研究文物我們必然要研究文物所處時代的政治、經(jīng)濟、軍事、文化、宗教、藝術(shù)、農(nóng)業(yè)、科技等諸多方面。當(dāng)然首先解決辨?zhèn)?，真假不論自然是魯莽的。我們先了解文物，文物指“歷史遺留下來的在文化發(fā)展史上有價值的東西，如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各種藝術(shù)品。”是人類歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺跡。各類文物從不同的側(cè)面反映了各個歷史時期人類的社會活動、社會關(guān)系、意識形態(tài)以及利用自然、改造自然和當(dāng)時生態(tài)環(huán)境的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。人們認(rèn)識自己的歷史和創(chuàng)造力量，揭示人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識并促進當(dāng)代和未來社會的發(fā)展，具有重要的意義?，F(xiàn)在一些文物收藏家和研究學(xué)者，把巨大精力花費在文物的經(jīng)濟價值和辨?zhèn)螌W(xué)上，其實這僅是研究文物的一部分內(nèi)容，文物更深的意義是研究文物的本質(zhì)內(nèi)涵和它的背景內(nèi)容，使得我們更深刻的去體會文物的文化價值和藝術(shù)價值。
研究古陶瓷，宋代陶瓷是最能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)價值的一個時期。中國陶瓷工藝發(fā)展到宋代，達到了爐火純青的成熟階段，藝術(shù)上取得了空前絕后的成就。這一時期南北方各窯之間風(fēng)格迥異。比如后世最為關(guān)注的：汝窯、定官窯、官窯（包括南宋官）、哥窯（含南宋）、鈞窯、龍泉青瓷（含南宋）、耀州窯、東溝窯青瓷、景德鎮(zhèn)窯等。所以說宋時代是陶瓷美學(xué)的一個劃時代時期，至此，一個全新的美學(xué)時代到來了。此時官窯輩出，私窯蜂起，無論是裝飾工藝或者是燒制工藝，都是空前絕后的。
那么北宋陶瓷發(fā)展能有如此巨大的成就，是我國古陶瓷發(fā)展的必然還是有著更深的其他因素？自然，這和宋代的社會文化背景有著必然的聯(lián)系。那我們就淺談一下北宋的政治、文化和藝術(shù)背景。
宋代（北宋與南宋）的文化藝術(shù)審美觀建立是逐漸成熟起來的。從五代戰(zhàn)亂平穩(wěn)過渡到北宋，國家實現(xiàn)了大一統(tǒng)，政治局勢相對穩(wěn)定，經(jīng)濟迅猛發(fā)展，城市逐步繁榮。宋王朝在立國之初便采取了防范武將、優(yōu)禮士大夫的政策，給士大夫文人創(chuàng)造寬松的。
我們從北宋早期宋太祖在《杯酒釋兵權(quán)》的宴席上曾公開倡導(dǎo)中驗證，比如宋太祖在《杯酒釋兵權(quán)》：“人生駒過隙耳，不如多積金帛田宅，以遺子孫，歌兒舞女，以終天年。君臣之間，無所猜嫌，不亦善乎？”(《宋史》卷250《石守信傳》)。于是一種享樂意識在文人士大夫中間滋長起來。
歐陽修成為宰相之后，首先與一批謀臣推行的改革，尤其濃重的議論精神，使得北宋初期的社會迷亂現(xiàn)象大大改觀，社會走向正規(guī)渠道。比如歐陽修《鎮(zhèn)陽讀書》詩云：“開口攬時事，議論爭煌煌”，說明上下已經(jīng)可以參政議政。這種難得的局面，與歐陽修推行良政良法有很大關(guān)系。當(dāng)然，也與北宋諸位帝王有著較高的文化修養(yǎng)有著極大關(guān)系。上下形成互動，相互監(jiān)督和促進，政治、文化、生活等良性互補平衡發(fā)展，從而使得北宋整個社會產(chǎn)生中國歷史上從未有過的獨特局面。這也導(dǎo)致極致的北宋文化藝術(shù)審美觀。詩詞、歌賦、評論、書法、繪畫、陶瓷、印刷等全面發(fā)展，早就了一大批優(yōu)秀的政治家、文人、書法藝術(shù)家、繪畫藝術(shù)家、陶藝家、雕刻家和科學(xué)家。至于北宋后期，危機感和奢華墮落思想的蔓延，使得國家敗落，導(dǎo)致擒王滅國的悲劇，但北宋中期的文化興盛和繁榮是值得我們借鑒的。
說到北宋的文化審美觀，必然要談到北宋文化精神中最為突出的兩個方面——濃重議論精神和淡雅極致精神。
北宋濃重議論精神，其實是現(xiàn)代民主思想形式的雛形，這也是西方國家一些學(xué)者研究北宋之后對中國最稱道的一個時期。北宋濃重議論精神主要表現(xiàn)在：
1、北宋政府寬宏的文化政策。
2、北宋諸帝較高的文化修養(yǎng)。
3、文官政治制度確立。
4、集權(quán)之下牽制相權(quán)的臺諫制度建立
5、直諫、議論和開言路的政策
6、科舉制度廢除詩賦、試策論的改革
7、科舉考試提供的更加平等自由的競爭機制。
另一個是北宋淡雅極致精神。北宋社會在最求事功理想的同時，同時將人生意義的重心更多地偏移到對個體生命和內(nèi)在心靈的自適自足上。這種北宋文化的淡薄與雅致精神需要以博學(xué)廣識作為其基礎(chǔ)和內(nèi)涵的，也是前者創(chuàng)造了穩(wěn)定環(huán)境作為基礎(chǔ)的。一個政不通、人不和、戰(zhàn)爭不斷、民怨沸騰、衣食甚憂的社會環(huán)境，追求“個體生命和內(nèi)在心靈的自適自足”是不可能的。所以，北宋由于濃重議論精神的推行，使得北宋雅致精神得以自然形成。
北宋淡薄雅致精神主要表現(xiàn)在：
1、北宋諸帝都尊儒尚學(xué)，鼓勵讀書；
2、北宋的治國政策重文右文，注重文化教育；
3、北宋印刷出版業(yè)發(fā)達興盛，帶動全社會。
4、北宋造就一批博學(xué)廣識的學(xué)者型加藝術(shù)型的復(fù)合型知識分子（玩笑：如同喬布斯一般的知識型和藝術(shù)型的復(fù)合型人才）。
5、帝王貴族階層、士大夫文人階層博而雅、雅而淡的思想影響全社會。
這些因素，導(dǎo)致北宋知識階層和文化文人不僅知識淵博而且在藝術(shù)上頗有造詣。他們體味淡雅的意境，并且在現(xiàn)實生活中也自覺地追求淡雅的趣味。在這樣一批人的引導(dǎo)下，崇雅趨淡便由一種人生理想、生活態(tài)度、審美趣味、社會心態(tài)，進而成為北宋文化的一種時代精神。
北宋中期和后期不僅政治、詩詞、歌賦、書法、繪畫、科技取得巨大成就，尤其在文物研究（尤其是金石學(xué)）上取得前所未有的成就。在宮廷主導(dǎo)之下，組織一批文人藝術(shù)家專門收藏和研究商周之西漢以來的青銅器，使得陶瓷藝術(shù)（等同于今天的陶藝）的裝飾具有更加文化內(nèi)涵的內(nèi)容。創(chuàng)新、復(fù)古、追求自然、追求淡雅和極致，從而形成這種獨特的美學(xué)體系。南宋偏安建立新的國家，這種文化審美體系被借鑒和移植，南宋官窯、南宋龍泉、南宋景德鎮(zhèn)影青瓷無不受到這種文化的影響.
