西北的黃土高原一直是中國歷史的發(fā)源地和孕育地。黨項(xiàng)人組建的大夏國也是這樣，從松潘草原來到黃土高原繁衍生息，從唐到宋，由松散部落到國家雛形，黨項(xiàng)人也在不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步。到了西夏景宗李元昊時(shí)期，西夏已經(jīng)是“東拒河?xùn)|，西至玉門，南臨蕭關(guān)，北控大漠”的小有實(shí)力國家，堪稱除了宋遼之外的西北小霸主，甚至回鶻、喀喇汗國等都不敢掠起鋒芒。
歷史的車輪滾滾向前，漠北草原的蒙古崛起，蒙古要想橫掃天下必然需要拔除西夏這顆釘子。成吉思汗屢次攻伐，西夏屢次背信棄義，蒙古大軍六次攻伐也耗盡了西夏的最后一滴血，西夏決定投降的時(shí)候正好趕上成吉思汗去世，成吉思汗密令屠滅西夏皇室，消滅一切抵抗者。
這一年是1227年，西夏的典籍文書付之一炬，文物古跡破壞殆盡，蒙古對西夏的歷史痕跡抹除的盡心盡力，以至于后世考古西夏都沒有足夠的實(shí)物證據(jù)。
元朝建立后，元脫脫修《遼史》《金史》，偏偏就是沒有《西夏史》，也許是因?yàn)槲飨囊恢笔敲x上的大宋藩屬國沒有資格給修史，也許是因?yàn)槲飨膶掖螌Τ杉己共痪磻土P他們，也許是西夏滅亡后文物典籍不足以修史……總之，西夏就這樣漸漸模糊不清，漸行漸遠(yuǎn)。
西夏滅亡了，但是黨項(xiàng)人哪里去了？為啥后世沒有黨項(xiàng)族？
西夏滅亡的時(shí)候，蒙古大將察罕（黨項(xiàng)人）提議懲處首惡余者不論，得到成吉思汗認(rèn)可。
《蒙古秘史》這樣描述：“成吉思汗崩，后將唐兀惕百姓，多分與了也遂合敦。”
據(jù)考證，在今天的內(nèi)蒙古毛烏素沙漠和鄂爾多斯之間，鄂托克旗地區(qū)星羅棋布的分布著不少自稱“唐古特”“斡索黑”的黨項(xiàng)后裔。他們就是也遂妃部屬的后裔。這些人與蒙古人差異明顯，有自己的獨(dú)特風(fēng)俗，喜愛白色，對外只說自己的蒙古名字，從來不說自己真正的名字，這個(gè)習(xí)俗保留了至少700年之久。
《西夏帝國》作者唐榮堯驅(qū)車去內(nèi)蒙古考察發(fā)現(xiàn)的布里沁唐古特，意為“吹鼓角的黨項(xiàng)人”，就是當(dāng)時(shí)的軍號(hào)手，這些人目前至少有8000人，都以蒙古人的身份出現(xiàn)，但是其實(shí)他們都是黨項(xiàng)后裔。
在青海也發(fā)現(xiàn)黨項(xiàng)人痕跡，剛開始蒙古人也忌憚防范黨項(xiàng)人，后來發(fā)現(xiàn)黨項(xiàng)人勇猛無比，而且已經(jīng)默認(rèn)了蒙古的統(tǒng)治。于是在西寧地區(qū)組建了黨項(xiàng)人“探馬赤軍”，充當(dāng)先鋒精銳部隊(duì)，戰(zhàn)斗力十分強(qiáng)悍。現(xiàn)在基本上戶籍都寫著蒙古族，也沒有內(nèi)蒙古地區(qū)的黨項(xiàng)人后裔那樣直爽的肯承認(rèn)自己有黨項(xiàng)血脈，時(shí)間磨滅族源的威力可見一斑。
西夏滅亡后，有一部分人在黨項(xiàng)貴族帶領(lǐng)下，逃難到了黨項(xiàng)人祖地松潘草原等地，在四川貢嘎山地區(qū)與黨項(xiàng)土著“彌藥人”雜居，組建了一個(gè)小政權(quán)吳國，歷時(shí)510年。
木雅人依然保留著自己的獨(dú)特風(fēng)俗習(xí)慣，對外說藏語，對內(nèi)說木雅語或者道孚語，與西夏語在發(fā)音和基本詞匯上比較接近，“道孚”就是古音“大夏”，證明了西夏黨項(xiàng)人在滅亡后回歸祖地仍然不忘故國的心態(tài)。
木雅人自稱“博巴”，意為藏人，木雅在藏語就是黨項(xiàng)的意思，西夏”藏語????? (古音??????,漢譯為“彌越”),是藏族????音譯為黨項(xiàng)的部落。
但是藏人不承認(rèn)他們?yōu)椴厝耍Q他們?yōu)椤澳狙虐汀?，這些木雅人合計(jì)有1萬左右，長相也和藏人不一樣，皮膚白皙，高鼻圓眼，十分聰明，很明顯具有蒙古人劃定五等民族成分時(shí)候的色目人特征。
此外這些木雅人崇尚白色，既有游牧也有種地的，農(nóng)牧結(jié)合。木雅人的房屋也很有特色，類似于羌人的形制，“黑石為室”，高達(dá)數(shù)丈，一般三層，下層養(yǎng)畜，中層住人，上層曬放柴草，一般都在平地筑屋，很少依山而建，居所一般會(huì)有經(jīng)堂、茶房、臥室、涼臺(tái)、敞房和廁所。
夏爾巴人現(xiàn)在一般在中、印、尼、不四國生存繁衍，主要區(qū)域是喜馬拉雅山兩側(cè)，合計(jì)4萬人左右，藏語意為“來自東方的人”，崇拜白雪皚皚的大雪山，以白色為貴，以登山助手向?qū)劽澜?，是高海拔山地民族，體內(nèi)血紅蛋白含量超于一般人，號(hào)稱是“喜馬拉雅山上的挑夫”。
據(jù)尼泊爾學(xué)者桑杰丹增和中國學(xué)者陳乃文、唐榮堯的考證，夏爾巴人來自于西夏滅亡后的黨項(xiàng)人，在尼泊爾地區(qū)甚至有“雪人傳說”，最早也是夏爾巴人發(fā)現(xiàn)的。
在夏爾巴人很有威望的白瑪活佛（97歲的高齡）說，他們的祖先來自于minia，這個(gè)詞匯是藏民稱呼黨項(xiàng)羌貴族的一個(gè)說法?，F(xiàn)在當(dāng)?shù)剡€有姓米釀的貴族，很受人尊敬，因?yàn)閭髡f他們血統(tǒng)高貴是皇室后裔。
此外，夏爾巴人不同于藏民以游牧為生，他們還種地經(jīng)商。夏爾巴人重男輕女思想極為嚴(yán)重，應(yīng)該是繼承了黨項(xiàng)人強(qiáng)大種族思想的影響。死后不搞藏民的天葬和水葬，一般都是火葬和土葬。
夏爾巴人有姓有名，不同于藏民有名無姓，有五大姓：嘎爾扎、色爾巴、撒拉嘎、茄巴、翁巴。夏爾巴人認(rèn)為沒有姓氏的人不是夏爾巴人，同姓不能結(jié)婚和開玩笑，除了五大姓以外還有提嘎瓦、從巴瓦種姓。有走婚、試婚和搶婚習(xí)俗。
西夏滅亡后，不僅僅是以上的流亡被同化，黨項(xiàng)人也被元朝統(tǒng)治者重用，甚至有西夏高僧大德被元朝派往日本傳教，元朝還專門印刷西夏文佛教經(jīng)典頒發(fā)給西夏佛寺，西夏文如同魔鬼天書卻生命力頑強(qiáng)到了明朝還有人書寫，在山海關(guān)墻壁上還有西夏文遺存。
元朝征伐天下的時(shí)候，黨項(xiàng)人也跟著流浪天下，中亞撒馬爾罕、越南雨林、西安、山東、杭州和安徽都有黨項(xiàng)人駐軍的足跡和血脈流傳下來，不過大部分都漢化了。西夏滅亡了，但是它的族人仍然活著，以別樣的方式傳承演繹著自己的精彩人生。
參考文獻(xiàn)：
《宋史》元脫脫
《續(xù)資治通鑒長編》
《王朝湮滅：為西夏帝國叫魂》、《西夏帝國》唐榮堯
《西夏簡史》陳海波
《神牛雪光》桑杰丹增
（文/特約編輯蘭格格）
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