佛教是世界三大宗教之一。佛即“覺(jué)者”?！胺鹜?，大論云，秦言知者?！闭缂玖w林所說(shuō)：“不知道”的對(duì)立面，就是“知道”。知道了，就是“大覺(jué)”，就是“佛”。
佛教在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的傳播和民族化的過(guò)程之后，逐漸發(fā)展成為我國(guó)的民族宗教之一，并成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
佛語(yǔ)說(shuō)：
佛本無(wú)相，一切歸于大自在，心中無(wú)佛，佛何在？心中有佛，佛何在？佛本是一執(zhí)念，我心既我佛，佛者，自然也。即佛本無(wú)相，以眾生為相也。
就諸佛之身相而言，若以佛身為三十二相、八萬(wàn)四千之相好者，稱為有相佛；
若以佛身為理體空寂、無(wú)色無(wú)形者，稱為無(wú)相佛。一般以諸佛之法身為無(wú)相，報(bào)應(yīng)身為有相。
但現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往不明白“佛無(wú)相”的道理，于是佛家用有相佛接引眾生，讓眾生通過(guò)有相的佛慢慢認(rèn)識(shí)無(wú)相的佛。
眾生雖然禮拜佛像，但實(shí)際參的是自己內(nèi)心之中的佛性，而不是一個(gè)外在的佛。
佛像只是表佛的載體，他代表了佛陀、佛法、和佛法的傳承，以及佛教文化。真正的佛，是虛空縹緲的，它遍及法界眾生，沒(méi)有具體的表象。
佛無(wú)相，因?yàn)樗C得平等本性，所以“諸佛無(wú)相，以眾生心為相。”
佛經(jīng)曰“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不得見(jiàn)如來(lái)”，“凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)”。
佛法處處讓人不執(zhí)著，讓人放下，求佛莫向外求，而往心里找，因?yàn)榉鸨緹o(wú)相，眾生生佛相，心而有佛相。
有人說(shuō)，佛是覺(jué)悟了的人，人是未悟的佛。只要心存佛性，就能從無(wú)相的佛看到屬于自己的那尊有相的佛。
只要內(nèi)心清和，就能見(jiàn)到自己。每一個(gè)人都是佛，都具有佛性，只是從無(wú)始劫以來(lái)我們被各種欲望染污，所以總是在六道沉淪受苦。
只要我們認(rèn)真改正自己的行為，認(rèn)真修學(xué)佛陀教誨的人生真理，認(rèn)識(shí)到自然真相、宇宙真相，就可以明心見(jiàn)性，入于佛境界。
玉雕行業(yè)以無(wú)相佛為題材創(chuàng)作出眾多的作品。
玉雕師們從佛教教義出發(fā)，以“眾生皆佛”的理念創(chuàng)作作品，不執(zhí)著于佛，不執(zhí)著于相。所以，玉雕作品中的無(wú)相佛都是沒(méi)有五官的，但這并不影響禪意的外露。
佛本無(wú)相，以眾生相為其相，因?yàn)楸娚鸁o(wú)量無(wú)邊，所以看到佛的相也是無(wú)量無(wú)邊，更因每一個(gè)眾生的境界不同，見(jiàn)到佛的相便不同。
玉雕師雕琢出的“相”，只是他內(nèi)心佛的“相”，而非大眾的相，以無(wú)相的無(wú)邊，成就佛之有相，是內(nèi)心對(duì)佛的理解。
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