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論黃泉?dú)?/span>

“黃泉”，世人為區(qū)分陰陽(yáng)兩界，而對(duì)陰間世界的別稱。黃泉者，大兇也，俗語(yǔ)云：“黃泉之路歸不得”。在風(fēng)水學(xué)理中，對(duì)于處理“黃泉”是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模谛卫砼娠L(fēng)水運(yùn)作中，有四種黃泉是不能犯的，若犯之必然大兇。這四種黃泉分別是八路黃泉、四庫(kù)黃泉、沖祿黃泉及曜煞黃泉。另外還有靜蓄黃泉一說(shuō)?，F(xiàn)分述如下：

八路黃泉

八路黃泉，又名“八路四路黃泉”或“反伏黃泉”。指八干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）之墓殺位。其要點(diǎn)為：八干向，忌四維水去；四維向，忌八干水去；來(lái)則吉、去則兇。因其言八干與四維之間相互關(guān)系，故稱八路黃泉。又其名義上言黃泉位于向方，但其煞氣實(shí)際上卻從座山而出，即此煞的實(shí)際發(fā)作之地位于向方之反方向（即座山）上，故亦稱“反伏黃泉”。下面是民間流傳極廣的《黃泉訣》：

庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先。

甲癸向上憂見(jiàn)艮，辛壬水路怕當(dāng)乾。

坤向庚丁切莫言，巽向忌流乙丙上。

艮向甲癸禍連連，乾向辛壬禍亦然。

其實(shí)，該訣只有前四句才是真正黃泉，后面四句卻不成立，現(xiàn)詳解如此，供學(xué)者領(lǐng)會(huì)。

先分析訣中前面四句，可知其真犯八路黃泉：

若立甲山庚向，應(yīng)為左水倒右，水出癸丑，可發(fā)富貴；但若水由坤位而去，則犯八路黃泉。

若立癸山丁向，應(yīng)為右水倒左，水出乙辰，可發(fā)富貴；但若水由坤位而去，則犯八路黃泉。

以上兩向，均由坤山消水，因坤山分別是臨官和長(zhǎng)生之地，若由此方消水，即犯了八路黃泉。這兩圖即應(yīng)“庚丁坤上是黃泉”之訣。

若立辛山乙向，應(yīng)為右水倒左，水出癸丑，可發(fā)富貴；但若水由巽位而去，則犯八路黃泉。

若立壬山丙向，應(yīng)為左水倒右，水出辛戌，可發(fā)富貴；但若水由巽位而去，則犯八路黃泉。

以上兩向，均由巽山消水，因巽山分別是臨官和長(zhǎng)生之地，若由此方消水，即犯了八路黃泉。這兩圖即應(yīng)“乙丙須防巽水先”之訣。

若立庚山甲向，應(yīng)為左水倒右，水出丁未，可發(fā)富貴；但若水由艮位而去，則犯八路黃泉。

若立丁山癸向，應(yīng)為右水倒左，水出辛戌，可發(fā)富貴；但若水由艮位而去，則犯八路黃泉。

以上兩向，均由艮山消水，因艮山分別是臨官和長(zhǎng)生之地，若由此方消水，即犯了八路黃泉。這兩圖即應(yīng)“甲癸向上憂見(jiàn)艮”之訣。

若立乙山辛向，應(yīng)為右水倒左，水出丁未，可發(fā)富貴；但若水由乾位而去，則犯八路黃泉。

若立丙山壬向，應(yīng)為左水倒右，水出乙辰，可發(fā)富貴；但若水由乾位而去，則犯八路黃泉。

以上兩向，均由乾山消水，因乾山分別是臨官和長(zhǎng)生之地，若由此方消水，即犯了八路黃泉。這兩圖即應(yīng)“辛壬水路怕當(dāng)乾”之訣。

八路黃泉，水之最兇者莫甚于此。其收病、死、墓、絕水上堂，沖破向上臨官祿位?！毒艑m水法歌》云：“最忌此方山水去，成才之子早歸陰；家中寡婦常啼哭，財(cái)谷空虛徹骨貧。”主傷人敗財(cái)、官司口舌、癆疾雜癥、咳嗽吐痰、吐血瘋癱、少亡墮胎、兇死人命、刀兵毒藥、充軍兇惡等事。子午卯酉四局中，二房先受損，次及長(zhǎng)幼兩房，相連敗絕。若左手有水長(zhǎng)大，長(zhǎng)房稍有救，然亦不發(fā)。若再犯龍上八煞，為禍更兇，無(wú)論男女，成才者死，漂蕩者存。學(xué)者如遇此等龍穴，急宜擇地它葬。稍有可用，即用針一轉(zhuǎn)，以從生法將墓撥開(kāi)，用針盤(pán)將向改成乙、辛、丁、癸，即合三折貴人祿馬上御街，此救貧救絕之第一法也。

（簡(jiǎn)釋）以上八圖解釋了黃泉訣中前四句兇水的消水位，由各圖可知，凡水沖臨官、長(zhǎng)生之位，均犯黃泉，且此黃泉是諸水法中最兇者，若犯之，可使家產(chǎn)破敗，人丁絕后，故稱之為八路黃泉。

下面再分析訣中后面四句，可知其原并不成立，它們不是八路黃泉：

若立艮山坤向，水由左方養(yǎng)位丁未方過(guò)堂，逆收養(yǎng)水由庚字而去，為祿存消水，亦是沐浴消水，可化煞生權(quán)，主發(fā)富貴。

若立艮山坤向，水由右方壬子旺位而來(lái)，過(guò)堂由丁字而去，為借庫(kù)消水，不作沖破養(yǎng)生論，主發(fā)富貴。

以上兩圖，均為立艮山坤向，水分別由庚山和丁山而去，均可發(fā)富貴，故“坤向庚丁切莫言”之句不成立。

香港蔡伯勵(lì)先生的祖墳立艮山坤向，其外堂水口由丁山消水，拜臺(tái)水口由庚山消水，蔡氏一樣可發(fā)富成名，由此可知此訣語(yǔ)有誤。

若立乾山巽向，水由左方養(yǎng)位乙辰方過(guò)堂，逆收養(yǎng)水由丙字而去，為祿存消水，亦是沐浴消水，可化煞生權(quán)，主發(fā)富貴。

若立乾山巽向，水由右方庚酉旺位而來(lái)，過(guò)堂由乙字而去，為借庫(kù)消水，不作沖破養(yǎng)生論，主發(fā)富貴。

以上兩圖，均為立乾山巽向，水分別由丙山和乙山而去，均可發(fā)富貴，故“巽向忌流乙丙上”之句不成立。

若立坤山艮向，水由左方養(yǎng)位癸丑方過(guò)堂，逆收養(yǎng)水由甲字而去，為祿存消水，亦是沐浴消水，可化煞生權(quán)，主發(fā)富貴。

若立坤山艮向，水由右方丙午旺位而來(lái)，過(guò)堂由癸字而去，為借庫(kù)消水，不作沖破養(yǎng)生論，主發(fā)富貴。

以上兩圖，均為立坤山艮向，水分別由甲山和癸山而去，均可發(fā)富貴，故“艮向甲癸禍連連”之句不成立。

若立巽山乾向，水由左方養(yǎng)位辛戌方過(guò)堂，逆收養(yǎng)水由壬字而去，為祿存消水，亦是沐浴消水，可化煞生權(quán)，主發(fā)富貴。

若立巽山乾向，水由右方甲卯旺位而來(lái)，過(guò)堂由辛字而去，為借庫(kù)消水，不作沖破養(yǎng)生論，主發(fā)富貴。

以上兩圖，均為立巽山乾向，水分別由壬山和辛山而去，均可發(fā)富貴，故“乾向辛壬禍亦然”之句不成立。

（簡(jiǎn)釋）以上八圖解釋了黃泉訣中后四句其實(shí)并非黃泉。筆者復(fù)驗(yàn)無(wú)數(shù)舊塋，均只發(fā)吉而不發(fā)兇，若龍真穴的，還必定發(fā)富貴。

論黃泉?dú)?/span>

“黃泉”，世人為區(qū)分陰陽(yáng)兩界，而對(duì)陰間世界的別稱。黃泉者，大兇也，俗語(yǔ)云：“黃泉之路歸不得”。在風(fēng)水學(xué)理中，對(duì)于處理“黃泉”是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，在形理派風(fēng)水運(yùn)作中，有四種黃泉是不能犯的，若犯之必然大兇。這四種黃泉分別是八路黃泉、四庫(kù)黃泉、沖祿黃泉及曜煞黃泉。另外還有靜蓄黃泉一說(shuō)。現(xiàn)分述如下：

八路黃泉

八路黃泉，又名“八路四路黃泉”或“反伏黃泉”。指八干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）之墓殺位。其要點(diǎn)為：八干向，忌四維水去；四維向，忌八干水去；來(lái)則吉、去則兇。因其言八干與四維之間相互關(guān)系，故稱八路黃泉。又其名義上言黃泉位于向方，但其煞氣實(shí)際上卻從座山而出，即此煞的實(shí)際發(fā)作之地位于向方之反方向（即座山）上，故亦稱“反伏黃泉”。下面是民間流傳極廣的《黃泉訣》：

庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先。

甲癸向上憂見(jiàn)艮，辛壬水路怕當(dāng)乾。

坤向庚丁切莫言，巽向忌流乙丙上。

艮向甲癸禍連連，乾向辛壬禍亦然。

其實(shí)，該訣只有前四句才是真正黃泉，后面四句卻不成立，現(xiàn)詳解如此，供學(xué)者領(lǐng)會(huì)。

先分析訣中前面四句，可知其真犯八路黃泉：

若立甲山庚向，應(yīng)為左水倒右，水出癸丑，可發(fā)富貴；但若水由坤位而去，則犯八路黃泉。

若立癸山丁向，應(yīng)為右水倒左，水出乙辰，可發(fā)富貴；但若水由坤位而去，則犯八路黃泉。

以上兩向，均由坤山消水，因坤山分別是臨官和長(zhǎng)生之地，若由此方消水，即犯了八路黃泉。這兩圖即應(yīng)“庚丁坤上是黃泉”之訣。

若立辛山乙向，應(yīng)為右水倒左，水出癸丑，可發(fā)富貴；但若水由巽位而去，則犯八路黃泉。

若立壬山丙向，應(yīng)為左水倒右，水出辛戌，可發(fā)富貴；但若水由巽位而去，則犯八路黃泉。

以上兩向，均由巽山消水，因巽山分別是臨官和長(zhǎng)生之地，若由此方消水，即犯了八路黃泉。這兩圖即應(yīng)“乙丙須防巽水先”之訣。

若立庚山甲向，應(yīng)為左水倒右，水出丁未，可發(fā)富貴；但若水由艮位而去，則犯八路黃泉。

若立丁山癸向，應(yīng)為右水倒左，水出辛戌，可發(fā)富貴；但若水由艮位而去，則犯八路黃泉。

以上兩向，均由艮山消水，因艮山分別是臨官和長(zhǎng)生之地，若由此方消水，即犯了八路黃泉。這兩圖即應(yīng)“甲癸向上憂見(jiàn)艮”之訣。

若立乙山辛向，應(yīng)為右水倒左，水出丁未，可發(fā)富貴；但若水由乾位而去，則犯八路黃泉。

若立丙山壬向，應(yīng)為左水倒右，水出乙辰，可發(fā)富貴；但若水由乾位而去，則犯八路黃泉。

以上兩向，均由乾山消水，因乾山分別是臨官和長(zhǎng)生之地，若由此方消水，即犯了八路黃泉。這兩圖即應(yīng)“辛壬水路怕當(dāng)乾”之訣。

八路黃泉，水之最兇者莫甚于此。其收病、死、墓、絕水上堂，沖破向上臨官祿位?！毒艑m水法歌》云：“最忌此方山水去，成才之子早歸陰；家中寡婦常啼哭，財(cái)谷空虛徹骨貧。”主傷人敗財(cái)、官司口舌、癆疾雜癥、咳嗽吐痰、吐血瘋癱、少亡墮胎、兇死人命、刀兵毒藥、充軍兇惡等事。子午卯酉四局中，二房先受損，次及長(zhǎng)幼兩房，相連敗絕。若左手有水長(zhǎng)大，長(zhǎng)房稍有救，然亦不發(fā)。若再犯龍上八煞，為禍更兇，無(wú)論男女，成才者死，漂蕩者存。學(xué)者如遇此等龍穴，急宜擇地它葬。稍有可用，即用針一轉(zhuǎn)，以從生法將墓撥開(kāi)，用針盤(pán)將向改成乙、辛、丁、癸，即合三折貴人祿馬上御街，此救貧救絕之第一法也。

（簡(jiǎn)釋）以上八圖解釋了黃泉訣中前四句兇水的消水位，由各圖可知，凡水沖臨官、長(zhǎng)生之位，均犯黃泉，且此黃泉是諸水法中最兇者，若犯之，可使家產(chǎn)破敗，人丁絕后，故稱之為八路黃泉。

下面再分析訣中后面四句，可知其原并不成立，它們不是八路黃泉：

若立艮山坤向，水由左方養(yǎng)位丁未方過(guò)堂，逆收養(yǎng)水由庚字而去，為祿存消水，亦是沐浴消水，可化煞生權(quán)，主發(fā)富貴。

若立艮山坤向，水由右方壬子旺位而來(lái)，過(guò)堂由丁字而去，為借庫(kù)消水，不作沖破養(yǎng)生論，主發(fā)富貴。

以上兩圖，均為立艮山坤向，水分別由庚山和丁山而去，均可發(fā)富貴，故“坤向庚丁切莫言”之句不成立。

香港蔡伯勵(lì)先生的祖墳立艮山坤向，其外堂水口由丁山消水，拜臺(tái)水口由庚山消水，蔡氏一樣可發(fā)富成名，由此可知此訣語(yǔ)有誤。

若立乾山巽向，水由左方養(yǎng)位乙辰方過(guò)堂，逆收養(yǎng)水由丙字而去，為祿存消水，亦是沐浴消水，可化煞生權(quán)，主發(fā)富貴。

若立乾山巽向，水由右方庚酉旺位而來(lái)，過(guò)堂由乙字而去，為借庫(kù)消水，不作沖破養(yǎng)生論，主發(fā)富貴。

以上兩圖，均為立乾山巽向，水分別由丙山和乙山而去，均可發(fā)富貴，故“巽向忌流乙丙上”之句不成立。

若立坤山艮向，水由左方養(yǎng)位癸丑方過(guò)堂，逆收養(yǎng)水由甲字而去，為祿存消水，亦是沐浴消水，可化煞生權(quán)，主發(fā)富貴。

若立坤山艮向，水由右方丙午旺位而來(lái)，過(guò)堂由癸字而去，為借庫(kù)消水，不作沖破養(yǎng)生論，主發(fā)富貴。

以上兩圖，均為立坤山艮向，水分別由甲山和癸山而去，均可發(fā)富貴，故“艮向甲癸禍連連”之句不成立。

若立巽山乾向，水由左方養(yǎng)位辛戌方過(guò)堂，逆收養(yǎng)水由壬字而去，為祿存消水，亦是沐浴消水，可化煞生權(quán)，主發(fā)富貴。

若立巽山乾向，水由右方甲卯旺位而來(lái)，過(guò)堂由辛字而去，為借庫(kù)消水，不作沖破養(yǎng)生論，主發(fā)富貴。

以上兩圖，均為立巽山乾向，水分別由壬山和辛山而去，均可發(fā)富貴，故“乾向辛壬禍亦然”之句不成立。

（簡(jiǎn)釋）以上八圖解釋了黃泉訣中后四句其實(shí)并非黃泉。筆者復(fù)驗(yàn)無(wú)數(shù)舊塋，均只發(fā)吉而不發(fā)兇，若龍真穴的，還必定發(fā)富貴。