2014年5月11日
【提要】
“磐桓”本義是盤旋，而非磐石柱子。
“磐桓”出自屯卦初九，歷來有兩種解釋，一是盤旋義，這是主流的釋義，先秦、漢儒乃至后儒皆持此說；二是磐石柱子，這是非主流的釋義，唯張載、來知德持此說。
我們主要是辨析第二種釋義是否正確。來知德《周易集注》說：
磐，大石也?！傍櫇u于磐”之磐也。中爻艮，石之象也?；?，大柱也。震陽木，桓之象也。八卦正位，震在初，乃爻之極善者。國家屯難，得此剛正之才，乃倚之以為柱石者也。故曰磐桓。
按：
1.從卦爻象看：
來知德以屯卦三四五互艮，艮為石釋“磐”，這是錯誤的?；ンw艮卦的主爻在九五，九五與初九在爻際上毫無關(guān)聯(lián)，怎能用九五取象呢？
來知德認(rèn)為“桓，大柱也。震陽木，桓之象也”，這也是錯誤的。因為在《說卦傳》中，震與巽的區(qū)別很明顯，震為草木，巽為大木。來知德所說“震陽木”乃術(shù)數(shù)五行之說，不合《周易》通例。
或以初九剛正而喻柱石者，此亦不妥。震德為動，柱石是靜，卦德不合。
震卦有往復(fù)運動之象?！断缔o下傳》引古易曰：“斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟(jì)，蓋取諸小過。”無論是杵臼，還是杵臼的“升級版”磨盤，乃至“當(dāng)代版”電磨，皆取象小過卦，上震為往復(fù)運動之象，蓋《說卦傳》云“震，動也”、“為反生”。
屯卦更有盤旋之象，下震為動，上坎為弓輪，弓輪之動，盤旋也。故六二、六四、上六皆言“乘馬班如”，班如，徘徊也。
2.從《象傳》看：
初九《象》曰“雖磐桓，志行正也”，凡言“雖”，前后義必反。堅若磐石與志向正兩者意義相近，可見來知德釋義之誤。
3.從訓(xùn)詁看：
實際上，“磐”的本字是“般”，用“磐”是魏晉以后才有的。《周易》屯卦初九“磐桓”和漸卦六二“鴻漸于磐”這兩處的“磐”，熹平石經(jīng)《周易》均作“般”。般，《說文》：“象舟之旋，從舟從殳。殳，所以旋也?！?/font>《史記·武帝紀(jì)》、《封禪書》、《漢·郊祀志》皆作“鴻漸于般”。“般”當(dāng)是本字，而“般”的本義為盤旋。
“磐桓”，《爾雅·釋言》、《釋文》引作“般桓”，帛書《易》作“半遠(yuǎn)”，遠(yuǎn)，形似或為“還”。《釋言》曰：“般，還也。”
陸德明《經(jīng)典釋文》云：“磐，本亦作盤，又作槃。”
“鴻漸于磐”的“磐”，帛書《易》作“坂”，楚簡《周易》作“[阪/土]”?！渡袝び碡暋贰耙蚧浮保嵭ⅲ骸盎甘请]坂名，其道盤桓旋曲而上?！边@說明“磐”與“桓”是意義相近的，都是盤旋之義。
