1.那天和一個(gè)朋友聊天。聊起他教育孩子的方式，他隱約覺(jué)得有問(wèn)題，但又不確定。他說(shuō)他的教育方式是回憶他父母如何教育他，然后用相同的方式教育孩子。不過(guò)，話雖如此，但他總感覺(jué)哪里不對(duì)勁，又說(shuō)不上來(lái)。
2.像他這樣的情況很普遍，作為父母，我們并沒(méi)有經(jīng)過(guò)培訓(xùn)或出廠認(rèn)證。我們所有的育兒知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不外乎三個(gè)途徑：
（1）一是父母對(duì)我們的教育。
（2）二是別人家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
（3）三是家庭教育書(shū)籍。
3.然而，這三個(gè)途徑各有各的優(yōu)劣：
（1）父母對(duì)我們的教育是我們自己的親身經(jīng)歷，印象深刻，屬于感知范疇。缺點(diǎn)是缺乏嚴(yán)謹(jǐn)論證，并且當(dāng)年父母的教育理念未必適合當(dāng)下這個(gè)時(shí)代。
（2）別人的經(jīng)驗(yàn)、家庭教育書(shū)籍屬于二手信息，屬于認(rèn)知范疇。缺點(diǎn)是要把別人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)需要意識(shí)參與，需要具體場(chǎng)景轉(zhuǎn)化，并不能直接套用。
4.相比別人的經(jīng)驗(yàn)和書(shū)本上的知識(shí)，在家庭教育過(guò)程中，我們更多地會(huì)下意識(shí)喚醒過(guò)去被教育的經(jīng)歷，然后應(yīng)用，這是延續(xù)上一輩教育。這是人類(lèi)遺傳和文化傳承的一種方式。
5.這種延續(xù)上一輩教育的方式進(jìn)一步又分兩種情況：
（1）一種是全盤(pán)接受
（2）一種是全盤(pán)否定。
6.全盤(pán)接納父母教育經(jīng)驗(yàn)就像我朋友這樣的情況，而全盤(pán)否定，則是采取與父母完全相反的方式教育孩子。過(guò)去父母對(duì)自己嚴(yán)厲的，他就對(duì)孩子寵溺。過(guò)去父母對(duì)自己缺乏關(guān)注，他就過(guò)度控制孩子。過(guò)去父母對(duì)自己愛(ài)不足，他就用愛(ài)淹沒(méi)孩子。
7.然而，這兩種延續(xù)上一輩教育的方式都存在后遺癥，對(duì)孩子或多或少都會(huì)造成傷害。因?yàn)?，世界上沒(méi)有絕對(duì)好的教育方法，而過(guò)去父母對(duì)子女的教育經(jīng)驗(yàn)中有好的方面，也一定有不好的方面。因此，全盤(pán)接納與全盤(pán)否定都片面的。不是讓過(guò)去的正確和錯(cuò)誤延續(xù)，就是把錯(cuò)誤變成正確，把正確變成錯(cuò)誤。
8.若家長(zhǎng)要想超越這個(gè)惡性循環(huán)，那就得提升自己對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)，從過(guò)去父母教育自己的經(jīng)驗(yàn)中去偽存真，去粗存精。也就是說(shuō)要用認(rèn)知加工感知，從而形成新的認(rèn)知，并在實(shí)踐中總結(jié)形成新的經(jīng)驗(yàn)，然后又再反復(fù)提升認(rèn)知，如此循環(huán)。
9.說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。要想提升對(duì)家庭教育的認(rèn)知，家長(zhǎng)還得不斷學(xué)習(xí)和正確地學(xué)習(xí)。然而，許多人已經(jīng)放棄學(xué)習(xí)了，或者沒(méi)有找到正確的學(xué)習(xí)方法，或者沒(méi)有找到適合的老師指導(dǎo)。而這些都是延續(xù)上一輩的教育而不能發(fā)生根本改變的原因。
10.意識(shí)到問(wèn)題尋找解決方案，這是開(kāi)啟改變的第一步。
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