金庸在故事背景設(shè)定在春秋時(shí)期的《越女劍》中寫出了越女劍法，到了時(shí)代背景設(shè)定在南宋時(shí)期的“雙雕”中此招傳到了韓小瑩、郭靖手中；金庸在《天龍八部》中提到了段譽(yù)，“雙雕”中便出現(xiàn)了段譽(yù)的孫子“南帝”段智興；他在《神雕俠侶》中提到獨(dú)孤求敗，后來《笑傲江湖》和《鹿鼎記》中也提到劍魔的名字，由此可見，金庸的各部作品都處于同一個(gè)世界觀中，傳承是有據(jù)可循的。
（段譽(yù)劇照）
那么問題就來了，《笑傲江湖》中那日月神教教主任我行的絕學(xué)吸星大法是誰傳下來的？雖說他提到這事與段皇爺也就是段譽(yù)有關(guān)，但段譽(yù)是個(gè)正派人士，如何會讓它淪為邪功？其實(shí)傳下此功的另有其人。
一、段譽(yù)與吸星大法
《笑傲江湖》中提到的吸星大法的確是與段譽(yù)有些許關(guān)聯(lián)，但這并不意味著這招式就是段譽(yù)傳下去的。
原著中任我行是這么描述吸星大法的傳承的，原著道：“任我行喝了一口酒，說道：'我這門神功，始創(chuàng)者是北宋年間的'逍遙派’，后來分為'北冥神功’和'化功大法’兩門（作者按：請參閱《天龍八部》）。修習(xí)北冥神功的是大理段氏。那位段皇爺初覺將別人畢生修習(xí)的功力吸了過來作為己用，似乎不合正道，不肯修習(xí)。后來讀了逍遙派一位前輩高人的遺書，才明白了這門神功的至理。那遺書中說道：不論好人壞人，學(xué)武功便是要傷人殺人。武功本身無所謂善惡，用之為善即善，用之為惡即惡，拳腳兵刃都是一般?！?/p>
（任我行劇照）
這里并不是說段譽(yù)直接傳下了吸星大法，而是說這吸星大法是由段譽(yù)的北冥神功演化而來，正是這樣的設(shè)定，讓這段傳承存在了變數(shù)。
二、一位劍術(shù)高手
段譽(yù)是個(gè)正派人士，不會傳下邪功，但一位亦正亦邪的高手就未必不會這么做了，而《神雕俠侶》中提及的那位“劍魔”獨(dú)孤求敗就十分可疑，你看看他在他的劍冢石碑上刻下了什么？
原著道：“縱橫江湖三十馀載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手，無可奈何，惟隱居深谷，以雕為友。嗚呼！生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也?！?/p>
這段文字表面上只是傳達(dá)了“獨(dú)孤求敗十分好斗”、“一生不敗”兩個(gè)信息，與吸星大法的傳承似乎沒什么關(guān)系，但結(jié)合楊過在書中的感慨來看，這事就顯得十分蹊蹺了。
（楊過劇照）
楊過曾經(jīng)推測過獨(dú)孤求敗生存的時(shí)代：“武林各位前輩從未提到過獨(dú)孤求敗其人，那么他至少也是六七十年之前的人物。”
從《神雕》時(shí)代往前推六七十年，恰好就是《天龍八部》結(jié)束之后、《射雕英雄傳》開篇之前的時(shí)代，此時(shí)的段譽(yù)尚在人間，獨(dú)孤求敗既然想要挑戰(zhàn)天下群雄，自然就會去找段譽(yù)，于是一段暗線劇情浮出水面。
三、無法掌控的神功
獨(dú)孤求敗去挑戰(zhàn)段譽(yù)，他們中的哪一位會勝出呢？答案很簡單，獨(dú)孤求敗既然一生不敗，那么此役自然是他勝了，可過程是怎樣的？其實(shí)還是很簡單。
獨(dú)孤求敗有破盡天下武功的獨(dú)孤九劍，段譽(yù)雖有北冥神功護(hù)體，但書中在介紹北冥神功的時(shí)候提到過一個(gè)重要的設(shè)定，原著道：“然敵之內(nèi)力若勝于我，則海水倒灌而入江河，兇險(xiǎn)莫甚，慎之，慎之。”
也就是說使用北冥神功對付敵人，并不是一定能吸走他人內(nèi)力，如果敵人內(nèi)力更深厚，那就反而會被對方吸走內(nèi)力，可段譽(yù)的內(nèi)力會不如獨(dú)孤求敗嗎？
（獨(dú)孤求敗劇照）
其實(shí)多數(shù)人低估了獨(dú)孤求敗的內(nèi)力，神雕后來給楊過叼來菩斯曲蛇膽提升內(nèi)力，還有帶楊過去海邊與海浪對抗修煉內(nèi)力，它一只雕怎么會懂這些？自然是在獨(dú)孤求敗身邊耳濡目染的，獨(dú)孤求敗的內(nèi)力自然是深不可測。
可想而知，當(dāng)段譽(yù)以北冥神功攻擊獨(dú)孤求敗時(shí)，內(nèi)力被對方反噬，獨(dú)孤求敗因此得來一身的“北冥真氣”，可后來的他又不知道如何駕馭這股真氣，久而久之就退化成了后來的吸星大法，這套武功就這么被傳到了后世，劇情這般發(fā)展，一切就合理通順了。
