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導(dǎo)讀

在孟子看來(lái)，真君子日常存心和普通人最大的差別在哪里？真君子的自省能力和面對(duì)無(wú)理之人的胸懷是怎樣煉成的？我們?cè)撛鯓永斫庹婢拥挠薪K身之憂(yōu)，而無(wú)一時(shí)之患？為什么真君子一定會(huì)向智慧更高的人看齊，而不會(huì)跟普通人一般見(jiàn)識(shí)？

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我們今天一起精讀《孟子·離婁下》篇的第二十八章，這一章的文字量稍微多一些，我們分三小段來(lái)讀。

孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

孟子說(shuō)：“一個(gè)有良好教養(yǎng)的君子，與大多數(shù)普通人最大的差別在于，他的居心也就是心中所放的重點(diǎn)不同。

一個(gè)真君子的心中一定是裝著仁愛(ài)，也一定會(huì)裝著禮義。

仁者一定會(huì)愛(ài)護(hù)他人，有禮的人一定會(huì)尊重和禮敬他人。

能夠愛(ài)護(hù)別人的人，也常常會(huì)得到他人的愛(ài)護(hù)，能夠尊重禮敬別人的人，人們也常常會(huì)尊重他。

有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉？

其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。

自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：'此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？’

是故，君子有終身之憂(yōu)，無(wú)一朝之患也。

假設(shè)說(shuō)，此時(shí)、此地有個(gè)人對(duì)我蠻橫不講道理，那么是真君子就一定會(huì)立刻做自我的反?。?/span>

'一定還是我不夠仁愛(ài)，一定是我待人還不夠禮敬，要不然這種情況怎么會(huì)發(fā)生在我身上呢？’

當(dāng)君子自省以后，更加愛(ài)人、也更加敬人，但是對(duì)方對(duì)自己蠻橫無(wú)理的態(tài)度依然如故，真君子就會(huì)再一次做自我反?。?o:p>

'是不是我愛(ài)人和敬人的程度還不夠呢？還沒(méi)有竭盡全力做到最好呢？’

當(dāng)君子自省以后，將愛(ài)人敬人已經(jīng)做到最好了，而對(duì)方還是一如既往的那樣蠻橫而不講理，君子就會(huì)對(duì)自己說(shuō)：

'原來(lái)我面對(duì)的這個(gè)人，是個(gè)根本就不肯講道理的狂妄之徒??！既然這樣，那他和一只禽獸有什么不同呢？

對(duì)于一只禽獸，我又何必那么較真呢？去責(zé)備他呢？’

所以說(shuō)一個(gè)真君子一定有憂(yōu)患終身的大事，卻沒(méi)有一時(shí)的患得患失。

乃若所憂(yōu)則有之：舜人也，我亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂(yōu)也。憂(yōu)之如何？如舜而已矣。

若夫君子所患則亡矣。非仁無(wú)為也，非禮無(wú)行也。如有一朝之患，則君子不患矣?！?/span>

至于憂(yōu)愁之事，君子們也是有的。

舜是人，我也是人，而舜卻能夠被全天下的人所效法，而且名聲還能夠傳于后世。

而我自己一直免不了只是一個(gè)鄉(xiāng)里的普通人，這才是自己最應(yīng)該憂(yōu)慮的事情。

整日憂(yōu)愁這些干什么呢？還不是想盡力做到舜那個(gè)樣子的境界？

對(duì)于君子而言，其他方面的患得患失，這都是沒(méi)有了。

不仁的事情不去做，不合乎禮的事情也不去做了，就算一時(shí)有意外的禍患降臨到自己頭上，君子也不會(huì)為此而患得患失，不會(huì)為此而憂(yōu)慮了。”

我們讀完了也讀懂了孟子的這一大段話(huà)，沒(méi)有辦法查閱到孟子是在何時(shí)何地，面對(duì)何人，在什么樣的背景下講的這番話(huà)。

但兩千年后，我們讀起來(lái)感覺(jué)這就是他老人家發(fā)于肺腑的自白。表面上在說(shuō)君子的品格修養(yǎng)，實(shí)際上也是在說(shuō)他堅(jiān)守的為人之道。

如果我們把孟子的這段議論當(dāng)成一面鏡子，立刻就能讓自我現(xiàn)原形。

我們是真君子還是小人？如果算是君子，成色如何？如果成色不足，不足體現(xiàn)在哪里？

只要和孟子這番話(huà)一對(duì)照，立刻一目了然。

首先，我們可以先檢查一下自己的存心，或者說(shuō)日常的居心。

存心可以理解為心里面裝著什么，存心和居心也可以理解為，人把心力放在了哪里，用在了哪里。

只要是個(gè)人，正常情況下都生活在人群之中，都要和他人互動(dòng)，我們可以?huà)行淖詥?wèn)：

自己有沒(méi)有真心希望自己遇到的每個(gè)人都可以變得更好？自己有沒(méi)有在自己能力范圍之內(nèi)，給與對(duì)方足夠的關(guān)愛(ài)與幫助？

對(duì)于別人有沒(méi)有足夠的尊重和禮敬？有沒(méi)有因?yàn)槔娴募姞?zhēng)，觀點(diǎn)立場(chǎng)的不同而生怨恨？

如果愛(ài)護(hù)對(duì)方、幫助對(duì)方、禮敬對(duì)方，是自動(dòng)自發(fā)的，是由衷的，是主動(dòng)的，那么自己就是和孟子一樣，是以仁存心，以禮存心了。也就是一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的真君子。

如果看別人不順眼，心里面厭惡，專(zhuān)盯著別人的缺點(diǎn)，看不見(jiàn)人家的長(zhǎng)處，人家有點(diǎn)小毛病會(huì)抓住不放，拿著大喇叭幫人家到處宣傳。

如果對(duì)方稍稍影響了自己的利益或者尊嚴(yán)，便會(huì)對(duì)人恨之入骨，詛咒人家，甚至背后給人家使絆子，那就是心里放錯(cuò)了東西，全是佛家講的貪嗔癡這三毒。

如果再盲目自大、目中無(wú)人，那就更嚴(yán)重了，這就是典型的小人甚至壞人的水平了。

我們好到孟子講的標(biāo)準(zhǔn)是很難的，但是壞到腳底流膿，壞到透氣兒的人也是少數(shù)。

絕大多數(shù)人都是我們這種半真半假，半君子半小人的中間狀態(tài)。

良知還在，但是自我的私欲仍然很旺盛，貪嗔癡慢疑，這些心毒雖然不至于燎原，讓自己徹底墮落了。

但有它們霸占著自己的心田，仁與禮很多時(shí)候根本就擠不到自己的心房里面來(lái)。

所以，待人接物時(shí)，要么真誠(chéng)地有仁有禮，要么心中惡勢(shì)力發(fā)作，把仁和禮丟到九霄云外，很難一以貫之，甚至為了別人眼光而刻意偽裝出有仁和有禮。

也就是說(shuō)，對(duì)于我們絕大多數(shù)人而言，提純自己的心念，保持自己待人真誠(chéng)，將是人格修養(yǎng)一輩子最最重要的課題。

其次，我們?cè)撜照甄R子問(wèn)問(wèn)自己，別人不仁和無(wú)禮的時(shí)候，自己是如何面對(duì)和處理的？

孔子說(shuō)：君子求諸己，小人求諸人。我們很容易就能看出孟子講的就是這種境界。

我們普通人面對(duì)他人的誤解、批評(píng)甚至惡意傷害時(shí)，基本上是出于本能為自己辯護(hù)，挑對(duì)方毛病，甚至心生怨恨，這是過(guò)度感性，理性不足的做法。

我們可以從孟子的話(huà)中看出，真君子必然有足夠的理性，必然有自我反省、自我批評(píng)和自我修正的意識(shí)與能力。

必然能夠著眼于大局，必然能夠看人看事看兩面，必然能夠嚴(yán)于律己，寬以待人。

用來(lái)挑毛病的放大鏡和用于修正毛病的刀子，基本上都用在自己身上，能夠把每一次逆緣都當(dāng)成自我反省和自我提升的良機(jī)。

但現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，我們絕大多數(shù)人都是出于本能的，只看當(dāng)下得失，只盯著別人問(wèn)題放大放大再放大，重復(fù)重復(fù)再重復(fù)。

很難有自我反省、自我批評(píng)的意識(shí)和能力，因此也就喪失了自我提升的良機(jī)。

孟子說(shuō)，如果對(duì)方真是無(wú)理取鬧，蠻橫待人，那就視其為禽獸，而真君子是不會(huì)和一個(gè)禽獸去較勁的。這個(gè)時(shí)候就需要人有極為廣博的胸懷了。

你可以不是人，但我必須做個(gè)有仁有禮的人。雖然你不干人事、不說(shuō)人話(huà)，但我可以做到不往心里去，能夠做到不在乎。

你的不仁不義影響不了我的仁義禮智信，這一點(diǎn)，道理上很簡(jiǎn)單，說(shuō)起來(lái)也很容易，但是要想真正做到，怕是和登天一樣難了。

因?yàn)槲覀兌挤挪幌拢s不走心里面那個(gè)大大的“我”字。

當(dāng)然，最最關(guān)鍵的是要問(wèn)問(wèn)自己，心里有的是一時(shí)之患，還是終生之憂(yōu)？自己是在全身心向圣人看齊，還是在一門(mén)心思和普通人爭(zhēng)利？

如果我們了解了孔子、孟子乃至外國(guó)的佛陀、耶穌這些大圣人的生平事跡，就會(huì)明白一個(gè)道理：

他們把體道、悟道、布道、行道，作為畢生努力的核心。

對(duì)于普通人耿耿于懷，放不下的一時(shí)得與失、榮與辱的根本就不往心上放，甚至能夠做到置個(gè)人生死于度外。

他們都是典型的有終身之憂(yōu)，而無(wú)一時(shí)之患的人。

他們?cè)谑罆r(shí)，應(yīng)該也都有自己的榜樣，就像今天我們以他們?yōu)榘駱右粯印?o:p>

他們尊敬最偉大、最有智慧和最有胸懷的人，但是也不妄自菲薄，有意識(shí)向智慧德行最高的人去看齊。

最后他們也成了智慧最高、胸懷最廣、影響深遠(yuǎn)的人了。

我個(gè)人之所以會(huì)全力精讀和結(jié)合現(xiàn)實(shí)，闡釋講解經(jīng)典，也是受了朱熹、王陽(yáng)明、王夫之、顧炎武等先賢的影響，想向他們看齊。

就像孟子說(shuō)的那樣，他們是人，我也是人，他們能為圣人傳遞中華文明的薪火于后世，我為什么就不能呢？

我敢想敢做，而且能夠堅(jiān)持不懈，這本身就是個(gè)人最難的突破了，至于有多少人能理解能接受，那好像已經(jīng)不那么重要了。

可能我一生的努力，最后還是平平，那又有什么呢？就算是達(dá)不到朱熹、王陽(yáng)明他們的高度，至少也能成為一個(gè)離他們更近一點(diǎn)的普通人吧。

把孟子的話(huà)當(dāng)鏡子，檢查和修正自我。把孟子當(dāng)榜樣，來(lái)提升自我的格局和修養(yǎng)?！睹献印愤@本書(shū)，我們才算沒(méi)白讀。

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