二十八宿的魅力
府城玉皇廟是祀神最多的一處道教廟宇，是藏納道教文化藝術(shù)珍品的儲宮。廟內(nèi)保存道教神祗塑像之豐富、雕塑之精湛，為國內(nèi)所罕見，是研究道教史和雕塑藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)。能將藝術(shù)價值非常高的二十八宿塑像藏掩至今，說來也實在不是一件容易事。不知道是仗了神明的庇蔭，還是賴以人心。然而，一切似乎又都在二十八宿本身，在二十八宿本身的魅力。
首先讓我們看看二十八宿的來歷吧，看看人們?yōu)槭裁茨敲醋鹬囟怂扌巧?，注重二十八宿的藝術(shù)創(chuàng)造，注重對二十八宿文化的護(hù)衛(wèi)。
眾所周知，地球繞著太陽一年轉(zhuǎn)一周，古人將太陽走的路線叫“黃道”。月亮以及金、木、水、火、土五大行星走過的路線都在黃道附近。要想觀測天體的運(yùn)動和變化，黃道附近的星空就顯得格外重要。于是古人就沿黃道把這部分星空分成了28份，每一份叫一“宿”，這就是我們所說的“二十八宿”。
與西方星座相比，中國古代的星座體系要復(fù)雜的多。西方星座88個 ，中國三國時代星座就達(dá)到283個，清代又增加了23個。西方的星座是各自獨(dú)立的，中國因為星座太多，所以就有了等級和區(qū)劃，如“四象”就是四個大星區(qū)，每個大星區(qū)中有七個星座。比如“東方蒼龍”就是由角、亢、氐、房、心、尾、箕7個星座組成的一個大星區(qū)?！白衔ⅰ薄疤ⅰ钡雀怯稍S多小星座組成的龐大“星座集團(tuán)”。
我國古代對星系區(qū)劃不叫星座而叫星官。各個星官所包含的星數(shù)多寡不一，少到一個，多到幾十個，所占的天區(qū)范圍也各不相同。在眾多的星官中，有31個占有很重要的地位，這就是三垣二十八宿。
“三垣”是三個大星座集團(tuán)。二十八宿繞黃道一周，把天球分成兩部分，我們看到天球北半部分的時間多一點，這部分對我們就顯得更為重要。于是，我們的祖先就在二十八宿包圍的這半個天球“里”面建立了“三垣”?！霸笔菈Φ囊馑迹恳辉袃傻缐?，圍出一塊近似圓形的小天區(qū)?！叭鼻『贸嗜c狀分布，就象正三角形的三個頂點的位置那樣。以北極為中心的叫“紫微垣”，另外兩個是“太微垣”和“天市垣”。道教稱為上元、中元、下元，也稱天官、地官、水官，又稱紫微、清虛、洞陰。世傳天官賜福，地官赦罪，水官解厄，說的就是三垣神的職責(zé)。
在我們的日?？陬^叫法中，也常常把星星叫星宿，其實星和宿是兩回事。星也可以說是單個的，也可說是所有的星星的總稱。但宿卻不能代表星?！八蕖本褪恰巴Ａ簟焙汀白∷蕖钡囊馑?。月亮與太陽幾乎在同一條恒星帶上運(yùn)行，走得比太陽快，27天多走一圈，所以古人得出一個數(shù)：28。讓月亮一天大約走一份。28被4整除，二十八宿分成4份，每份又正好是一個季節(jié)。古人想象，月亮也應(yīng)該日行夜宿，所以就稱這些星座為“宿”，旅館的意思。
不知道天上星星有多少，光是三百零六個星座也夠多了。為了方便管理，方便記憶和尋找，古人就讓二十八宿作為“統(tǒng)帥”來統(tǒng)領(lǐng)它范圍內(nèi)的星眾們。
劃定二十八宿還有一個根據(jù)就是北斗星。在中國傳統(tǒng)的天文學(xué)體系中，被稱為“帝星”的北極星有著極為重要的地位，它的位移明顯而有規(guī)律，民間的一切節(jié)令，無不與它有關(guān)。既然是帝星，群星就應(yīng)該以它為中心，團(tuán)結(jié)在它的周圍運(yùn)行。所以整個天區(qū)就被劃為五個宮，中宮就是北斗七星，東西南北四個宮管轄著二十八宿。古人又給東西南北四個星區(qū)分派了四種動物，（其實是五種）就有了“東方青龍”，“西方白虎”，“南方朱雀”，“北方玄武”，總起來叫“四象”。這樣，整個一個天空和滿天的星斗，就被我們的先人們用“三垣、四象、五宮、二十八宿”的行政區(qū)劃統(tǒng)管起來了?！叭?自成體系，是中央直轄市，所以不屬不屬二十八宿范疇。把二十八個星座按日月運(yùn)動的方向由西向東排列，依次為：角、亢、氐、房、心、尾、箕斗、牛（牽牛）、女（須女）、虛、危、室（營室）、壁（東壁）、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井（東井）、鬼（輿鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。
唐代五行家袁天罡又把二十八宿與二十八種動物聯(lián)系起來，并將“日、月、金、木、水、火、土”七個字綴在某個星宿名下，于是，每一“宿”就有了三個字組成的名字，納入“四象”，標(biāo)以色彩，便成了如下四個組織：
東方青龍：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。其形如龍，青色。
西方白虎：奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿。其形如虎，白色。
南方朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。其形如鳥，紅色。
北方玄武：斗木獬、牛金牛、女士蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝。形如龜蛇，黑色。
張衡在《靈憲》中描述：“蒼龍連蜷于左，白虎猛踞于右，朱雀奮翼于前，靈龜圈首于后?！?形象地描述了四象的形狀。
“角”是東方青龍七星的龍角，屬于室女座，黃道從角宿之間穿過，所以角星又被稱為天門；“亢”是東方青龍的咽喉。也屬于室女座，較小較暗弱，晚上9時前后位于東南方；“氐”為青龍前足，較亮，屬天秤座；“房”是青龍的胸房，屬天蝎座；“心”是龍心，古代稱之為商，是一顆紅色巨星，屬天蝎座；“尾”即龍尾，由八九顆較亮的星組成，屬天蝎座；“箕”有四顆星組成一個四邊形，一邊稍大一些，形狀像簸箕?！对娦⊙拧罚骸熬S南有箕，不可以簸揚(yáng)?！闭f的便是箕宿。然而箕宿上方正好有顆“糠”星，人們就說是從箕宿中簸揚(yáng)出來的?！霸码x于箕風(fēng)揚(yáng)沙”，是說月亮經(jīng)過箕宿就會刮風(fēng)，是古人測風(fēng)的根據(jù)。屬人馬座。
西方白虎中的“奎”有十六星組成，一至九屬仙女座，十至十六屬雙魚座；“婁”通摟，古代把婁宿視為主管牧養(yǎng)犧牲或興兵聚眾的地方，屬白羊座；“胃”宿均是四、五等的小星，屬白羊座；“昴”宿是由一團(tuán)小星星組成的，大部分人憑眼睛只能分辨出七顆來，說是七女星。古人用昴宿定四時，《尚書堯典》說“日短星昴，以正仲冬”，是說昴宿出現(xiàn)在中天，冬至就要到了。屬金牛座；“ 畢”宿八星，其狀如Y。《西步天歌》說：“畢宿八星如小網(wǎng)，左角一珠光獨(dú)朗?！笔枪湃擞^星的口訣?！瓣漠呴g為天街”，韓愈詩中“天街小雨潤如酥”的天街，楊廉夫詩中“天街如水夜初涼”的天街，和郭沫若“我想他們此刻，定然在天街閑游”詩中的天街，說的都是“昴畢”二星所在的地方。杜牧的《七夕》詩中寫道：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，坐看牽?？椗恰！闭f的也是昴畢二星，且連同牽?？椗且灿辛恕９湃颂岢皖^看書，抬頭看星宿，看書看星宿是最為賞心悅目的事。水星正位于昴畢之間?！对娊?jīng)》：“月離于畢，俾滂沱矣。”是說月亮經(jīng)過畢宿時雨季就要來臨了。屬金牛座；“參宿七星明燭宵，兩肩兩足三為腰?！笔怯^參星的歌訣。從冬季到次年的初夏，參宿一直都是夜空中一個最醒目的星座。傳說高辛氏有兩個兒子，一個叫閼伯，一個叫實沈，兩個人常動干戈以相征討，高帝便把他們分開，閼伯在商丘，主辰，辰為商星。遷實沈于大夏，主參。參宿和商宿的赤經(jīng)相差約180度，同一地方的人永遠(yuǎn)也不能在同一時間看到它們。因此“參商不相見”就成了弟兄不和或者愛情不偕的說法。屬獵戶座；“觜”是三個小星宿組成的，位于參宿兩肩上方，形狀像鳥嘴。就是朱雀之喙。
北方玄武七星中的“斗”，就是南斗六星。北斗七星，南斗六星。但南斗主生，北斗主死。但南斗的范圍和亮度都比北斗小。屬人馬座。“?！保欧Q牽牛；“女”，古稱婺女、須女。古詩“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”。說牛宿和女宿的名字是從牛郎和織女二星來的并不確切，要說牛郎織女的故事是從牛星與女星來的倒是?！抖Y記月令》說：“孟夏之月……旦婺女中。”如果黎明看到女宿出現(xiàn)在南方中天，說明初夏就要來臨了。牛宿屬摩羯座，女宿屬寶瓶座；“虛”宿在遠(yuǎn)古時就已經(jīng)相當(dāng)著名，《尚書堯典》記載，“宵中星虛，以殷仲秋?！碧撍拊谇锓智昂蟮陌沓霈F(xiàn)在南方中天。屬寶瓶座；“危”是屋棟之上的意思?！抖Y記》稱：“中屋履危，蓋升屋以避兵也?！毙螤罹陀腥缫粋€尖屋頂；“室”和“壁”是相連的兩宿，“古有營室，東壁之稱?！睜I室原為四星，東壁，西壁各兩星，成四方形，有如宮室一樣。后來東壁從營室中分出，成為室、壁兩宿。春秋時期室宿在秋末冬初的傍晚出現(xiàn)在南方中天，此時正是農(nóng)閑時節(jié)，人們利用這段時間建造和維修房屋，為冬天作準(zhǔn)備，因此有營室之稱。東壁與西壁四星都是著名的飛馬座。
南方朱雀七宿中的“井”宿八星狀如水井，故名。屬雙子星座；“鬼”，又稱輿鬼，為眾鬼之意。鬼宿四星呈方形，似車。《步天歌》說：“四星冊方似木柜，中央白者積尸氣”，伽俐略曾認(rèn)為積尸氣是一顆星，當(dāng)他用望遠(yuǎn)鏡對這一星團(tuán)進(jìn)行觀測后，發(fā)現(xiàn)里面有四十余顆星，不禁為之驚訝?？梢娢覀兊闹袊糯鷮μ煜笥^察研究的成果有多么輝煌。屬巨蟹座；“柳”原名咮，鳥嘴的意思，與角為龍角的意義相似。《爾雅釋天》說，柳宿八星，形狀彎曲，像鳥嘴，也像垂柳。屬長蛇座； “星宿”位于長蛇的心臟，《步天歌》說：“七星如鉤柳下生，星上十七軒轅形”。這里的軒轅是一個著名的星群，西方稱為獅子座；《爾雅》說：“鳥張嗉”，“嗉，鳥受食之處也?！笨梢姟皬埶蕖比∫庥谥禅B；“翼”宿，也取意于朱鳥，《史記天官書》：“翼為羽翮”。翼宿二十二星，形狀就如張開的鳥翼，部分屬于長蛇座，部分屬于巨爵座；“軫”，《說文》：“軫，車后橫木也”，軫是車軸上插著的小鐵棍，可以使輪子不脫落。屬烏鴉座。
把地理形勢與天上的星宿相對應(yīng)叫“分野”。東方蒼龍七宿分兗州 豫州 幽州；北方玄武七宿分揚(yáng)州，青州，并州；西方白虎七宿分徐州， 冀州，益州；南方朱雀七宿分雍州，梁州，荊州。我們常說華夏神州為九州，九是個瑞數(shù)，其實不止九個州。也有十二州之說，但卻沒有九州名氣，所以九州成為中國之說。
我國古代勞動人民就是根據(jù)二十八宿出沒中天的時刻定四時，安排農(nóng)事活動的。東方蒼龍七宿就是決定季節(jié)變化的重要星座之一。每年一月到農(nóng)歷二月前后，太陽一落山，“角宿”就出現(xiàn)在東方地平線上的時候，說明就要春開了，播種的季節(jié)就要到了。在晉城一帶有兩句諺語：“二月二，龍?zhí)ь^；大倉滿，小倉流?！饼?zhí)ь^就是角宿從東方地平線上開始升起來了。 二月二日出前不可到井里擔(dān)水，也不能到缸里舀水，怕驚了龍王爺。為了早晨做飯方便，家家頭天晚上就把鍋里裝滿水，早晨連鍋蓋也不敢掀，把鍋蹲到火上，等到水開了該下米時，太陽就出來了，掀開鍋蓋就不怕驚動龍王了。
府城玉皇廟后院東垛殿為三垣殿，殿內(nèi)所存三官神像成塑于宋，但經(jīng)歷代重妝，雖然已經(jīng)失去了本來面貌，卻并不妨礙我們對“三垣”星區(qū)的解讀。
西廡下八間為二十八宿殿，殿內(nèi)西、南、北三面環(huán)塑二十八宿星君神像。像玉皇廟這樣以人物和動物形象結(jié)合而產(chǎn)生的二十八宿塑像在國內(nèi)屬于絕版。府城玉皇廟的二十八宿彩塑和十二辰彩塑，均成塑于元代，并且是出自同一匠師之手。根據(jù)塑像風(fēng)格推斷為元代著名雕塑家劉鑾的作品。
《太上洞神五星諸宿日月混常經(jīng)》有對二十八宿之狀貌的描述：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺觀中，形少髭鬢。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青蒼衣”，“角星神……姓賓名遠(yuǎn)生，衣綠玄單衣?！薄翱盒巧裥辗雒抉R，馬頭赤身，衣赤緹單衣，帶劍”。元代的大雕塑師劉鑾就是從《太上洞神五星諸宿日月混常經(jīng)》中得到啟示，根據(jù)這些描述，將二十八宿塑成二十八位性別、年齡、性格、身份不同的人物形象，突出表現(xiàn)了人物的心靈世界，取得了神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)果，使二十八宿塑像驚世駭俗，栩栩如生。
二十八宿的形像與性格大都與“金、木、水、火、土”相關(guān)。凡帶“水”的星君都是女像，大都顯得姿態(tài)柔美，溫婉嫻靜。如“婁金狗”就是一位少婦像，相貌俊俏，神態(tài)溫婉，柳葉細(xì)眉，櫻桃小嘴，高高的發(fā)髻像閑花蓓蕾，身穿繡袍帔肩，左手撫右袖口，嫻雅端莊，若有所思。小白狗立在左側(cè)，昂首仰望著主人，生動而自然?！拜F水蚓”頭戴花冠，面容娟秀，右手用蘭花指俏然捏著一條蚯蚓微微托舉，似在穿針引，動作輕盈、舒緩、優(yōu)雅，神情凝靜、安祥、自若，是一中年貴婦像的完美表現(xiàn)?！疤撊帐蟆?，也是一位中年女像，長發(fā)披肩，面目溫柔清俊，頭略向前傾，凝神自若，溫良持重，為群像中女神之代表作，被稱為東方圣母像。凡帶“火”字的便顯得剛烈、勇猛。如“尾火虎”就是一位武士，身披鎧甲，須發(fā)如錐，緊攥拳頭，目如噴火，身邊配一只嘯虎，讓人威敬?！拔Ｔ卵唷弊鳛橹心昴凶幼瘢瑒t顯得姿態(tài)瀟灑，儀態(tài)落落大方，面貌恭謹(jǐn)儒雅。左手撫著座位，身體也正好略向左傾，這樣的姿勢便于右手抬起，也便于仰頭觀望右手托舉的明月，與月中的翩然飛燕。身體傾斜的角度顯得非常自然。“胃土雉”系老翁像，左手舉物已失，右手撫雉，衣袍肥大，有大地的長者寬厚之風(fēng)，盤右膝伸左腿端坐，張口凝視，若望若呼，栩栩如生，是男像中的杰作。
二十八宿中男像有熱情奔放的，有姿勢威猛的，有瀟灑大方的，有風(fēng)度儒雅的。女性臉龐溫潤細(xì)膩，老年肌膚干癟松馳，武士筋骨剛健有力，文士神態(tài)文溫儒雅。所著服飾紋理簡捷凝練，線條疏密相間，既有真實感，又有裝飾美。人物神情、動態(tài)的時有轉(zhuǎn)換變化，或左顧或右盼，高低起伏穿插，加上動物形態(tài)的多樣化，給人生氣蓬勃之感。
二十八宿以及“三垣”、“四象”、“五宮”與中國歷史文化、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、水利等各行各業(yè)都有著密切關(guān)系。《詩經(jīng)》“七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？”七月份天氣尚熱，有人就說是“七月流火”，其實錯了?！捌咴铝骰稹钡摹盎稹笔侵感乃蓿咴乱咽乔锾?，心宿早早就要向西落下去了，寒冷的季節(jié)就要來臨。古詩“寒蟬鳴敗柳，大火向西流”，指的就是此“火”。天氣既然漸漸變涼了，“九月授衣”，就是應(yīng)該送寒衣了?！坝v”“栗烈”形容朔風(fēng)怒號，按當(dāng)?shù)乩习傩盏恼f法就是到了“風(fēng)刮豆葉黃”、“風(fēng)刮高粱葉嗚嗚響”的時候了。
這是講時令。從地域上講，不了解二十八宿的分野，你也很難讀懂中國文學(xué)。李白《蜀道難》中有：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”?！皰袇v井”的“參”與“井”指的是古代四川地區(qū)的益州和雍州，蜀道跨越二州，所以李白在他的詩中說，登上險峻的蜀道，可以手摸參宿，身歷井宿，用以說明“蜀道之難難于上青天”。
有人說中國古代文化是“陳谷爛芝麻”，讀中國古典有礙先進(jìn)文化尤其是科學(xué)文化發(fā)展。此言特錯。大科學(xué)家牛頓說不是說他是站在前人的肩膀上做事的嗎？單說“神５”“神６”的成功，誰敢說其中沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素在呢？
一味泥古是僵化，割斷歷史是忘本。僵化沒出息，忘本也將一事無成。
走進(jìn)晉城府城玉皇廟，領(lǐng)略一下道教文化的豐富內(nèi)涵，看一看“二十八宿”的不朽與輝煌，從中可以看到中華民族文化的博大精深，看到我國勞動人民的聰明和智慧。
二○○五年十一月二十日
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