-----讀齊森小說(shuō)《復(fù)活的樓蘭》
我沒(méi)去過(guò)新疆，更不用說(shuō)樓蘭了。但是，樓蘭這個(gè)名字對(duì)于我并不陌生。在學(xué)習(xí)張騫通使西域，開辟絲綢之路，就知道了古城樓蘭。后學(xué)歷史，據(jù)司馬遷《史記·大宛列傳》和《漢書· 西域傳》記載，早在公元兩世紀(jì)前，樓蘭就有了西域著名的“城廓之園”之稱。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)就有人口1.4萬(wàn)多，士兵近3000人。絲綢之路開通后，樓蘭又成了“西出陽(yáng)關(guān)”的第一站，當(dāng)年在這條交通線上，是“使者相望于道”，交通繁忙，城市經(jīng)濟(jì)繁榮。奇怪的是，聲名赫赫的樓蘭王國(guó)，在繁榮興旺了五六百年以后，卻在公元500年左右，史不記載，傳不列名，突然銷聲匿跡了……留下的是茫茫的荒漠、廢墟。這些無(wú)不給樓蘭披上了更加神秘的面紗，也使我?guī)状萎a(chǎn)生過(guò)去樓蘭遺址看看的想法。
真正的樓蘭沒(méi)去成，卻有幸看到了齊森先生的小說(shuō)《復(fù)活的樓蘭》。樓蘭復(fù)活了么？帶著這樣的疑問(wèn)，花了幾天時(shí)間，一口氣將小說(shuō)讀完。放下小說(shuō)，心里并不輕松。掩卷而思，意識(shí)被小說(shuō)中的人物所感動(dòng)。尤其是小說(shuō)反復(fù)闡述的樓蘭人的精神，更能使人心靈震顫。是啊，一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，要想強(qiáng)大，要想繁榮，必須有一種精神，一種積極向上，奮發(fā)圖強(qiáng)的實(shí)干精神；一種百折不撓，勇往直前的拼搏精神；一種追求真理，敢于實(shí)踐的獻(xiàn)身精神。
正是有了這種精神，有了馬列主義真理，小說(shuō)的主人公，幾十年在荒漠上奮斗、拼搏，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。經(jīng)過(guò)幾十年的不懈努力，他們使沉沒(méi)了幾千年的樓蘭古城，以一個(gè)現(xiàn)代化大都市的嶄新面貌，矗立在萬(wàn)頃荒漠之中，重新呈現(xiàn)在世人面前。她不僅僅是古城樓蘭的復(fù)活，她同時(shí)又是人類追求美好理想的展示。
小說(shuō)以“一個(gè)極其荒涼的地方”為背景，人們看到的是“一處'三不通’的無(wú)人地帶，即不通路、不通水、不通電。”這里甚至是“沒(méi)有聽聞過(guò)任何人和動(dòng)物的聲音”。這就是古城樓蘭、荒涼沙漠的真實(shí)寫照。然而，就是這樣荒涼的地方，卻住著一個(gè)人，而且是一個(gè)女人，一個(gè)荒漠植樹人，她就是小說(shuō)主人公圖雅。支持她的，僅有她的丈夫，沙漠中的養(yǎng)駝人駱輝。他們都是普通人，而她，竟然在這樣一個(gè)戈壁荒漠，一呆就是三年，并親手默默無(wú)聞地，種活了十萬(wàn)棵樹苗，使得孔雀河兩岸，植被像一條綠色的飄帶鑲嵌荒漠之中。且不說(shuō)其中有多少酸甜苦辣，遇到過(guò)多少艱難困苦，僅是孤獨(dú)，一個(gè)青春少婦的孤獨(dú)，又有多少人能忍受得了呢。
就是圖雅，這個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)性格的女人，在看到兩三公里以外的荒灘上有兩匹馬走過(guò)來(lái)，她都欣喜若狂。準(zhǔn)備跑過(guò)來(lái)迎接他們。他們走了，看到留下的馬蹄印，她都覺得這些蹄印是那么親切。她甚至回到自己的住處，又專門拿來(lái)兩個(gè)破洗臉盆，將兩處蹄印小心翼翼地扣起來(lái)，以免被風(fēng)吹散消失，留下來(lái)在她寂寞時(shí)過(guò)來(lái)看看它們。
其實(shí)，她們距離城市并不是很遙遠(yuǎn)，只要沿孔雀河道向上走三十多公里，就可到達(dá)塔里木盆地新崛起的中型城市樓蘭?？扇赀^(guò)去了，圖雅卻沒(méi)有離開過(guò)沙漠一步，一切需要，都是由丈夫一人，帶著駝隊(duì)，送到這里。為什么，這里作者并沒(méi)有過(guò)多描寫，只是交代，在同樣的環(huán)境中，有一所八十多人的治沙站，三年時(shí)間，只種活了九萬(wàn)棵樹苗，而且需要政府每年二三百萬(wàn)元的撥款。通過(guò)這樣的對(duì)比，讀者不難看出，一個(gè)人做出這樣的業(yè)績(jī)，是要付出多么大的辛苦啊。讀到這里，我們就已經(jīng)知道了樓蘭人的偉大。是什么精神在鼓舞她，這就是我們所說(shuō)的樓蘭精神吧。這種精神，也正是這本書的主題所在；這種精神，也正是整個(gè)中華民族的精神。
歷來(lái)以沙漠之舟著稱的駱駝，在本書中得到高度贊揚(yáng)。駱駝?wù)媸且环N偉大的動(dòng)物，它們?cè)?jīng)給人類帶來(lái)過(guò)多少好處？是駱駝?chuàng)纹鸬墓艠翘m文明，是駱駝馱著綢緞織物走出的絲綢之路。如今，現(xiàn)代化的今天，作為交通工具，作為古代絲綢之路的杰出代表，駱駝似乎已經(jīng)完成了它的歷史使命，但是，駱駝畢竟是偉大的，它仍然以無(wú)私的獻(xiàn)身精神，為人類的幸福，貢獻(xiàn)著自己的全部。本書的另一個(gè)主人公駱輝，他不僅姓駱而且具備了吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔、勇攀高峰的駱駝性格。正是他對(duì)妻子的一貫支持，他的無(wú)私奉獻(xiàn)，使圖雅事業(yè)有成。他拉著駱駝，給妻子送來(lái)樹苗和生活必需品，才使妻子得以在沙漠中立足，并創(chuàng)造了人間奇跡。在每一次圖雅困難時(shí)刻，他都會(huì)出現(xiàn)在妻子面前，用愛溫暖她，用堅(jiān)韌的性格影響著她。駱輝沒(méi)能按時(shí)來(lái)沙漠，圖雅就感到孤獨(dú)，這幾乎摧垮了她的整個(gè)精神。當(dāng)聽到那熟悉悅耳的駝鈴聲從遠(yuǎn)方傳來(lái)。還看不到丈夫和駱駝的影子，僅僅聽一聽駝鈴聲，已經(jīng)給了這個(gè)孤獨(dú)的女人極大安慰。但畢竟，兩個(gè)人都是堅(jiān)強(qiáng)的，他們不會(huì)在任何困難面前低頭，也不會(huì)被任何困難所嚇倒，因?yàn)樵谒麄兊墓亲永锞蜎](méi)有屈服二字。這在他們今后的生活工作中，都表現(xiàn)的淋漓盡致。
圖雅和駱輝，是樓蘭精神的代表，但樓蘭精神，決不是一兩個(gè)人就可體現(xiàn)的。且不說(shuō)那些默默無(wú)聞、后來(lái)幾十萬(wàn)勞動(dòng)在現(xiàn)場(chǎng)的普通人民，他們都在發(fā)揚(yáng)著樓蘭精神。就本書的幾個(gè)中心人物，如：樓蘭新任市委書記章波，市長(zhǎng)巴泰；報(bào)社記者衛(wèi)紅，還有以后陸續(xù)出現(xiàn)的如任杰靈、賽立杰、王同善、吉小川、才次克、馬占軍、薩仁高娃、拓城、李疆、鄭楠、喬月娟，甚至連那幾個(gè)老外凱利、薩得爾等，在他們身上，我們不是照樣看到樓蘭精神的影子嗎？
市委書記章波，在調(diào)研考察回來(lái)的路上，見河床對(duì)岸的沙山上有一個(gè)人正趕著十幾峰駱駝往下走。他就產(chǎn)生了好奇心，正是他這種好奇心，使他發(fā)現(xiàn)了沙漠中的千里馬。得知圖雅三年時(shí)間，在沙漠里種下十萬(wàn)棵樹。一下子讓章波大驚，其他幾個(gè)局長(zhǎng)聽完后也直搖頭。是啊，他們不敢相信，章波決心，要進(jìn)沙漠看看。結(jié)果，在看到只有圖雅這一個(gè)女人，在這荒無(wú)人煙的地方時(shí)，心里受到很大震撼。他也緊緊握著圖雅的手說(shuō)：“你辛苦了，圖雅，真的，太辛苦了！”看到那些生機(jī)盎然的樹木，章波又說(shuō)，能創(chuàng)造奇跡的人，我看就沒(méi)有辦不成的事情。接下去，市委常委開會(huì)，大膽改革，從而，在市委市政府的支持下，圖雅，這個(gè)蒙古族姑娘；駱輝，這個(gè)積聰明才智于一身的實(shí)干家，這些深埋在沙漠中的金子，才得以閃光。他們的智慧和勇敢得以發(fā)揮，樓蘭精神得以發(fā)揚(yáng)。小說(shuō)旨在告訴人們，只有在黨的正確路線指引下，才能創(chuàng)造出人間奇跡。
吳宗凱 攝影
小說(shuō)是以現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的手法寫出的，在突出中心人物的同時(shí)，又以時(shí)間順序展現(xiàn)事物。樓蘭古城消失了，能否在原有的廢墟上，重現(xiàn)樓蘭文明，這是樓蘭人，同時(shí)也是我們這一代人美好的愿望。很顯然，這個(gè)艱巨而偉大的歷史使命，自然落在我們和今后幾代人的肩上。不僅是恢復(fù)樓蘭文明，更主要的是，改造自然、利用自然，讓大自然為現(xiàn)代文明服務(wù)。特別是環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，已經(jīng)是現(xiàn)代社會(huì)刻不容緩需要重視的問(wèn)題了。人為的破壞、使自然生態(tài)鏈?zhǔn)д{(diào)，環(huán)境污染，致使氣候的變暖、無(wú)節(jié)制的開發(fā)，使土地荒漠化嚴(yán)重，造成沙塵四起，人類給自己增加了許多災(zāi)難。
作者通過(guò)豐富大膽的想象，通過(guò)圖雅種樹，駱輝養(yǎng)駝，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，達(dá)到了創(chuàng)造人間奇跡的目的。使原來(lái)著名的塔里木大沙漠，徹底變綠，盆地氣候出現(xiàn)穩(wěn)定的良性循環(huán)，干涸多年的羅布泊湖再次出現(xiàn)。并且?guī)?lái)了溫和濕潤(rùn)的氣候，對(duì)動(dòng)植物的生長(zhǎng)非常有利，森林面積不斷擴(kuò)大，二十多萬(wàn)種植物茁壯成長(zhǎng)。廣袤的森林又成了動(dòng)物的天堂，被認(rèn)為絕跡的大頭魚、尖嘴魚……甚至塔里木虎也不知道從何處突然來(lái)到了盆地。這個(gè)被稱為“死亡之海”的大沙漠已經(jīng)變成生命的樂(lè)園，而且，在這個(gè)沙漠中，居然建成了二百層高的摩天大廈。等等這些人間奇跡，這不是海市蜃樓，這也不是世外桃源，這是作者豐富的想象，這是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的結(jié)合，這些都是樓蘭精神的具體體現(xiàn)。
當(dāng)然，這些并不是樓蘭精神的全部，作者另一理想是改造人們心靈的荒漠，創(chuàng)造并普及了人類學(xué)。人類學(xué)把許多落后的國(guó)家或民族從無(wú)知與幻想中挽救過(guò)來(lái)，讓全世界每個(gè)角落的人都能感受到真理的沐浴，都能用理性、科學(xué)的觀念去認(rèn)識(shí)事物、分析問(wèn)題、解決矛盾，使全人類樹立共同的、正確的宇宙觀，樹立科學(xué)的、真理的價(jià)值觀。還研制成功了能記錄人類成長(zhǎng)、健康、行動(dòng)等資料的生物鐘?？偲饋?lái)看，樓蘭人創(chuàng)造許多奇跡，給全人類做出了很大貢獻(xiàn)，所有這些，都是作者的美好理想。作為文學(xué)作品，能夠有如此高的境界，這正是作者成功之處。
小說(shuō)在駕馭語(yǔ)言方面，也有他的獨(dú)到之處，如西北地區(qū)方言的運(yùn)用、里面還有些抒情的詩(shī)歌等，都給作品增添了不少色彩。
林國(guó)秀 2006年于成都
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