鬼谷子絕世秘籍——走向巔峰
俗話說的好，一峰還有一峰高，確實是如此。人生之路，每個人都要用心走過才知道，其實每個人的巔峰就在自己心里面，沒有走不到的巔峰，只有你不愿意去走而已，當你把自己的心看懂了，你也就離人生的巔峰不愿了。
鬼谷子絕世秘籍來告訴你，怎么到達你自己的人生巔峰，因為這是一代圣人，曾經左右時局的感悟，確實很有用。
1、握全局
所謂全國時局，便是全國大勢的運動趨向。所謂全國之勢，便是推動全國大勢的各種力道。假設把全國比做大海，風向是時，因風而動的潮流是勢。把握時局，便是弄潮。全國時局，錯綜凌亂，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因時用勢，因而治世。
2、揣全國
揣情便是衡量別人之心。假設揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然后推知其心之所趨。假設揣全國，則要透視國情，觀其貨財之有無，公民之多少，地形之險易，軍力之強弱，君臣之賢愚，有利地勢之福禍，民意之向背，然后推知其國運是盛是衰，是興是亡。
3、謀定而后動
弈棋離不開棋子，你們各人把握的一百八十塊棋子，置于盒中持久都是死棋，只需置于局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。假設一子落錯，輕則失地損兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動。
4、機心與道心
機心是術，若無道心統(tǒng)御，術越高，行越偏，到頭來不只難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉浸于此，禍及自身，連累別人。
5、悟道的四重地步
悟道可有四重地步，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，所以不辭勞怨，趕赴洛陽，問道于先圣老聃。先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，「知道」二字，甚了不得。
6、術與道
任何學問都有術道之分。就兵學而言，用兵之術在于打敗，用兵之道在于息爭。故善用兵者，并不好戰(zhàn)，用兵之道，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。
7、何謂善言
善言者，言則紙上談兵，引經據(jù)典，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。
大道至簡，是國際萬物展開之規(guī)矩，是中華文化之精華，是中華道家哲學，是大道理極點簡略，簡略到一兩句話就能說了解。所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”。 “萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡，不只被哲學流派道家、儒家等所注重，也是人生在世的日子地步。
大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道天然、返樸歸真的高級功態(tài)。在這種清凈無為、忘我忘我、天人合一的狀況中，不求長功，功力天然上長；不求治病，身心天然調整；不求功用，功用天然閃現(xiàn)；你不求大小周天，百脈天然疏通，最深化的真理是最簡略最通常的真理。把最凌亂的變成最簡略的，才是最高明的。最無窮的人只是因為簡略才顯得崇高。
大道至簡，人生亦簡。開悟，通俗了就簡略，簡略了才通俗，從看山是山，到看山是山，地步不一樣，從簡略到凌亂，再從凌亂到簡略，便是進步。日子的意義在于簡略，人修煉到必定程度，會淡泊一些事，會簡略，你能夠了解別人，但別人不必定了解你，正本人不在了解，在認同。
精于心，簡于形。拷問魂靈這是人的終極疑問，簡不只是一種至美，也是一種才能、一種地步。看透了不說透，高地步； 模糊地看，心透 ；透非透、 知不知道 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,便是透，透徹后的不透徹，了解后的不了解，可貴糊涂是真地步。
“大道至簡”是做人的智慧，做人干事要將一件凌亂的作業(yè)化為簡略，那是需要智慧的。將冗繁的作業(yè)回歸到簡略，要有智慧、才能，也要有決計。有智慧的人都喜歡大道至簡，因而，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不做法之所累。淡泊以明志，安靜以致遠。我們要簡簡略單的做人，踏踏實實的干事，用智慧化難為簡。
為名利盡拋寵辱，純真似兒時天真的童貞，樸素如父輩耕耘的膏壤,只需心境安靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感觸那“空山不見人，但聞人語響”的空闊。陶淵明便是這么的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這么的一自己，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的缺乏，而是精力的清閑；簡不是生命的空無，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡略、儉樸日子、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我希望的牢籠，當實在遺忘自己的思想，遺忘自己的知道，進入忘我忘物的狀況。
人生的繁出于惑，以“仁”抵抗引誘，以“智”革除迷惑。不惑，才是人生由繁入簡的標志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態(tài)，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。
有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什么？”老道長：“砍柴擔水燒飯?！毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽?？”老道長：“砍柴擔水燒飯?！毙姓哂謫枺骸澳呛沃^得道？”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著燒飯；得道后，砍柴即砍柴，擔水即擔水，燒飯即燒飯?！崩系篱L和行者的對話讓我們開悟，很多至高至深的道理都是含蘊在一些極點簡略的思想中。
大道至簡，人生易簡。一千自己有一千種生計辦法和日子路途，走過年月、走過日子，心里有很多的感慨，悉數(shù)放下，悉數(shù)清閑；當下放下，當下清閑，日子中的很多疑問并不需要放在心里，人生的很多背負并不需要挑在肩上。一念放下，才華感觸到簡略日子的興趣，才華感觸到心靈翱翔的快感。要想改動一些作業(yè)，首要得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很簡略：被習氣所掩蓋，被時刻所迷離，被慵懶所消磨。我們應當記住該記住的，遺忘該遺忘的，改動能改動的，接受不能改動的。我們要用最少的悔恨面對以前，用最少的浪費面對現(xiàn)在，用最多的夢面對將來。
六合之道，簡便算了。 人生苦短，諸事不想太凌亂，簡略日子。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的完畢。生長過程中最大的應戰(zhàn)在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂作業(yè)、簡略日子才是幸福日子，人要懂得滿足常樂，一切的憂傷、痛楚，一切不能拋棄的作業(yè)，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就能夠變得更精彩。
最好的日子便是簡略日子，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平平，心無雜念?？墒呛喡缘娜兆訁s需要各樣的極力，這么才會無憂無慮欣然享受日子。日子總的來說是完美的，不完美的是心態(tài)，不懂得賞識的人，就會用挑剔把悉數(shù)變得有破損。簡略做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，安定接受實踐；簡略干事，不生事、不生事、不怯弱，不悔、不怨、不吝自己所做的事。
人生便是一場漫長對立，有些人笑在初步，有些人卻贏在終究。試著淺笑，試著回眸，放松自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡略日子，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，滿足、淺笑、漠視，即便再苦再累，只需堅持往前走，歸于自己的風光終會出現(xiàn)。
日子容不簡略，關鍵看你如何活。境況在于心境，心境改動了，境況也會改動。你向日子要得越多，你就會變得越嚴峻、越凌亂，日子也就越不簡略。反之，你對日子懇求的越少，就越簡略滿足，越簡略快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，滿足便能常樂。
悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之地步；心靜天然冷靜灑脫，持心若水笑面人生，更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世，平平才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是富有，而是平平，不是火熱而是清歡。堅持一顆童心，不快樂的時分，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，快樂的時分，肆無忌憚地開懷大笑，或許一切的憂慮會在傾訴中流走，一切的嚴峻會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡略日子，快樂日子，堅持心靈原生態(tài)，悉數(shù)都是夸姣的。
生命里總有一個故事，想敘說卻難以開口，就這么在心底，逐步譜成了曲。人便是這么，得不到的持久神往，失去了的，才會覺到名貴。所謂的，得失、情緣、風光、驛站，都在時光的塵煙中，逐漸淡散。雖然，有些作業(yè)放下很難，可是，不歸于自己的東西，終究會走遠。
人的終身，注定要履歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自傲，有失利的警醒，每一段履歷注定名貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，日子的夸姣緣于具有一顆平常心，日子簡略讓人輕松快樂，主見簡略讓人平緩安靜。因為簡略，才深悟生命之輕，因為簡略，才調查心靈之靜。
8、觀全國
觀全國就如觀這遠山，不能單靠雙眼，要用直覺，要用心。觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，假設真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。就比如鉆進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。
9、天、圣、人三道
天道為天然之道，也即國際萬物的生克改動之理；圣道為人世之道，也即安邦定國、全國大同之理；人道為人生之道，也即休養(yǎng)生息、為人立世之理。此三道相得益彰，失此離彼。遠天道，圣道困；遠圣道，人道難。
10、何謂摩意
所謂摩意，便是投其所好，誘其心境。譬如說，對方廉潔，若說以堅毅，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵垂釣，只需用餌妥當，魚必上鉤。
11、捭闔道術
捭闔道術，皆有循依。假設揣摩已成，好壞已權，則可決議如何出言。通常說來，當因人而言。與智者言，依博；與博者言，依辨；與辨者言，依要；與貴者言，依勢；與富者言，依高；與貧者言，依利；與賤者言，依謙；與勇者言，依敢……
12、人心之治
全國不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念橫溢。欲治全國，首治人心；欲治人心，首治亂象。治亂不過是個手法，治心才是務本正途。假設我等只為治亂而治亂，只以強力一致全國，縱使成功，全國非但不治，只會更亂。
13、全國均勢
所謂合縱，便是堅持力氣均衡。秦人假設無力，縱親反而不成。秦人只需張勢蓄力，堅持強壯，三晉才有危機感，才情愿合縱。三晉只需合縱，秦人才會發(fā)作懼怕，才會極力使自己更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，全國因而而堅持均勢，方能制衡。
14、決斷
全國諸事，皆因挑選，亦皆由挑選。人生之妙，正在于此。萬事萬物，涉及決斷的只需兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事便是當下可斷之事，全國諸事，大多屬此。易決之事可分五種：一是值得做之事；二是崇高、夸姣之事；三是不費勁即可成功之事；四是雖費勁卻不得不為之事；五是趨吉避兇之事。不易決之事，兩害相權取其輕，兩利相權取其重。
15、劍道
就劍道而論，全國只需三劍。圣劍又叫天道之劍，以道為背，以德為鋒，以陰陽為氣，以五做法柄，上可斷天光，下可絕地維。賢劍又叫皇帝之劍，以萬民為背，以賢臣為鋒，上應天道，下順地輿，中和民意。俗劍又叫人劍，以精鋼為鋒，以合金為背，以冷森為氣，上可斬頭顱，下可剁雙足，中可破腑臟。
16、審時度勢
一自己要把握好自己的命運，定要做到「審時度勢」，審全國之時，度全國之勢。所謂全國之時，便是全國大勢的運動趨向；所謂全國之勢，便是推動全國大勢的各種力道。把握時局，便是弄潮。全國時局，錯綜凌亂，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。
17、捭闔之術
捭闔之術，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術，便是張口緘默沉靜之術，習唇舌之學，知捭知闔，最是可貴。難于何處？難于你有必要知道何時應當張口，何時應當緘默沉靜；你有必要知道應當張口時如何張口，應當緘默沉靜時如何緘默沉靜。常言道，福從口入，言多必失，講的便是這個理。
18、情心與道心
情心與道心正本并不沖突。道既存在于萬物傍邊，自也存在于世俗之情中。六合有陰陽，禽獸有男女，世人有男女。陽陰相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情與修道，二者并無相礙。不悟情心，難通道理。緣到情到，緣止情止；情到心到，情止心止。
19、俗人皆有心障
常言道，人無完人。此話是說，俗人皆有心障，或體現(xiàn)為此，或體現(xiàn)為彼。目中無人，自吹自擂，囫圇吞棗，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自傲；做法孤僻，很少說話，也很少與人合群，此心障在于無自傲。修道之本，就在于去掉心障。
20、覺他
去掉心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也便是說，他障易除，心障卻是難除。人無自傲，別人如何能使他自傲呢？無自傲者需要悟道，修心；自傲者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在體會，故此能修得其道。
那么看完這20個絕技，你感受到如何呢？
確實，有的人看著簡單，有的人看著挺難的，就是因為你看不透你自己的內心，你的心需要啥，那就是你自己人生要走的路，畢竟這從維度來說是4維的，就像女人的第六感，而我們的這個就是所謂的第七感，也是我們所必須要走的路，走對了，你一生平坦，走錯了那就是坎坷的一生！
