?從《生命本能系統(tǒng)論》
---紀(jì)念中醫(yī)老師郭生白先生逝世十周年系列文章之一
作者：王心強(qiáng)
一、重新認(rèn)識(shí)《本能論》
二、《本能論》的書(shū)名
三、中醫(yī)之“中”
四、《本能系統(tǒng)論語(yǔ)摘》---見(jiàn)郭師心意
五、《本能論》的出版
郭生白先生
一、重新認(rèn)識(shí)《本能論》
2020年，當(dāng)靜修閉關(guān)三年多，解決了自身形而上問(wèn)題，除了繼續(xù)深修用功外，就是考慮益眾弘揚(yáng)的表達(dá)問(wèn)題。2018年大圓鏡智初顯時(shí)，就列出了各大教派及自己修學(xué)過(guò)比較熟悉的完整體系十多個(gè)。其中要表達(dá)的，就想到了生命本能中道體系。其實(shí)對(duì)郭生白老師，2009年以來(lái)十多年，我一直也很奇怪他的融通本能（禪門(mén)稱(chēng)為性相不二、性相融通）表現(xiàn)在哪里？因?yàn)?009年他已經(jīng)用《本能論》在各行各業(yè)起指導(dǎo)作用而不限于醫(yī)學(xué)，無(wú)論是多個(gè)行業(yè)的企業(yè)家，還是軍隊(duì)官兵及各行各業(yè)人士。等2020年再讀《本能論》，才意識(shí)到從《生命本能系統(tǒng)論》到《本能論》是他的又一次大跨越，從生命本能上升到涵天地萬(wàn)物的本能。大概是2009年三四份，他和北京理工大學(xué)的孫曹民教授（原來(lái)誤認(rèn)為是中科院曹一民教授）交流后，喜歡用現(xiàn)代系統(tǒng)論來(lái)講中醫(yī)，講本能系統(tǒng)。大概講了兩次講座，也就是兩周。我大學(xué)所學(xué)專(zhuān)業(yè)就是系統(tǒng)自動(dòng)化，就和郭老師講，現(xiàn)代系統(tǒng)論和生命本能系統(tǒng)論不是一回事，現(xiàn)代系統(tǒng)論最多在生命現(xiàn)象上能描述一些，但生命本質(zhì)上沒(méi)法表達(dá)，因?yàn)椴痪哂猩灸芟到y(tǒng)的自主性。估計(jì)主要是這個(gè)原因，兩周后梁冬提出要拜師時(shí)，郭老師也讓我拜師的吧。后來(lái)在《國(guó)學(xué)堂》節(jié)目里，郭老師已經(jīng)很明顯區(qū)隔了機(jī)械系統(tǒng)論和生命本能系統(tǒng)論。當(dāng)然錢(qián)學(xué)森講的功能態(tài)也超出了現(xiàn)代系統(tǒng)論，已經(jīng)是中華生命觀的表達(dá)。2011年的《本能系統(tǒng)論語(yǔ)摘》里，也講了西方醫(yī)學(xué)已認(rèn)識(shí)到問(wèn)題，用系統(tǒng)論提出系統(tǒng)醫(yī)學(xué)，但這還不是生命內(nèi)涵。沒(méi)想到大概拜師兩周后，郭老師讓我?guī)退蛴『髞?lái)的《本能論》文字稿，實(shí)際是讓我學(xué)習(xí)，有十二三頁(yè)信紙，主要是十二個(gè)本能（不是后來(lái)《本能論》中的十一個(gè)本能，守個(gè)性和傳遞自我沒(méi)有合成個(gè)性傳遞本能系統(tǒng)，是分開(kāi)的）的內(nèi)容。我拿回家看完后，第二天還給他，并委婉提出建議，多沉淀沉淀，再考慮出書(shū)（我自己修學(xué)為了避免掉進(jìn)文字陷阱，有意盡量少寫(xiě)文章，很多時(shí)候只用簡(jiǎn)短詩(shī)偈表達(dá)）。雖然自己修學(xué)主要是關(guān)注形而上，但禪門(mén)是用八識(shí)解讀萬(wàn)象。當(dāng)時(shí)自己也不知道怎么說(shuō)，因?yàn)楣蠋熯€是從中醫(yī)角度講的，怪力亂神的東西，他也不怎么深究。如果當(dāng)時(shí)我提出禪門(mén)八識(shí)，也許會(huì)對(duì)他有啟發(fā)。郭老師很善于吸收學(xué)習(xí)提煉而且行動(dòng)力強(qiáng)，從診所治病公益講座到找回文化自信、傳承中華中道智慧的大醫(yī)傳承，就是由蔣曄老師的當(dāng)今中華文化丟失之論而得到啟發(fā)。郭老師講，他的風(fēng)格是邊做，邊總結(jié)，邊改進(jìn)（后來(lái)一系列相關(guān)事如本能論、如希波克拉底、如大醫(yī)傳承、如基金會(huì)，反映了郭老師積淀深厚，善于快速吸收、總結(jié)，并創(chuàng)新而付諸行動(dòng)），想等完美再出書(shū)，所謂完美也是不實(shí)際不現(xiàn)實(shí)的。后來(lái)我也意識(shí)到《生命本能系統(tǒng)論》不是正版出版的書(shū)籍，就認(rèn)為主要是要正規(guī)出書(shū)，他再做一些形而下的補(bǔ)充，自己也一直把《生命本能系統(tǒng)論》和《本能論》當(dāng)成一回事。隨后他又給李燁學(xué)習(xí)并打印，這也是好的老師帶學(xué)生方式，讓學(xué)生在參與中學(xué)習(xí)?！侗灸苷摗窌?shū)稿的陸續(xù)整理，韓曉紅他們也參與付出很多。《本能論》書(shū)名上沒(méi)有“生命”和“系統(tǒng)”，說(shuō)明本能已經(jīng)是針對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物，而不僅僅是生命本能，也沒(méi)用“系統(tǒng)”，一方面有更宏大的整體思維，從系統(tǒng)思維上升到整體思維，才能對(duì)各種不同行業(yè)指導(dǎo)。另一方面避免了與現(xiàn)代系統(tǒng)論混淆。我參加過(guò)兩次小范圍包括書(shū)名的定稿討論，甚至有提過(guò)用《本能經(jīng)》書(shū)名的。但后來(lái)的《本能系統(tǒng)論語(yǔ)摘》還是用了“系統(tǒng)”，畢竟對(duì)大眾而言，中醫(yī)系統(tǒng)思維和現(xiàn)代西醫(yī)線性思維最容易區(qū)隔。《本能論》講了萬(wàn)事萬(wàn)物的本能，正體現(xiàn)了他的融通本能境界（禪門(mén)稱(chēng)為性相不二、性相融通），能給各行各業(yè)指導(dǎo)。講非生命本能并不多，生命本能給非生命賦能的問(wèn)題，在后來(lái)大醫(yī)傳承中提到了一些。主要是增加了生命本能形而下的一些特性，但正是這些生命本能的獨(dú)特性才更好地區(qū)隔了非生命，才形成比較完整的本能表達(dá)。郭老師自己時(shí)間精力有限，八十多歲的老人家，每天診所的事，講座，講課，基金會(huì)，大醫(yī)傳承，還有各類(lèi)雜事甚至被病人家屬惡意訛詐打官司之類(lèi)，都得他做主，都得他拿主意，會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間精力。如郭老師所講，他的風(fēng)格是邊做、邊總結(jié)、邊改進(jìn)，最精彩的應(yīng)該都在最后的《大醫(yī)傳承》里，無(wú)論是他自己的治病，對(duì)本能的表達(dá)，對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)人類(lèi)的展望，還是對(duì)學(xué)生的教學(xué)，與學(xué)生的互動(dòng)，教學(xué)方式的不斷改進(jìn)，都活生生地在《大醫(yī)傳承》里。當(dāng)然悟性超高或有其他機(jī)緣的，“本能”兩個(gè)字就能受益無(wú)窮。在《本能論》自序中，2010年他對(duì)“中醫(yī)”的表達(dá)還是“中國(guó)系統(tǒng)醫(yī)學(xué)”，2011年《本能系統(tǒng)論語(yǔ)摘》及之后就完全是“中道之醫(yī)”，“中和之道”。中是不偏不倚，不卑不亢，均勢(shì)平衡，升降有節(jié)，出入有序，陰平陽(yáng)秘。堯舜治國(guó)“允執(zhí)厥中”，孔子做人“中庸為至德”，佛陀修心“至法為中道”，老子修道“不若守于中”。不僅僅只是醫(yī)病，醫(yī)人、醫(yī)事、醫(yī)國(guó)、醫(yī)世都包含了。“古人說(shuō)'大醫(yī)醫(yī)國(guó)’，醫(yī)生用什么藥可以醫(yī)國(guó)呢？中醫(yī)乃中道之醫(yī)，中醫(yī)治病是用中和之道，是用智慧不是用藥。中和之道可以養(yǎng)生，可以癒病，可以利生民，可安定社會(huì)，中和之道乃天地之心，天地和則風(fēng)調(diào)雨順，人氣和正氣王，人心和則快樂(lè)健康。醫(yī)國(guó)醫(yī)人在道而不在藥。大醫(yī)醫(yī)國(guó)在道不在藥也。”四、《本能系統(tǒng)論語(yǔ)摘》---見(jiàn)郭師心意《本能系統(tǒng)論語(yǔ)摘》很有意思，很小的冊(cè)子，但體現(xiàn)了郭老師的個(gè)人風(fēng)格和用心，體現(xiàn)了郭老師的心意，有志學(xué)習(xí)者，可反復(fù)揣摩，更完整的在《大醫(yī)傳承》里。全冊(cè)文字為他自己手書(shū)體，前面是多首詩(shī)，詩(shī)以言志，體現(xiàn)他的思想理念志愿，無(wú)論是1976年讀傷寒雜病論見(jiàn)張仲景為天地立心之意，還是最早的1969年的禪心抒發(fā)，還是2010年元夜還在“五斗心血十斛汗”寫(xiě)本能論（《生命本能系統(tǒng)論》和《本能論》區(qū)別大了）。（2010年元夜，大雪孤燈對(duì)影寫(xiě)本能論）后面內(nèi)容除了本能系統(tǒng)精華的提綱挈領(lǐng)編排外，還專(zhuān)門(mén)談及多位中醫(yī)大家及西醫(yī)醫(yī)圣希波克拉底，他關(guān)注的是整個(gè)人類(lèi)，關(guān)注的是天下事，不僅僅是中醫(yī)，也不僅僅是治病。“為天地立心，為萬(wàn)世開(kāi)太平”！郭老師在世時(shí)，正規(guī)出版的只有《傷寒六經(jīng)求真》，其他的都是這幾年郭競(jìng)成在大家貢獻(xiàn)力量的基礎(chǔ)上正規(guī)出版的。尤其是《大醫(yī)傳承》，很多人參與了整理編輯，自己受益的同時(shí)，貢獻(xiàn)多多。大家看到的書(shū)籍《本能論》，還是作為本能系統(tǒng)內(nèi)部學(xué)習(xí)資料。而更早的《論中華醫(yī)學(xué)之生態(tài)觀》，郭競(jìng)成正規(guī)出版前，很多人不知道有這本冊(cè)子，郭老師后來(lái)也基本沒(méi)提過(guò)。相關(guān)資料我是2008年認(rèn)識(shí)郭老師后，向他要他所有文字時(shí)，曾看到過(guò)。為什么沒(méi)有正規(guī)出版？應(yīng)該是他對(duì)寫(xiě)文章和出書(shū)的態(tài)度決定的，他是傳統(tǒng)文化人的態(tài)度“文章千古事”。在《大醫(yī)傳承》里，他也曾講過(guò)，現(xiàn)在出書(shū)很容易，但很多人為出書(shū)而出書(shū)賺錢(qián)，這種出書(shū)態(tài)度是不可取的。對(duì)《本能論》他也認(rèn)為不夠完善，《生命本能系統(tǒng)論》提出了五個(gè)本能，《本能論》提出了十一個(gè)本能，但他明確講還有一個(gè)自己還要認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)。“我認(rèn)識(shí)了十一個(gè)了，還有一個(gè)我還沒(méi)說(shuō)，我等一下，我再認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)，我再說(shuō)?！?/span>“后來(lái)人一定會(huì)在深度上認(rèn)識(shí)本能系統(tǒng)，也會(huì)在寬度上去發(fā)現(xiàn)本能系統(tǒng)，會(huì)把這個(gè)本能系統(tǒng)越來(lái)越完美，還是一個(gè)無(wú)窮的世界?！保ā洞筢t(yī)傳承》）“（《本能論》）它不是一個(gè)完善的東西，它是我們認(rèn)識(shí)生命的一個(gè)開(kāi)始，我們?cè)谶@個(gè)開(kāi)始的認(rèn)識(shí)當(dāng)中，我們解決了許多問(wèn)題。”（2011年大醫(yī)傳承儀式講話(huà)）但是郭老師對(duì)于階段性成果，又都是印刷出來(lái)，一定范圍內(nèi)使用。智慧是活的！70歲《陰陽(yáng)五行新解》，1997年，講五行：陰陽(yáng)離合而生殺、相互依賴(lài)而生存、相互制約而均勢(shì)、相互變化而常新、終始嗣續(xù)而永恒。《中華醫(yī)學(xué)的生態(tài)觀》講生命三足鼎，免疫、內(nèi)分泌、代謝三大系統(tǒng)生態(tài)平衡，郭老師2001年秋（74歲）寫(xiě)了結(jié)束語(yǔ)，前中醫(yī)科學(xué)院書(shū)記馮佩之2004年2月寫(xiě)序。郭老師悟本能，是2004年（77歲），“外觀萬(wàn)物得天道，內(nèi)視自我悟本能”。《生命本能系統(tǒng)論》79歲（2006年）著，依本能，提出五大本能系統(tǒng)：自主性、共生性、排異性、應(yīng)變性、守個(gè)性。疾病分內(nèi)源性和外源性?xún)纱箢?lèi)。《本能論》，2010年（83歲）內(nèi)外統(tǒng)一，生命非生命統(tǒng)一和區(qū)隔。《大醫(yī)傳承》，2011年（84歲），傳承中華文化中道智慧。推出辟谷茶，激發(fā)提升正氣，“正氣內(nèi)存，邪不可干”。70歲能治各種病后，體系表達(dá)一直在深入，而且有很好的解讀對(duì)象，不同階段都在解讀體現(xiàn)治病方法系統(tǒng)的《傷寒論》，從五行，到三足鼎，又以本能統(tǒng)一后，表達(dá)為五個(gè)本能系統(tǒng)，疾病內(nèi)源外源二分，再進(jìn)一步深化為生命和非生命，提出十二個(gè)生命本能，然后從文化角度，以中醫(yī)來(lái)傳承中道智慧。郭老師真是猛將，老而彌堅(jiān)，老而忘老。也許如韓曉紅紀(jì)念文中所寫(xiě)見(jiàn)到的條文，“牛耕田，馬駕車(chē)，勞則勞矣，習(xí)之久矣而不為苦”。他的進(jìn)步速度和幅度太大，大家都沒(méi)跟上他的前進(jìn)步伐。“我對(duì)于本能論的看法，最終是天下無(wú)醫(yī)，生民無(wú)病，這是我最終的目標(biāo)?！?/span>“我相信，十年以后，中醫(yī)復(fù)興之后，出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象“人人都知醫(yī)，生民無(wú)枉死”，一個(gè)冤枉死的沒(méi)有?！坝胁∽约抑?，大病好商量”，出現(xiàn)這么一個(gè)局面。中醫(yī)的再度發(fā)展就是“天下無(wú)醫(yī)，生民無(wú)病”，這是我們的最高理想———中醫(yī)消滅自己！”
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