張先生對青城山情有獨鐘。想必這句禪語也是先生于龍居溪石上靜修、靈悟偶得之佳句。我曾多次去青城山，也曾在山中嬉水、石上小坐，努力體會先生當時那種超然物外、神游太虛的禪者心境。
龍居溪，四季靈動，流水禪音。正所謂：大道似水，道法自然。一條蜿蜒清涼的小溪，從禪者身邊經(jīng)過，不舍晝夜奔向遠方。當流動一旦開始，便是永無止境?？梢韵胍?，只要順其自然，不加干預(yù)，它就會相續(xù)不斷，流淌下去，在時間上時時更新，生生不息；在空間上周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)。人的意識流動，如此溪水，心生一念，念念相續(xù)，前念甫滅，后念已生；而生命的流轉(zhuǎn)，亦如此水，情動一時，生滅相依，方生方死，方死方生。
因為這種流動不息，運動不止，本質(zhì)上是自然而然發(fā)生的，所以其來龍去脈也是必然的。換句話說，這就是萬事萬物運行的內(nèi)在規(guī)律，即緣起性空，大道本然。規(guī)律有其內(nèi)在的原動力，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。如果非要人為干預(yù)，只能是局部的，小范圍的，階段性的，改變不了大趨勢。所以是“任水流”，任其自然，任其生滅，任其發(fā)展。任其自我淘汰，任其自我優(yōu)化。人生亦如小溪流水，可以遇強則強，蓄力爆發(fā)；遇弱則弱，緩緩流過。也可以趨利避害，靈活變通，遇見巨石攔路，沖不過就繞行；遇見坑洼，就為它注滿水；遇見小沙丘，就沖破它并帶走泥沙。這個過程雖曲折離奇，其結(jié)果卻是可以推演的。如果順道而行，其生命總趨勢，自然是沿著向前的軌跡、上升的通道運行。反之亦然。
“任”水流，但凡能任勢、放手、隨緣的人，大都是具有“上帝視角”的大人。所謂上帝視角，就是觀察者視角，宏觀視點，全局觀念，立體思維。所謂大人，就是悲憫蒼生、俯視寰宇、主宰萬有萬靈的人。大人總是胸有成竹、舉重若輕的，因為一切不離大道，不離大道自有軌跡，沒有例外；不離大道不加指揮，卻盡在掌握。“獨坐”是一種姿態(tài)，境界，選擇。道不同不相為謀，道到深處人孤獨。當此時，天下既無可以交鋒的對手，也無可與對坐對談的知音，唯有高山流云，淙淙溪水相依相偎。雖說用了“獨”，確非凡人所謂的“孤獨”，而是一種心靈自由解脫，肉身徹底放松，無所羈絆，無所寄托，無悲無喜的空靈。此時此地，若用時空維度來講，即“零度時空”，進可走入塵世喧囂，退可隱入靜謐山林，何其逍遙自在！一個以靈魂為調(diào)兒、以筆尖歌唱的人，感謝您聆聽！歡迎點贊、收藏、轉(zhuǎn)發(fā)及評論。愿以文為絲，穿起三生三世善緣。
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