《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》記錄了人處于春夏秋冬不同的外環(huán)境時(shí)應(yīng)該如何順應(yīng)自然的生活，只要人是放松的就一定會(huì)愿意順應(yīng)自然調(diào)整生活。
春三月“夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”
夏三月“夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外”；
秋三月“早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清”；
冬三月“早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪”。
我還是持我固有的觀點(diǎn)：沒(méi)有親身體驗(yàn)，也就沒(méi)有經(jīng)典的功夫，功夫在體驗(yàn)中。
當(dāng)心靜下來(lái)的時(shí)候，在春夏秋冬我們自然會(huì)選擇經(jīng)典中記錄的生活方式，因?yàn)樵谶@種生活方式下可以活得很輕松很自然，而且很舒服。
如果刻意逆著這種方式，無(wú)視天地對(duì)人體的影響，不僅會(huì)生活得非常吃力，而且臟腑健康也會(huì)受到影響。
聰明的人不會(huì)去與自然對(duì)抗來(lái)彰顯自己的能力，而是順應(yīng)自然去調(diào)整自己的行為與神志，順應(yīng)四時(shí)是人與動(dòng)物的本能。人處于春夏秋冬不同的外環(huán)境，會(huì)有相應(yīng)的自我調(diào)理方法。
同樣，人體處于春夏秋冬不同的狀態(tài)也有相應(yīng)的治療方法，這種治法源自于順應(yīng)四時(shí)的養(yǎng)生。
人處于春夏秋冬不同的狀態(tài)的治法，應(yīng)與《四氣調(diào)神大論》中的四時(shí)養(yǎng)生相一致。我們的一切治療都必須順應(yīng)人體的四時(shí)，如果治病不本著此治療，而是有什么癥狀消滅什么癥狀的對(duì)癥治療，那就很容易造成醫(yī)源性損傷，很容易舊病不好新病又起。只有順應(yīng)四時(shí)治病的醫(yī)生才是得道的醫(yī)生。
中國(guó)人做一切事都追求天人合一的境界，順應(yīng)天地的治療，就是天人合一思想在臨床中的應(yīng)用。
“故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。
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