛苦的來臨。
這就是心理學(xué)上著名的“習(xí)得性無助”效應(yīng)。
我們又何嘗不是如此？晚上腦中千條路，早上醒來走原路。不滿意當(dāng)下的自己，卻又無力改變。為了逃避令人窒息的無力感和無助感，在渾渾噩噩地忙碌和娛樂中麻痹自己的神經(jīng)，讓自己墜入更深的深淵。
《道德經(jīng)》中有言：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！?/p>
欲望給我們帶來了快樂和滿足，但同時(shí)也帶來了許多壞處。你要享受它的好，就得接受它的壞，所以要適可而止，否則只能自受其咎。
巴比倫空中花園是世界七大歷史奇跡之一。這座古城是由奴隸修建，每個(gè)奴隸的平均壽命只有三年，修建的艱難程度可想而知。
奇怪的是，修建城墻的奴隸中大多數(shù)卻不是戰(zhàn)俘，反而是主動(dòng)放棄自由之身的古巴比倫人。這是為什么呢？
原來，在古巴比倫時(shí)期，放貸業(yè)務(wù)非常發(fā)達(dá)，每個(gè)人都可以拿自己做抵押。當(dāng)不能贖回自己時(shí)，就會(huì)被賣作奴隸。
我們不禁會(huì)問：為什么明明知道還不上貸款會(huì)有如此慘痛的后果，還在貸款時(shí)以自己為抵押呢？
斯坦福心理學(xué)家凱利·麥格丹格爾在《自控力》中給了我們答案：因?yàn)槲覀兊拇竽X總是想在當(dāng)下享受快樂，卻忽視了當(dāng)下的快樂可能會(huì)導(dǎo)致未來的痛苦。
就像我們在美食面前總是會(huì)說明天減肥，就像賭徒在賭桌面前總是覺得下把會(huì)賺。
然而，過去因，現(xiàn)在果；現(xiàn)在因，將來果。當(dāng)下不自律，只能在未來吃下更難以下咽的苦果。
02
自律，才能自由
康德曾言；“所謂自由，不是隨心所欲，而是自我主宰。”
自律，是以理性指導(dǎo)自己的人生，而不是心為物役而不自知。
暢銷書《小狗錢錢》和《財(cái)務(wù)自由之路》的作者博多·舍費(fèi)爾，也曾是一個(gè)非常不自律的人，在26歲時(shí)陷入過度和預(yù)支消費(fèi)的財(cái)務(wù)危機(jī)。
直到教練的一句話令他幡然醒悟：“你的欲望使你淪落至現(xiàn)在的處境，你又怎能說自己是一個(gè)自由之人？”
他決心掌控自己的生活，對(duì)自己負(fù)起全然的責(zé)任。為了償還債務(wù)，他每天只用5馬克來生活，并堅(jiān)持了8個(gè)月。一個(gè)曾經(jīng)會(huì)毫不猶豫花180馬克買新門把手的人，卻為了執(zhí)行計(jì)劃在車門把手壞掉的情況下，每天從另一側(cè)爬進(jìn)去開車。
雖然過程艱辛，但這段經(jīng)歷卻讓博多·舍費(fèi)爾擺脫了財(cái)務(wù)危機(jī)并積累了極大的自信，后來成為了歐洲的“首席理財(cái)教練”。
從那時(shí)起，他開始知道：自由不是能夠去做自己想做的事情，而是能夠自律地執(zhí)行計(jì)劃好的事情。
美國著名心理學(xué)家斯科特·派克在《少有人走的路》中寫道：“自律是解決人生問題最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法?！?/p>
不自律，只能讓我們在欲望的沼澤中無法自拔。只有能克制自己的人，才能主宰自己的人生，成為命運(yùn)的主人。
03
自律，方能實(shí)現(xiàn)自己
《菜根譚》中有言：欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。
自律，是我們才華的杠桿，決定了我們潛力的發(fā)揮程度。沒有自律，任何一種才能都只能白白被浪費(fèi)。
年輕時(shí)的曾國藩也曾和我們一樣，喜歡湊熱鬧，做事有始無終，行事剛直，因而仕途上也屢屢碰壁。
從“三十歲前是庸人”到“為師為將為相一完人”，曾國藩華麗蛻變的秘訣就在于自律。
他意識(shí)到“人而無恒，終生一事無成”，于是追隨當(dāng)時(shí)的兩位理學(xué)名家唐鑒和倭仁學(xué)習(xí)修身之法，并在倭仁的指導(dǎo)下以記日記的方式開始修身。
他日日反省自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，并督促自己改正，從而使自己的人格日臻完美。
現(xiàn)存的《曾國藩日記》始于道光十九年正月初一，止于同治十一年二月初四，也就是曾國藩去世當(dāng)天，時(shí)長達(dá)34年之久。
正是這一日日的自律和重復(fù)，這不間斷的進(jìn)德修業(yè)，成就了曾國藩。
作家九邊在《向上生長》說：
“社會(huì)競爭并不需要你比所有人都強(qiáng)——絕大部分人一輩子都沒努力過，也沒主動(dòng)過，幾年都不進(jìn)步。所以你只要稍微努力一些，就可以超過社會(huì)60%的人，再精進(jìn)一些就能超過80%的人。”
社會(huì)很大，我們以為有很多競爭者，其實(shí)又沒有競爭者，我們唯一的競爭者就是昨天的自己。只要每天比昨天的自己進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，假以時(shí)日，就是質(zhì)的變化。
人生是一場艱難之旅，也是一場少有人走的心智成熟之旅。唯有自律，我們才能在一次次艱難乃至痛苦的蛻變中，遇見更好的自己。
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