前兩篇文章發(fā)出去了，很多朋友都有給我推薦一些針灸專家和書籍。其實(shí)大家推薦的我基本都知道和都有了解過，因?yàn)槲沂菍＿@一行的。
對(duì)于黃帝內(nèi)經(jīng)針灸我是帶著虔誠的心去挖掘和總結(jié)，就是想看看這本經(jīng)典里描繪的針灸之道到底是怎樣的？
當(dāng)然首先是以原文為依據(jù)，不帶著絲毫的成見或者先入為主的有色眼鏡去理解。
反復(fù)讀，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)很關(guān)鍵的點(diǎn)，很多所謂的針灸專家，針灸大師都不是很在意的，可見現(xiàn)代針灸跟黃帝內(nèi)經(jīng)針灸的體系差別還是很大的。
很多朋友推薦的劉力紅老師推廣的《黃帝內(nèi)針》，不是我想吐槽，可能是劉力紅老師他沒了解過臺(tái)灣楊維杰總結(jié)的一些針灸思想和體系，或者他自己不是搞針灸的。所謂的《黃帝內(nèi)針》距離黃帝內(nèi)經(jīng)針灸體系差太遠(yuǎn)，假如說黃帝內(nèi)經(jīng)針灸是一棵大樹，那這個(gè)所謂的《黃帝內(nèi)針》只是取了其中的一片葉子而已。
帶表黃帝內(nèi)經(jīng)針灸更談不上了。
為什么我這么自信和這么狂呢？因?yàn)槲矣形业臉?biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)就是黃帝內(nèi)經(jīng)的原文。如果原文反復(fù)強(qiáng)調(diào)的東西，你熟視無睹或者根本不用，還感說自己是黃帝內(nèi)經(jīng)針灸，那不是標(biāo)榜是什么？
現(xiàn)將我總結(jié)的一些要點(diǎn)分享羅列如下，稍微懂一點(diǎn)古文的朋友自己看，看看原文都強(qiáng)調(diào)了什么東西：
1、不知年之所加，氣之盛衰，虛實(shí)之所起，不可以為工矣2、余聞虛實(shí)以決死生，愿聞其情？岐伯曰：五實(shí)死，五虛死。3.人有三部，部有三候，以決死生，以處百病，以調(diào)虛實(shí)，而除邪疾。4.天有陰陽，人有十二節(jié)。天有寒暑，人有虛實(shí)。能經(jīng)天地陰陽之化者，不失四時(shí)。知十二節(jié)之理者，圣智不能欺也，能存八動(dòng)之變，五勝更立，能達(dá)虛實(shí)之?dāng)?shù)者獨(dú)出獨(dú)入，呿吟至微，秋毫在目。5.妙乎哉論也，合人形于陰陽四時(shí)，虛實(shí)之應(yīng)，冥冥之期，其非夫子孰能通之6.經(jīng)言氣之盛衰，左右傾移。以上調(diào)下，以左調(diào)右。有余不足，補(bǔ)瀉于榮輸，余知之矣。此皆榮衛(wèi)之傾移，虛實(shí)之所生，非邪氣從外入于經(jīng)也7.黃帝問曰：何謂虛實(shí)？岐伯對(duì)曰：邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛。8.治遺奈何？岐伯曰：視其虛實(shí)，調(diào)其逆從，可使必已矣。9.黃帝問曰：夫痎瘧皆生于風(fēng)，其蓋作有時(shí)者何也？。。。。帝曰：何氣使然？愿聞其道。岐伯曰：陰陽上下交爭(zhēng)，虛實(shí)更作，陰陽相移也。10.治萎獨(dú)取陽明。。。。帝曰：治之奈何？岐伯曰：各補(bǔ)其滎而通其俞，調(diào)其虛實(shí)，和其逆順，筋脈骨肉，各以其時(shí)受月，則病已矣。帝曰：善11.黃帝問曰：愿聞虛實(shí)之要？岐伯對(duì)曰：氣實(shí)形實(shí)，氣虛形虛，此其常也，反此者病。谷盛氣盛，谷虛氣虛此其常也，反此者病。脈實(shí)血實(shí)，脈虛血虛，此其常也，反此者病12.黃帝問曰：愿聞九針之解，虛實(shí)之道。13.帝曰：人有精氣、津液、四肢、九竅、五臟十六部，三百六十五節(jié)，乃生百病，百病之生，皆有虛實(shí)。14.凡刺之?dāng)?shù)，無視其經(jīng)脈，切而從之，審其虛實(shí)而調(diào)之。不調(diào)者，經(jīng)刺之；有痛而經(jīng)不病者，繆刺之15.經(jīng)人持診之道，先后陰陽而持之，奇恒之勢(shì)，乃六十首，診合微之事，追陰陽之變，章五中之情，其中之論，圣虛實(shí)之要，定五度之事，知此乃足以診。16.虛實(shí)之要，九針最妙，補(bǔ)瀉之時(shí)，以針為之17.上守機(jī)者，知守氣也。機(jī)之動(dòng)不離其空中者，知?dú)庵搶?shí)，用針之徐疾也。18.形氣不足，病氣有余，是邪勝也，急瀉之；形氣有余，病氣不足，急補(bǔ)之。。。。急瀉其邪，調(diào)其虛實(shí)。故曰：有余者瀉之，不足者補(bǔ)之，此之謂也20.針者，不知年之所加，氣之盛衰，虛實(shí)之所起，不可以為工也21.必審五臟之病形，以知其氣之虛實(shí)，謹(jǐn)而調(diào)之也22.必先通十二經(jīng)脈之所生病，而后可得傳于終始矣。故陰陽不相移，虛實(shí)不相傾，取之其經(jīng)。23.雷公曰：愿卒聞經(jīng)脈之始也。黃帝：經(jīng)脈者，所以能決死生、處百病、調(diào)虛實(shí)不可不通。24.刺痹者，必先切循其下之六經(jīng)，視其虛實(shí)，及大絡(luò)之血結(jié)而不通，及虛而脈陷空者而調(diào)之，熨而通之。其瘈堅(jiān)轉(zhuǎn)引而行之。黃帝曰：善。25.黃帝曰：余已聞逆順，調(diào)之奈何？岐伯曰：審守其俞，而調(diào)其虛實(shí)，無犯其害，順者得復(fù)，逆者必?cái)?。黃帝曰：善26.凡刺之理，經(jīng)脈為始，營其所行，知其度量，內(nèi)刺五臟，外刺六腑，審察衛(wèi)氣，為百病母，調(diào)其虛實(shí)，虛實(shí)乃止，27.然其分別陰陽，皆有標(biāo)本虛實(shí)所離之處。能別陰陽十二經(jīng)者，知病之所生；候虛實(shí)之所在者，能得病之高下28.伯高曰：氣之逆順者，所以應(yīng)天地陰陽四時(shí)五行也；脈之盛衰者，所以候血?dú)庵搶?shí)有余不足；刺之大約者，必明知病之可刺，與其未可刺，與其已不可刺也。29.岐伯曰：風(fēng)雨寒熱不得虛，邪不能獨(dú)傷人。卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨(dú)傷人。此必因虛邪之風(fēng)，與其身形，兩虛相得，乃客其形。兩實(shí)相逢，眾人肉堅(jiān)，其中于虛邪也因于天時(shí)，與其身形，參以虛實(shí)，大病乃成，30.黃帝曰：善。治之奈何？伯高曰：補(bǔ)其不足，瀉其有余，調(diào)其虛實(shí)，以通其道，而去其邪。31.用針之服，必有法則，上視天光，下司八正，以辟奇邪，而觀百姓，審于虛實(shí)，無犯其邪。32.凡刺寒邪，日以溫，徐往徐來，致其神。門戶已閉，氣不分，虛實(shí)得調(diào)，其氣存也33.謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期，失時(shí)反候者，百病不治。故曰：刺實(shí)者，刺其來也，刺虛者，刺其去也。此言氣存亡之時(shí)，以候虛實(shí)而刺之，是故謹(jǐn)候氣之所在而刺之，是謂逢時(shí)。如果有志深入學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)的同道歡迎一同跟二羊交流和學(xué)習(xí)，當(dāng)然如果你很有思想，善于臆想的就算了，因?yàn)槲业哪康氖茄芯奎S帝內(nèi)經(jīng)針灸，原文沒有或者不提到的，暫時(shí)不予討論。
當(dāng)然如果你想來體驗(yàn)二羊的研究成果，具體如下
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