三合、三元、過路陰陽原來是一家
三 般 卦 概 念
一、在了解三般卦這一組織系統(tǒng)時(shí)，首先需要明白楊公創(chuàng)立三般卦的核心支點(diǎn)，即“城門一訣最為良”！至蔣大鴻出，近代對(duì)挨星、城門零正，望字生義，全部曲解。三般卦也稱千古懸案！《四庫全書》謂之：“術(shù)者罕通之”。我僅以廖均卿秘本注所悟，直陳如文，故曰“假傳真訣。”
風(fēng)水學(xué)的系統(tǒng)架構(gòu)已在上文《五德入格有氣論》一文中指出，風(fēng)水核心是物與時(shí)、形與氣、界與止。只有內(nèi)堂作法到位，才能乘生氣。三般卦是八方卦氣的標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)，五行是工具，城門是支點(diǎn)。離開城門支點(diǎn)，三般卦組織系統(tǒng)無法推演。這里有三重楊公真旨：
第一重：母卦為水口，大卦要以水口為支點(diǎn)進(jìn)行格龍乘氣，納水消砂，即合三般卦的標(biāo)準(zhǔn)尺度用以界止，離開水口支點(diǎn)，龍無法入性，三般卦氣無法定位。
第二重：子卦為中天水法，一竅通天地，迎天接地。離開子卦、城門一訣，則大卦氣無法運(yùn)轉(zhuǎn)，外圍堂局之氣無法收入，支入生出子卦氣無法定性?，F(xiàn)代地師未得真?zhèn)鳎瑑?nèi)堂造型作法已全部錯(cuò)位。可以明確講，明清民國(guó)至今，有80%的地師不懂，禍害百端。只會(huì)講理，不會(huì)作風(fēng)水。
第三重：上在下至陽，在上至陽，離開城門一訣，形與氣皆虛設(shè)。此為孫盤中心卦氣，合胎息山為山靈之主?？v觀各派，在實(shí)際內(nèi)堂作法上，可以肯定講90%錯(cuò)位，無一得楊廖秘傳真訣。何謂風(fēng)水之靈魂？人死骨之已無靈性，微弱之性必合山川之靈氣有主而得風(fēng)水。山川有靈氣而無主，全賴一柱清香以達(dá)之。此楊公道家之旨，當(dāng)代已遠(yuǎn)離“城門一訣”之真義，生死之竅全部失傳！須知楊公造命是風(fēng)水領(lǐng)域最精華部分，此真旨不去研究，則大失楊公風(fēng)水本義?？梢载?fù)責(zé)任地講，無論李定信、唐明邦、邵偉華、巨天中、李居明等大師，若不明個(gè)中堂，是皆不能叫風(fēng)水師，更不能亂稱楊廖弟子，以誤盡后人。奉勸各位大師要稱楊廖弟子，先去研究一下上香的原始之意，再來講風(fēng)水、作風(fēng)水，然后教風(fēng)水。此楊廖之神助而渡真訣！更明確地講，楊公道家中人，不明道法自然之理，皆不能稱楊公弟子。
二、三般卦氣，周天360°卦氣，八神各占45°卦氣，二十四山各占15°卦氣。此先天卦氣必隨后天卦氣之變以斷吉兇福禍，后天者本于行、本于數(shù)。數(shù)者，三元九運(yùn)，十二宮，太歲。月日擇吉，元運(yùn)配母卦，太歲配子卦，擇時(shí)配孫卦。楊公創(chuàng)三般卦，刻刻不忘山與水相對(duì)。元運(yùn)配母卦，配龍；太歲配子卦，配水；擇吉配孫卦，配向。此三般卦三重之合也。行也、數(shù)也、卦氣也。
近代毋言水法至靈至驗(yàn)，緣十二宮次影響最快，擇吉更快此之謂也。這里有三重三般卦含義：
第一重：周天360°，乾坤為父母，統(tǒng)360°卦氣；六神為子各占45°，二十四為山各占15°。此先天卦氣靜態(tài)為體，再七十二龍，無限延伸下去為體。故，楊公創(chuàng)顛倒五行和三般卦，南北、江東、江西三般卦為用也。
第二重：三般卦是標(biāo)準(zhǔn)的卦氣度數(shù)，統(tǒng)八方吉兇。楊公創(chuàng)時(shí)首重合形，故龍為母、水為子、向?yàn)閷O，形勢(shì)派皆本于此。形氣不美，卦氣必兇，氣本于體也。龍脈為卦氣之核心，度數(shù)最大，90°以上。故有古之論山只論龍，后人又加砂于水，亦本于此。格龍除定挨星之性外，看龍脈的卦氣度數(shù)范圍，出卦氣部分叫非真龍，本于此。入首龍應(yīng)驗(yàn)最速，蓋像子孫卦氣三重合力之故也。然合三搬氣亦非金龍，金龍本于星氣，本于祥端之氣。形又需合三搬氣，即母卦氣，號(hào)“真金龍”。
第三重：金龍動(dòng)不動(dòng)，指卦氣內(nèi)母卦龍當(dāng)運(yùn)否？（沈氏玄空派旺星上山本于此。）楊公金龍動(dòng)不動(dòng)有三重含義：卦氣內(nèi)母龍合運(yùn)否？子卦水合長(zhǎng)生否？（三合派長(zhǎng)生水法本于此。）擇吉合向，亦楊公零正之本源也。
楊公創(chuàng)三般卦，是形、時(shí)、方位三合一的主體結(jié)構(gòu)，此三合為三合派曲解本源也。卦氣、時(shí)間、山水要相合，三合成一個(gè)有機(jī)的整體。先要形有情、數(shù)到位、卦氣不出位。以城門為支點(diǎn)，用羅盤為工具，以陰陽五行為核心進(jìn)行推演的理論體系標(biāo)準(zhǔn)，此為楊公風(fēng)水學(xué)的本源。在運(yùn)用三搬時(shí)有三重含義：一是方位卦氣的界隔有標(biāo)準(zhǔn)，此亦羅針偏一厘都不行之本源；二是卦內(nèi)八神、子母、公孫對(duì)應(yīng)相合，講究真陰真陽相合才能做出有效風(fēng)水，合自然萬化之造化；三是以五行為原理推演吉兇禍福，此過路陰陽神斷本于此。
三、楊公用三般卦消砂出煞，指秀峰美水收入母卦90°以內(nèi)，或收入子卦水45°以內(nèi)，或?qū)O卦15°以內(nèi)。如能三重收入，謂“一峰得位亦驚人！”煞峰先排在15°以外，再排在45°以外，再排在90°以外，謂消砂出煞，為什么呢？楊公三般卦是在360°周天卦氣建立一個(gè)磁場(chǎng)，應(yīng)天順地，這個(gè)磁場(chǎng)就在三般卦內(nèi)局內(nèi)的有機(jī)整體，有乘生氣的功能，離開局內(nèi)的山與水只起影響作用。此“百里江山一向間”源于此。
“龍要合向向水，三卦不出卦”有三重含義：一是孫向15°要在子水45°以內(nèi)，子水45°要在龍母卦90°以內(nèi)，此皆對(duì)應(yīng)之度數(shù)。二是龍?jiān)?0°卦氣內(nèi)格之，水在45°以內(nèi)格之，向在15°內(nèi)格之，此龍、水、峰三位不出卦之意。故有“午山午向午來堂，大將鎮(zhèn)邊疆”，三重卦氣渾厚之故也。個(gè)人理解，出卦則兇，入卦力強(qiáng)，能收堂局之氣要造三卦合力。
四、零正與七星打劫：楊公三般卦重在卦氣的界止，這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)靜態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)線，零正是具體的反映。有三重含義：一是山水不美為零（重點(diǎn)指卦氣內(nèi)），氣聚成形，形為第一。二是龍、水、峰出卦氣界線為零，不合卦。三是數(shù)不合時(shí)，地運(yùn)長(zhǎng)生不到山、不到水為零；反之，為正。在這個(gè)前提下，零正陰陽又要合山水之特性，即“山上龍神不下水，水里龍神不上山。”
“北斗七星去打劫，離宮要相合”，望文生義，曲解百端！此楊公看雌雄之本源。乾坤生六子，少、中、長(zhǎng)三男三女，相互對(duì)應(yīng)，先天為體也。以后，曾公不言八卦合而皆能生孩子。說得丑，用得妙。七星打劫本于少女，唯龍、向、水中少女之妙合，才有七星打劫之真陰陽相合，然此中之合都應(yīng)在三般卦氣內(nèi)之合。
五、雌雄與挨星：《青囊奧語》、《天玉經(jīng)》、《青囊序》反復(fù)講三般卦是山、時(shí)、卦氣三合一的推演系統(tǒng)。山形為體，卦氣界之，時(shí)運(yùn)合之，是三維一體的組織結(jié)構(gòu)。零正與北斗七星是結(jié)果的表現(xiàn)。城門是支點(diǎn)，以羅盤為工具，運(yùn)用雌雄與挨星的理論去推演，即陰陽五行的理論工具去推演。楊公不講陰陽五行而反復(fù)用雌雄和挨星去說，不是恐泄天機(jī)而是擔(dān)心曲解地理學(xué)精髓。雌雄本陰陽，陰陽無情，雌雄有情。同為相對(duì)屬性，水火相隔而相親。入卦相親，出卦不容。此陰陽之妙用，山管山，水管水。雌雄相對(duì)又相親，形為體，氣為用，相對(duì)又相親。
近觀各派自成系統(tǒng)，近于楊公三般卦者，三合在子卦水法也。形勢(shì)在形優(yōu)，蔣公得理論，沈氏玄空得數(shù)運(yùn)與母龍，三元得內(nèi)堂，過路陰陽得卦氣，九峰得孫卦，皆源于楊公。以立向論，各有春秋，城門訣失傳也！緣祖訓(xùn)，南北、東西三般卦推演系統(tǒng)，真悟三昧，180年地運(yùn)兇吉?dú)v歷在目。有緣者到贛州三僚廖氏楊公祠上香發(fā)誓，有天意則授之，無天意者僅能如此。筆者于此，提示學(xué)者有心可以“過路陰陽”推演系統(tǒng)深研之。蔣公之論深解楊旨，邵偉華眼光殊非常人。研習(xí)“過路陰陽”真似楊廖之神助其成名。李定信用羅盤得風(fēng)水學(xué)之其傳之功。更誠(chéng)望有心者深研“城門一訣”，斯楊公真?zhèn)髦匾?！楊廖之神必助之。楊廖之神再教拜，金針只渡有緣人！——轉(zhuǎn)自三寮傳人的文章
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