[引語]
當老師的，尤其是語文老師，課上讓概括王二小、雨來、海娃、夜鶯等英雄人物時常用一個詞——機智勇敢，“勇敢”一直以來似乎都是優(yōu)秀品質(zhì)的表現(xiàn)。但是老子講：“勇于敢則殺，勇于不敢則活”。“勇于不敢”是否矛盾？為什么“勇于敢則殺，勇于不敢則活”？?[譯文]
勇于堅強就會死，勇于柔弱就可以活，這兩種勇的結(jié)果，有的得利，有的受害。上天所厭惡的，誰能知道其中是什么緣故？有道的圣人也難以解說明白。自然的規(guī)律是，不斗爭而善于取勝；不言語而善于應承；不召喚而自動到來，坦然而善于安排籌劃。天道如網(wǎng)，寬廣無邊，雖然寬疏但并不漏失。[解讀]
本章，老子繼續(xù)闡述他的人生哲學和行為理念。論述的基點是“勇于不敢”，核心主張仍然是他一貫倡導的順從自然，遵守規(guī)律，無為、不爭、柔弱，謙讓，但重點強調(diào)的是人對自然規(guī)律的自覺和感悟，以及不同性質(zhì)的行為可能產(chǎn)生的后果以及個人應當承擔的社會責任和因果報應。“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”，人永遠是自己的主人，“敢”與“不敢”，都必須為自己的選擇承擔后果和責任。這一章可以分為兩層。一、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之?！案摇迸c“不敢”的本質(zhì)區(qū)別。
敢，敢做，此處指蠻干，逞強；不敢，不敢做，此處指謹慎，不爭。這句話的意思是：勇于敢就會死，勇于不敢就可以活命。這兩種勇，有的有利，有的有害。上天所厭惡的，誰能知道其中是什么緣故？有道的圣人也難以解說明白。老子在這里提到的勇氣有兩種：勇于敢和勇于不敢。勇于敢則逞強妄為，無所畏懼；勇于不敢則柔弱哀慈，慎重行事。勇氣建立在妄為蠻干的基礎(chǔ)上，就會遭到殺身之禍；勇氣建立在謹慎的基礎(chǔ)上，就能保全性命。 “勇于敢”一般來說就是爭強斗狠，最終的結(jié)果不是殺傷別人就是殺傷自己?！坝掠诟摇笔遣恢v“慈”的，所以是非道的行為，“勇于敢”的結(jié)果必然是遭到誅殺。跟我們平時講的“勇敢”不是一回事。歷史上有個“割肉自啖”的故事。戰(zhàn)國時在齊國的一個小鎮(zhèn)上住著兩個自稱“天下最勇敢的人”，一天兩人巧遇，相約到一家酒樓喝酒。對飲了幾碗之后，兩人都覺著有酒無肉很不盡興。其中一個提議要到菜市場去買幾斤肉來下酒，另一個說：“你我身上不都長著肉嗎?聽人說腿上的肉都是精肉，我們拿刀把自己身上的肉割下來下酒，又新鮮、又干凈，不是更好嗎?只叫店小二端盆醬來蘸著吃就行了?！绷硪粋€為了表示自己的勇敢，也不反對。于是兩人每喝一碗酒后，便各自抽出腰刀，在自己的大腿上割下一塊肉來，在醬盆里蘸一下，送到嘴里大吃起來。就這樣，邊吃邊喝邊割，兩個自稱是“天下最勇敢的人”誰也不肯認輸。就這樣，酒一大碗一大碗地喝下去，他們身上的肉也一大塊一大塊地被割下來，鮮血也不斷從他們身上流出來，最后一命嗚呼，成為千古笑談。這樣的勇敢，已經(jīng)變成愚蠢的逞勇斗狠。我們的生活中也總存在著這么一些人，他們敢于伸手拿不該拿的錢，敢于索要不該要的賄賂，敢于違反不該違反的法紀。他們無視黨紀國法，損害了黨的形象，給國家、人民帶來了無盡的損失，自己也沒有好下場。紅燈停，綠燈行。喝酒不開車，開車不喝酒。小孩子都知道的事情，有些人卻很勇敢，小則扣分罰款，大則車毀人亡。這樣的“敢”，實則是不守規(guī)則、失去底線、無所不為。真正的勇是敢為而有所不敢為，而不是恣意妄為，膽大包天。67章說：“慈故能勇”?？梢姷浪岢挠聛碜杂诖龋且源葹楦镜?。女本柔弱，為母則剛。2019年奧斯卡短片《兔耳袋貍》很是震撼人心，位于食物鏈最低端的兔耳袋貍，生存環(huán)境險象環(huán)生，隨時有喪命的危險，但是為了守護守護海鷗寶寶，變得無比勇敢。愛使他勇往直前。一心為趙、敢于當庭怒斥秦王的藺相如，慷慨赴死前寫下“殺了夏明翰，自有后來人”的共產(chǎn)黨員夏明翰，看到車輛飛馳而來一把推開身邊學生的“最美女教師”張麗莉，奮戰(zhàn)在火災、地震、洪水第一線的消防官兵、干部群眾，在掃黑除惡、打違治亂、打虎拍蠅行動中，面對比自己強勢、權(quán)利比自己大的不法分子，敢于出手的人……他們正氣凜然，面對困難的挑戰(zhàn)或邪惡的肆虐，鎮(zhèn)定自若，毫無畏懼，是真正的勇者。早我們看起來他們很勇敢，其實，這種勇敢本質(zhì)上也是不敢，不敢不把國家、人民的利益放在欣賞，不敢再他人遇到危險的時候無動于衷。那么到底不敢什么？老子雖然沒有明指，但是我們從《道德經(jīng)》的有關(guān)論述中，可以清晰地看出老子的思想脈絡，“不敢”大致有這樣幾層意思：第一，不敢僭越自然，不敢有違規(guī)律，不敢恣意妄為?！拜o萬物之自然而不敢為?！保ǖ?4章）“使夫智者不敢為也。”（第3章）第二，不敢逞強好勝，“善者果而已，不敢以取強?！保ǖ?0章）“強梁者不得其死?！保ǖ?2章）第三，不敢輕舉妄動，“不敢為主而為客，不敢進寸而退尺?！保ǖ?9章）第四，不敢與民爭利，不敢妄自尊大，“不敢為天下先?！保ǖ?7章） “勇于不敢”就是勇于堅守“道”，就是在任何情況下都不敢觸犯“道”。這種“不敢”是一種基于理性的高度自覺，一種對自然規(guī)律的敬畏和自覺遵從，一種對百姓利益的尊重和自覺維護，一種對人性弱點的自省和自我節(jié)制，一種居于戰(zhàn)略思考的謹慎和自我調(diào)控，因此這種不敢，比起人們常說的勇敢，不僅具有較高的要求，而且具有更大的難度。它不僅需要人們具有更大的勇氣和魄力，更需要超常的品德和智慧。身邊的人都在敢于吃拿卡要，而你一人不敢伸手，在大家的眼里就是一個異類，甚至被視為傻瓜，可能會遭到排擠，打壓，你還能敢于堅持下去嗎？所以，不敢之勇既是正義之勇，善良之勇，也是理性之勇，智慧之勇。 “此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？”“勇于敢”和“勇于不敢”這兩種行為同樣是勇，但是因為它們的出發(fā)點不同，導致的結(jié)果也就有很大差異。老子一向主張自然無為，“勇于敢”是恣意妄為，它違逆了自然之道，所以做出這種行為的人會遭受懲罰。與此相反，“勇于不敢”是順應自然之道的行為，所以做出這種行為的人可以保全性命。二、天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！粻幧苿俚淖匀恢?/p>天之道：指自然的規(guī)律。應：回答。繟然：坦然。天網(wǎng)：指自然的范圍?；只郑簭V大、寬廣無邊。疏：稀疏。不失：沒有遺漏。這句話的意思是：自然的規(guī)律是，不斗爭而善于取勝；不言語而善于應承；不召喚而自動到來，坦然而善于安排籌劃。天道如網(wǎng)，寬廣無邊，雖然寬疏但并不漏失。天從來不與誰爭斗，但天下萬物莫不臣服于天；天從來不說話，但對天下萬物都會給予應有的回應；天從來不用召喚，而天下萬物都會自動到來；天從來不急不躁，但天下萬物井然有序。老子描述的這些天道現(xiàn)象，均有“無為而無不為”的特性，實際上就是一種對天道的無為解讀。所謂“不爭而善勝，不言而善應，不召而自來”，本質(zhì)上都是事物內(nèi)在規(guī)律自行變化的結(jié)果，“上天”只不過是利用、順應了這些規(guī)律，所以才會有“繟然而善謀”的效果。上天沒有任何勇敢的行為，卻能征服一切，這也證明了“勇于不敢”是順道守道的行為。 “不爭”是老子的核心思想，直接論述“不爭”的地方很多，間接的就更不用說了?！胺蛭ú粻?，故無尤”（第8章）；“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”（第22章）“以其不爭，故天下莫能與之爭”（第66章）；“是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極”（第68章）；“不爭而善勝”（第73章）；“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”（第81章）。周國平曾說：“人得的病只有兩種，一種是不必治的，一種是治不好的。人們爭論的問題也只有兩種，一種是用不著爭的，一種是爭不清楚的?！?/section>尼采所說：“與惡龍纏斗過久，自身亦成為惡龍。凝視深淵過久，深淵將回以凝視。”俗話說：“常與同好爭高低，不與傻瓜論短長?！薄皩幣c清白人打一架，不與糊涂人說一句話?！?/section>《莊子·田子方》中有這樣一個小故事，肩吾問孫叔敖：“你三次出任令尹卻不顯露出榮耀，后來，三次被罷官也沒有表現(xiàn)出憂愁的神色，總是這么歡暢自適，你心里到底是怎么想的？”孫叔敖回答：“我覺得官職爵祿的到來不必去推卻，它們的離去也不可以去阻止，這些得與失都不是出于我的自身，也就沒有憂愁的神色?！?/section>一個人對于得失爭得越多，束縛他的東西反而會越多。相反他求得越少，困擾他的東西卻越少。但是無論在自然界，還是人類社會，無論是學習，還是商戰(zhàn)，到處都充滿各種對手，存在激烈競爭，這是自然的，無可非議，重要的是，我們該如何面對？剛開始學《道德經(jīng)》，對于不爭，我就簡單地理解為什么都不與人爭，最大程度委曲求全，委曲自己成全別人。每當遇到我覺得比較難戰(zhàn)勝的對手，我就想著不爭，因此就放棄了。事實是我害怕，害怕會輸。后來我發(fā)現(xiàn)，一味的委曲自己，或者說一味的放任自己，只不過是給自己找一個高大上的借口來麻痹自己的思想。不爭并不是不可爭，而是盡人事，隨天命，以一顆平常心去面對世事無常。拿得起，放得下，以一顆隨緣的心去面對是非曲折。每個人的內(nèi)心都有一塊福田，不爭吵不計較，就是拔除心靈上的雜草，才有富余的地方盛開幸福的鮮花。“不言而善應?！辈徽f話而善于回應，為什么呢？是因為行為代替了語言?！笆ト颂師o為之事，行不言之教。”（第2章）“多言數(shù)窮?！保ǖ冢嫡拢坝瀑馄滟F言?！保ǖ冢氛拢跋Ｑ宰匀??！保ǖ?3章）第“善言無瑕謫?！保ǖ?7章）“不言之教，無為之益，天下希及之?！保ǖ?3章）“知者不言，言者不知?！保ǖ?6章）“行不言之教”與“處無為之事”的是相通的?！安谎浴奔础盁o為”， 就是不隨意發(fā)號施令、不濫用政令，要遵循其自然發(fā)展。老子的“不言”思想告訴我們，教育應尊重人性的自然發(fā)展，對受教育者不要施以不必要的作為，而是通過“自化”“自樸”來實現(xiàn)自身的發(fā)展，通過“不言”“希言”達到“有言”“善言”，通過“無為”達到“無不為”，最終達到“不言而善應”的教育效果。我還記得，女兒小時候看《淘氣包馬小跳》，我覺得很有意思，就把書帶到課堂上看，學生在寫作業(yè)，我在看書，看到有趣處，我忍不住笑出了聲，怕影響學生，我就到教室外面平復自己的心情。下課后，學生紛紛圍到我跟前，問我看的是什么書？還有的說他也在看，問我哪兒讓我覺得好笑。第二天，我發(fā)現(xiàn)很多學生買了馬小跳的系列書籍，還有的買了其他的書。課間追逐打鬧的少了，讀書的氛圍越來越濃。盧梭說過，世上最沒用的三種教育方法就是：講道理、發(fā)脾氣、刻意感動。這三種方法恰恰是當下許多家長和教師最熱衷運用的?！把詡鞑蝗缟斫獭?，親自做出好的表率，這是每位父母都有能力送給孩子的財富，也是孩子生命中得到的最美饋贈。“不召而自來?！辈徽賳径詣拥絹?。讀到這一句，我想起這樣一句話：種下梧桐樹，引得鳳凰來。你若盛開，蝴蝶自來！你若精彩，天自安排！曾經(jīng)，有一個人為了得到美麗的蝴蝶，便買來一雙跑鞋、一只網(wǎng)子。穿上運動鞋，追逐奔跑了很久，終于在氣喘吁吁、滿頭大汗中抓到幾只?？墒呛诰W(wǎng)子里恐懼掙扎，絲毫沒有美麗可言。一有機會，蝴蝶就會飛走。這就叫“追求”。另一個人也很喜歡蝴蝶，他買來幾盆鮮花放在窗臺，然后靜靜地坐在沙發(fā)上品著香茶，望著蝴蝶翩翩而來，心情猶如吸蜜的蝴蝶。這就叫“吸引”。我們生命中的一切所愿，其實不應該用“追求”，而應該用“吸引”?！白非蟆?，是從自我的角度考慮，忽視了事物內(nèi)在的微妙規(guī)律，常常事與愿違?！拔眲t是從完善自我、奉獻自我出發(fā)，順應天理,因而皆大歡喜。凌川夏的《為夢想發(fā)聲》中有這樣一句話“不要去追一匹馬 ，用追馬的時間種草 ，待到春暖花開之時 ，就會有一批駿馬任你選擇。” 其實一切向內(nèi)求，你變了，你的世界就變了。帶著這樣的心境，做好自己，一切美好都會隨之而來，自然達到“不召而自來”的境界。“繟然而善謀”“其未兆易謀”,圣人是不用計謀的，老子也是不提倡“謀”的，那么此處的“謀”應作何解呢？“繟然而善謀”是指“天之道”的，客觀世界安閑自然，卻井然有序，好像早已策劃部署妥當?shù)囊话恪＿@是自然屬性，強調(diào)的是客觀世界有其自身運作規(guī)則，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。就像天氣的變化一樣，非常的緩慢，非常的舒緩，也非常的坦然，你根本都不知道春夏秋冬是怎樣去變化過來的，他就是這么不緊不慢地在運轉(zhuǎn)。只有人的“謀”才是有目的的策劃，非自然屬性，乃機謀之舉?！冬樼鸢瘛分?，靖王有一段經(jīng)典臺詞：“平衡官場收服各方，我不僅現(xiàn)在不會學，以后也不會學。朝廷自有朝廷的法度，若人人都只想著自己的私利，這絕非是官場應有的風氣?！比绻巳硕枷窬竿醯钕逻@樣，哪里還需要權(quán)謀呢？得之坦然、失之淡然、爭其必然、順其自然而已。自然無欲無求卻贏得了萬物的歸順和愛戴。我們?nèi)祟愔砸盃帯?，是因為有私欲，一旦有了私欲，人們就會為滿足自己的私欲而與他人、與自然爭奪。人在滿足欲望的過程中，顯示出了自己所謂的“勇敢”，違逆了天道，其結(jié)果必然是失敗的。這段話的言外之意是說，由于善有善報、惡有惡報是人類生活的不變定律，這樣就可以促使我們棄惡從善，人們就會自然而然地回歸到大道中去。從守柔不爭理論出發(fā)進而延伸到天道運行規(guī)律，最后老子提出了名垂千古的不朽格言：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！弊怨乓詠?，順道者昌，逆道者亡。敬天者生，逆天者死。這是自然規(guī)律，看起來毫不起眼，誰犯了都逃不脫。這八個金光閃閃的大字，是對天下所有好勇斗狠、恃強凌弱者的忠告，是對天下所有倒行逆施、離經(jīng)叛道者的正告，也是對所有敢于冒天下大不韙者的警告！[感悟]
一、無為而無不為
本章中蘊含著老子一貫的思想——無為。不敢、不爭、不言、不召、繟然，都體現(xiàn)了老子講的無為，即不過分、不過頭、不越軌、不妄為的大道狀態(tài)?！安弧辈⒎峭耆穸?，它否定的是過分的東西，否定的是違背道的東西，人的欲望往往趨向有為，即冒進、過頭，因此老子提倡無為以克服違背規(guī)律的所想所為。二、善惡自有報應
善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到。一個人做一百件善事，得到多少次回報，都不足以為計。但是，一個人做一百件惡事，有一次回報就夠了。人可以不為善，但絕不能為惡；為善可以不求回報，但為惡必遭報應?！疤炀W(wǎng)恢恢疏而不失?！卑藗€大字猶如八支無形而又殺傷力極強的利劍，時刻瞄準為所欲為、無所不敢的亡命之徒，為我們敲響了警鐘。三、勇于不敢順天道
時至當下，當權(quán)力、金錢、美色等種種誘惑翩然而至，身邊不少人渾渾噩噩、隨波逐流，沉溺于燈紅酒綠、紙醉金迷的生活中時，你又能否勇于“不敢”，堅定自己的立場，不為所動呢？?“餓死膽小的，撐死膽大的?！蹦切榱酥酗査侥业娜?，制造假冒偽劣產(chǎn)品，排放污水廢氣，破壞環(huán)境，危害人民生命，貪污受賄，置人民利益于不顧……這些人可能一時光鮮無比，最終卻難得善果。生活中我們時常面臨勇于“敢”還是勇于“不敢”的選擇。一個什么都“敢”的人，會因盲目冒進、無所顧忌而墮入罪惡的深淵。我們要堅守住做人的原則，對于合道的行為，勇于直面困難、不畏強權(quán)、堅守正義、堅定立場；對于不合道的行為，要不“敢”，恪守規(guī)矩，嚴于律己，不越雷池半步。唯有如此，方顯人生智慧。[道歌]
好勇斗狠逆道行，必遭天譴損性命。
勇而不敢唯謹慎，天道不爭而善勝。
作者簡介：
李彩紅，女，中小學一級教師，函谷關(guān)鎮(zhèn)中心學校成職教專干，函谷關(guān)道德經(jīng)研習社秘書長。
