五言獨(dú)步詳解（1）
(2010-04-11 20:24:20)五言獨(dú)步
有病方為貴。無傷不是奇。格中如去病。財(cái)?shù)撓蚕嚯S。
寅卯逢金丑。貧富高低走。南地怕逢申。北方休見酉。
建祿生提月。財(cái)官喜透天。不宜身再旺。惟喜茂財(cái)源。
土厚多逢火。歸金旺遇秋。冬天水木泛。名利總虛浮。
甲乙生居卯。金多返吉祥。不宜重見煞?；鸬氐靡录Z。
火忌西方酉。金沉怕水鄉(xiāng)。木神休見午。水到卯宮傷。
土宿休行亥。臨官在巳宮。南方根有旺。西北莫相逢。
陰日朝陽格。無根月建辰。西北還有貴。惟怕水火侵。
乙木生居酉。莫逢全巳丑。富貴坎離宮。貧窮申酉守。
有煞只論煞。無煞方論用。只要去煞星。不怕提綱重。
甲乙若逢申。煞印暗相生。木旺全逢旺。冠袍必掛身。
丙火怕重逢。北方返有功。雖然宜見水。猶恐對(duì)提衝。
八月官星旺。甲逢秋氣深。財(cái)官兼有助。名利自然亨。
曲直生春月。庚辛干上逢。南離推富貴。坎地卻猶兇。
甲乙生三月。庚辛戌未存。丑宮壬癸位。何處見無根。
木茂宜金火。身衰鬼作關(guān)。時(shí)分西與北。輕重辨東南。
時(shí)上胞胎格。月逢印綬通。煞官行動(dòng)助。職位至三公。
二子不衝午。二寅不衝申。二午不衝子。二申不衝寅。
得一分三格。財(cái)官印綬全。運(yùn)中逢剋破。一命喪甘泉。
進(jìn)氣死不死。退氣生不生。終年無發(fā)旺。猶忌少年刑。
時(shí)上偏財(cái)格。干頭忌比肩。月生身主旺。貴氣福重深。
時(shí)上一位貴。藏在支中是。日主要?jiǎng)倧?qiáng)。名利方有氣。
運(yùn)行十載數(shù)。上下五年分。先看流年歲。深知來往旬。
§解析：有病方為貴。無傷不是奇。格中如去病。財(cái)?shù)撓蚕嚯S。
"五言獨(dú)步" 前四句話，即開宗明義的道盡八字命學(xué)的整個(gè)精華和重點(diǎn)之所在。凡研究八
字命學(xué)者，若不能暸解、領(lǐng)悟這個(gè)大道理。那麼，不論花再多的時(shí)間與精神去研習(xí)，必定
將陷於一知半解、半知不解中，純徒勞而無功，絕難登堂入室。換言之，此簡單的四句話
，乃研究八字命學(xué)成敗的關(guān)鍵。
為什麼呢？因?yàn)椋俗置鼘W(xué)係基於 "病藥原理" ，方於能辨格局、明喜忌、斷吉兇、推命
論運(yùn)等等。至於何謂??？何謂藥？何謂病藥原理？任何一個(gè)八字絕不可能真正中和平等 (
無病) ，一定有病：日主強(qiáng)、日主弱、命局寒濕、命局炎熱等等 (有病) ，皆是所謂的八
字有病。事實(shí)上，八字有病方是正常的現(xiàn)象。假如說八字無病，那代表著日主不強(qiáng)也不弱
、不寒也不熱，即八字完全中和平等了。一旦八字完全中和平等，那麼大運(yùn)或流年出現(xiàn)任
何一干一支，即造成了八字的不中和，則皆是兇而非吉。很顯然，一個(gè)完全中和的八字，
從一出生起即厄運(yùn)連連。故言：有病方為貴，無傷不是奇。
為何說有病方為貴呢？一個(gè)不中和、日主強(qiáng)、日主弱、命局寒、命局炎的八字，才是正常
的亦可能是甚好的八字。用最簡單的方式而言，任何一個(gè)八字必定有強(qiáng)、弱、寒、熱等等
病情。當(dāng)然，有病就必須對(duì)癥下藥，醫(yī)八字的病則須用醫(yī)八字的藥。八字日主強(qiáng)：剋、耗
、洩之，使其不強(qiáng)，謂之藥。日主弱：生扶、比助之，使其不弱，謂之藥。命局寒：溫暖
之，使其不寒，謂之藥。命局熱：消暑之，使其不熱，謂之藥。
任何八字必定有病，而且病情有大有小、有輕有重。同樣，藥效有好有壞、有優(yōu)有劣。若
能對(duì)癥下藥，自能藥到病除，一切即是最圓滿了。故言：格中如去病，財(cái)?shù)撓蚕嚯S。另須
知，病有大小輕重之分，藥則有良窳優(yōu)劣之別，其病程度如何？其藥功效如何？皆須從八
字上研判、較量而得知。因此，研判或診斷出正確的病情後，於八字上可能找到上等、中
上等、中等、中下等、下等、劣等的藥，或許根本找不到合適的藥。於是，對(duì)病下藥的結(jié)
果如何？也就是我們判斷八字本命高低良窳的依據(jù)了。
八字有病，其病之大小輕重如何研判呢？
* 日主強(qiáng)：八字上生扶、比助日主的同黨五行、正印、偏印、比肩、劫財(cái)?shù)鹊?，?dāng)令司權(quán)
或黨多勢重，而造成日主的過強(qiáng)、過旺時(shí)，我們即稱此些生扶比助日主的五行
和十神，為八字的病情、病因。
若生扶日主的五行：正印或偏印超強(qiáng)超旺，且財(cái)星微而官殺星旺，則謂其病大
且重也。
若比助日主的五行：比肩或劫財(cái)超強(qiáng)超旺，且官殺星微而有印星生扶，財(cái)謂其
病大且重也。
相反，日主雖然為強(qiáng)，但其生扶比之物不偏某一太強(qiáng)或某一過旺，且均有剋合
抑制之物時(shí)，則可謂其病小且輕也。
* 日主弱：八字上剋、耗、洩日主的異黨五行、食神、傷官、正財(cái)、偏財(cái)、正官、七殺等
等，當(dāng)令司權(quán)或黨多勢重，而造成日主的衰弱時(shí)，我們即稱此些剋、耗、洩日
主的五行和十神，為八字的病情、病因。
若剋日主的五行：正官或七殺超強(qiáng)超旺，且印星微而有財(cái)星生扶，則謂其病大
且重也。
若耗日主的五行：正財(cái)或偏財(cái)超強(qiáng)超旺，且比劫星微而有食傷星生扶，則謂其
病大且重也。
若洩日主的五行：食神或傷官超強(qiáng)超旺，且印星微而有比劫星近生扶，則謂其
病大且重也。
相反，日主雖然為弱，但其剋、耗、洩之物不偏某一太強(qiáng)或某一過旺，且均剋
合抑制之物時(shí)，則可謂其病小且輕也。
* 命局炎：當(dāng)日主生於夏季之時(shí)，命局炎熱至極，即八字之病情、病因。若命式上更多見
木助火燃、火助火勢，而金、水星微弱，則可謂之其病大且重也。若命式上木
、火星微弱，而土金水星黨多勢眾，則可謂之其病小且輕也。
* 命局寒：當(dāng)日主生於冬季之時(shí)，命局寒冷濕凍，即八字之病情、病因。若命式上更多見
金生水寒、水助水勢，而木、火星微弱，則可謂其病大且重也。若命式上金、
水星微弱，而木、火星黨多勢眾，則可謂之其病小且輕也。
* 特殊格：當(dāng)日主太過於強(qiáng)旺，合乎一定的條件下，可以從日強(qiáng)之勢為喜為吉時(shí)。相反，
剋耗日主的五行或十神，即為八字的病情、病因。當(dāng)日主太過於衰弱，合乎一
定的條件下，可以從日弱之勢為喜為吉時(shí)。相反，生扶比助日主的五行或十神
，即為八字的病情、病因。唯，此類變格八字，其病多半甚小且甚輕。
所謂的病，指的當(dāng)然是八字上所不喜歡的五行或十神。所謂的藥，指的當(dāng)然是八字上所喜
歡的五行或十神。喜歡即為喜吉，不喜歡則為兇忌。將八字所喜所忌的五行或十神，其所
代表的人、事、物、境等等，代入於現(xiàn)實(shí)生活中來推命論運(yùn)，此即研究八字命學(xué)的目的。
故，明顯可知，八字命學(xué)係以病藥原理為據(jù)，而引申、演繹、運(yùn)用至其他種種之推論。
有句話說 "八字中和為貴" ，許多人都誤解其意，以為八字要不強(qiáng)不弱，越接近中和越好
，這是非常錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。事實(shí)上，任何八字絕不可能中和不強(qiáng)不弱，就算十分接近中和，
亦不代表就是好的八字。因?yàn)橐粋€(gè)八字的優(yōu)劣良窳，必須從其用神來判斷，而所謂用神的
取捨，則又是以八字的病藥原理為依據(jù)。
根據(jù)以上種種的說明，我們就應(yīng)該很清楚瞭解，本文一開頭的四句話 "有病方為貴。無傷
不是奇。格中如去病。財(cái)?shù)撓蚕嚯S。" 的真實(shí)意義。按照字面的直接解釋，即任何八字定
有病，一定有所損傷 (衝剋合會(huì)) ，皆屬正常一點(diǎn)也不奇怪。有病的八字方有可能是好的
八字，一旦八字中能找出最好的藥來醫(yī)治其病，就是一個(gè)上等吉佳的八字，自然財(cái)名利祿
、榮華富貴伴隨而來。
古人為文言簡意賅、寓意深遠(yuǎn)，即可從一開頭的前四句話，表現(xiàn)得一覽無遺。研學(xué)者必當(dāng)
好好領(lǐng)悟此間的大道理。八字命學(xué)論來論去，不外乎為斷人事物境等等之吉兇福禍。兇者
病也，吉者藥也，病者禍也，藥者福也，明乎此應(yīng)已算是登堂了。
§解析：寅卯逢金丑。貧富高低走。南地怕逢申。北方休見酉。
前曾述及，古人為文立論，常有語焉不詳?shù)那樾?，從這四句話即可為証。試想：寅卯為木
，為何逢金丑會(huì)造成貧富高低的區(qū)別？其原意應(yīng)該是：木強(qiáng)逢丑土主富，逢金則主貴，木
弱逢丑土主貧，逢金則主賤。但事實(shí)上應(yīng)該說：木強(qiáng)逢土 (財(cái)星) 主富，木弱逢土 (財(cái)星)
主貧。木強(qiáng)逢金 (官殺星) 主貴，木弱逢金 (官殺星) 主賤。
不過，此處的丑土，古賢指的是金庫，多金丑乃意謂著官殺星多且強(qiáng)旺。因?yàn)?，古賢認(rèn)為
木旺之時(shí)，遇金用金則木能成材，遇火用火則木火通明。即木生寅卯月，喜逢火金為榮為
名，忌土忌水絕不取用。唯，用火不宜見金水，最忌金水交戰(zhàn)。用金最忌見火卻宜水印，
金輕遇火則不宜用金。
因此，我們可以很清楚的瞭解，古賢此四句話的真實(shí)義：春月乃木最旺之時(shí)，本最喜金之
官殺星，使木成器成材。但，為何仍會(huì)造成富貴和貧窮的差別呢？誠因金之官殺星超強(qiáng)超
旺之故。逢此情況時(shí)，當(dāng)取火為用神。唯，取火為用，最忌金水交戰(zhàn)。故，南方怕逢申 (
金) ，北方休見酉 (金生水) 。
以上第二、三段所述，乃古賢的真實(shí)義，古賢所要表達(dá)的道理。相信研學(xué)者，必然有點(diǎn)明
白卻又不太瞭解的茫然感，或會(huì)覺得古賢所講的道理，似乎不如筆者於第一段所述，既簡
單明瞭而且立可照著去引用。事實(shí)如此，前已述及，任何學(xué)術(shù)乃由簡而繁的演繹所生成。
八字命學(xué)由古傳至今，諸多的理論和觀點(diǎn)，皆已釐清、辨正而有明確的答案和準(zhǔn)則。如今
反觀昔時(shí)古賢之為文立論，當(dāng)然有些地方會(huì)覺得不知所云或不解其義，甚至?xí)胁灰詾槿?br>的感覺。
不過，從今日的角度、立場和智識(shí)水準(zhǔn)，來看古人的種種理論和觀點(diǎn)，會(huì)感到諸多的不太
合理、不合邏輯等等，應(yīng)該是很正常的事情，絕非是對(duì)古賢的不敬之意。重點(diǎn)在於研學(xué)者
，必須要有正確的觀念：現(xiàn)今的八字命學(xué)種種，係源自於古賢老祖先，但卻也是經(jīng)過千錘
百鍊的智慧、時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。也就是說，八字今解絕不下於八字古論，絕不可崇古而
廢今，當(dāng)用最客觀的態(tài)度來研學(xué)古論或今著。
§解析：建祿生提月。財(cái)官喜透天。不宜身再旺。惟喜茂財(cái)源。
此四句話所代表的涵義較為單純，相信稍有命理研究者都能夠瞭解。不過，這其中仍有一
個(gè)大陷阱，許多人未察覺而常因此而大大的出錯(cuò)。當(dāng)然，這並不是古人故意設(shè)下的陷阱。
純?nèi)缜霸峒?，古人係以說理而非以教理的立場來為文立論，故在無意間留下了後人研學(xué)
時(shí)的誤解。
到底這四句話有什麼陷阱呢？此四句話能夠成立、成理的話，必須要有一個(gè)先決的條件：
日主強(qiáng)。但是，古賢並未將這個(gè)道理交代清楚，只立下了此四句名言。結(jié)果，誤導(dǎo)後學(xué)者
，以為凡是建祿格必然是日主為強(qiáng)，皆喜財(cái)官星且天干透出更佳。事實(shí)上，建祿格未必一
定是身強(qiáng)，也有可能是身弱而忌財(cái)官星，當(dāng)從實(shí)際八字來判斷方是，絕不可光憑建祿生提
月即斷定是日主強(qiáng)。
"建祿生提月" 的意思，乃月令是日主的建祿。如：甲日生寅月、乙日生卯月、丙日生巳
月、丁日生午月....等，皆可稱之為建祿生提月，亦即所謂的建祿格。雖然，日主與月令
為同黨，可謂甚強(qiáng)。但假如八字中僅此二字同黨，其餘六字皆為異黨，則日主必然為弱。
日主之為強(qiáng)為弱，推命論運(yùn)的吉兇喜忌正好相反，絕對(duì)不可掉以輕心。
欲解釋這四句話的道理，我們必須先確定一個(gè)前提，就是日主為強(qiáng)。那麼，這四句話的意
思是說：當(dāng)日主為強(qiáng)之建祿格，最喜歡財(cái)星和官殺星來剋耗之，尤其二者能夠明現(xiàn)透出天
干更佳。不喜歡的是逢印星、比劫星來生扶比助，而使日主更強(qiáng)更旺。唯一最喜歡的是，
財(cái)星能夠黨多勢眾，或財(cái)星多有生扶比助之源之物。
以上乃直接按照字面解釋過來，由於古昔論命較偏重於財(cái)官星，故未提及日主強(qiáng)之建祿格
亦甚喜食神和傷官。若不拘泥於古賢的文字，此處我們可以做個(gè)歸納：
* 日強(qiáng)之建祿格：喜正財(cái)、偏財(cái)、正官、七殺、食神、傷官。忌正印、偏印、比肩、劫財(cái)。
* 日弱之建祿格：忌正財(cái)、偏財(cái)、正官、七殺、食神、傷官。喜正印、偏印、比肩、劫財(cái)。
或許有人會(huì)質(zhì)疑，以上歸納的結(jié)果，不是和一般的日強(qiáng)、日弱論法相同嗎？本來道理皆是
相同的，只不過所立下的文字有別，而讓後學(xué)者產(chǎn)生誤會(huì)、誤解罷了。當(dāng)然，也可能古賢
原本即認(rèn)為建祿格就必定是日主強(qiáng)，所以有此四句的立論。不過，筆者深不以為然，事實(shí)
亦是如此，請(qǐng)?jiān)旈啽竟?jié)種種之所述，自更能有所領(lǐng)悟。
另外，不僅僅是建祿格，常被人主觀的判定，日主必定是強(qiáng)，那月刃格亦然。事實(shí)上，月
刃格是比建祿格要強(qiáng)些，因?yàn)?，月支為日主之刃，乃陰陽異性相吸有情，若月支為日主?br>祿，則為同陰同陽同性相斥無情。但，仍如建祿格之所述，絕不可主觀的即認(rèn)定月刃格必
然是強(qiáng)，一定要全盤八字干支合參綜斷方是。
§解析：土厚多逢火。歸金旺遇秋。冬天水木泛。名利總虛浮。
這四句古論就比較單純，若以簡單的方式來表達(dá)，即：土旺忌火生扶，金旺忌金比助，木
旺忌水生扶，一旦逢之，則名與利總是虛無難求。當(dāng)然，以上乃純直接從字面解釋過來。
事實(shí)上，應(yīng)該可以從本命和歲運(yùn)兩方面來探討。
土命日主之所以為強(qiáng)，乃由於命式上火星多。金命日主之所以為強(qiáng)，乃由於 (秋) 金當(dāng)令
司權(quán)且命式上金星多。木命日主之所以為強(qiáng)，乃由於 (冬) 水當(dāng)令司權(quán)且命式上水星多。
當(dāng)八字呈現(xiàn)以上的情況，而其命式上又沒有一理想吉佳的用神時(shí)，那麼這個(gè)八字的本命，
若欲言其名或利，恐怕較為虛無難求了。
土命日強(qiáng)者，歲運(yùn)逢火鄉(xiāng)。金命日強(qiáng)者，歲運(yùn)逢金鄉(xiāng)。木命日強(qiáng)者，歲運(yùn)逢水鄉(xiāng)。此皆逢
上背逆的歲運(yùn)，在這個(gè)期間裡，若要論該人的名和利，當(dāng)然總是虛無難求了。
從以上的分析，很明顯此四句古論，可適用於本命與歲運(yùn)來應(yīng)用。不過，古賢僅列舉出木
命、土命和金命。事實(shí)上，亦可適用於火命和水命。若要說得更淺顯，這只不過是：日主
強(qiáng)，命、歲、運(yùn)皆忌生扶比助的道理罷了。
另外，順便補(bǔ)充說明一下：土厚多逢火為忌，乃火炎土燥、萬物焦枯，最喜水來濕養(yǎng)，富
貴總非凡。歸金旺遇秋金為忌，其性必然剛強(qiáng)，最喜火制其威，金魚玉帶之貴。冬天水木
泛水為忌，天寒地凍、萬物無機(jī)，最喜火溫暖，貴而有壽。加上以上之所述，本節(jié)古賢的
立論就更為圓滿了。
解析：甲乙生居卯。金多返吉祥。不宜重見煞?；鸬氐靡录Z。
古賢此四句的道理，亦很容易瞭解的。不過，仍過於言簡意賅而交代不清楚、不連貫，甚
易讓人斷章取義。
甲乙生居卯，很明顯意謂著日主 (木命) 於月支當(dāng)令司權(quán)。若木命當(dāng)令司權(quán)，而且確定日
主為強(qiáng)時(shí)，命式上出現(xiàn)五行金多，或歲運(yùn)逢金鄉(xiāng)，皆是一種吉祥吉利的象徵。若木命日強(qiáng)
時(shí)，歲運(yùn)逢火地，則主衣祿富足不缺。唯，不宜重見煞這句話，實(shí)有待考量。木命日強(qiáng)者
，本喜火土金剋耗洩，此處反冒出不宜重見煞，很顯然是錯(cuò)誤的。唯有木命日弱時(shí)，方可
能忌官殺星來剋制。
另須知，在古賢的觀念中，正官代表著官職，七殺代表著權(quán)威。故，常很主觀的認(rèn)定其必
為喜神。不過，古賢仍認(rèn)為不宜太多太強(qiáng)太旺，方是真正的最理想吉佳。亦即此句 "不宜
重見殺" ，古賢並不是從日主弱的立場而言之，二者間的觀點(diǎn)是有所區(qū)別的，特說明一下
古賢的真實(shí)義。
順便說明一下，凡日主強(qiáng)的八字絕無忌官殺星之理，除非日主從強(qiáng)之勢論命時(shí)，方有可能
忌官殺星，亦包括忌財(cái)星。另須知，木命日強(qiáng)逢煞 (官殺) 主貴，故言為吉祥。木命日強(qiáng)
逢財(cái) (土) 主富，逢食傷 (火) 為發(fā)財(cái)源，故言為得衣糧。皆係真也。
當(dāng)然，此四句古賢所講述的道理，不僅僅單指木命日強(qiáng)而已，亦可適用於其他的火命、土
命、金命及水命。事實(shí)上，這只不過是日主強(qiáng)喜剋耗洩的道理罷了。
§解析：火忌西方酉。金沉怕水鄉(xiāng)。木神休見午。水到卯宮傷。
古賢所立的這四句話的道理，應(yīng)該沒什麼爭議或可質(zhì)疑之處。唯，缺少了個(gè)前題未交代清
楚，對(duì)於初學(xué)者或研學(xué)不精者甚易誤導(dǎo)，即甚易直接照著字面的意思來解釋和引用。當(dāng)然
，這也是研讀古文古論最需審慎之處。誠如前面多次提及，古賢是以說理的心態(tài)來為文立
論，係對(duì)內(nèi)行人發(fā)表命理見解，並不是針對(duì)外行人教導(dǎo)命理。
因此，欲解讀此四句話的道理之前，必須加個(gè)前題就是：日主弱。日弱者，自喜生扶比助
，自忌剋耗洩。那麼，這四句話的解釋即：火命日弱者，自忌西方五行金來耗日。金命日
弱者，自忌五行水來洩日。木命日弱者，自忌五行火來洩日。水命日弱者，自忌五行木來
洩日。
或許有人會(huì)質(zhì)疑，為什麼古人要用火忌酉、木忌午、水忌卯呢？事實(shí)上，純因古人為文較
言簡意賅外，亦喜歡咬文嚼字，甚至包括對(duì)句、押韻等等。故，此處即以酉代表西方金，
以午代表南方火，以卯代表東方木。另，亦由於對(duì)句 (四句) 的緣故，未列出對(duì)於土命的
解釋。
解析：甲乙生居卯。金多返吉祥。不宜重見煞?；鸬氐靡录Z。
古賢此四句的道理，亦很容易瞭解的。不過，仍過於言簡意賅而交代不清楚、不連貫，甚
易讓人斷章取義。
甲乙生居卯，很明顯意謂著日主 (木命) 於月支當(dāng)令司權(quán)。若木命當(dāng)令司權(quán)，而且確定日
主為強(qiáng)時(shí)，命式上出現(xiàn)五行金多，或歲運(yùn)逢金鄉(xiāng)，皆是一種吉祥吉利的象徵。若木命日強(qiáng)
時(shí)，歲運(yùn)逢火地，則主衣祿富足不缺。唯，不宜重見煞這句話，實(shí)有待考量。木命日強(qiáng)者
，本喜火土金剋耗洩，此處反冒出不宜重見煞，很顯然是錯(cuò)誤的。唯有木命日弱時(shí)，方可
能忌官殺星來剋制。
另須知，在古賢的觀念中，正官代表著官職，七殺代表著權(quán)威。故，常很主觀的認(rèn)定其必
為喜神。不過，古賢仍認(rèn)為不宜太多太強(qiáng)太旺，方是真正的最理想吉佳。亦即此句 "不宜
重見殺" ，古賢並不是從日主弱的立場而言之，二者間的觀點(diǎn)是有所區(qū)別的，特說明一下
古賢的真實(shí)義。
順便說明一下，凡日主強(qiáng)的八字絕無忌官殺星之理，除非日主從強(qiáng)之勢論命時(shí)，方有可能
忌官殺星，亦包括忌財(cái)星。另須知，木命日強(qiáng)逢煞 (官殺) 主貴，故言為吉祥。木命日強(qiáng)
逢財(cái) (土) 主富，逢食傷 (火) 為發(fā)財(cái)源，故言為得衣糧。皆係真也。
當(dāng)然，此四句古賢所講述的道理，不僅僅單指木命日強(qiáng)而已，亦可適用於其他的火命、土
命、金命及水命。事實(shí)上，這只不過是日主強(qiáng)喜剋耗洩的道理罷了。
§解析：火忌西方酉。金沉怕水鄉(xiāng)。木神休見午。水到卯宮傷。
古賢所立的這四句話的道理，應(yīng)該沒什麼爭議或可質(zhì)疑之處。唯，缺少了個(gè)前題未交代清
楚，對(duì)於初學(xué)者或研學(xué)不精者甚易誤導(dǎo)，即甚易直接照著字面的意思來解釋和引用。當(dāng)然
，這也是研讀古文古論最需審慎之處。誠如前面多次提及，古賢是以說理的心態(tài)來為文立
論，係對(duì)內(nèi)行人發(fā)表命理見解，並不是針對(duì)外行人教導(dǎo)命理。
因此，欲解讀此四句話的道理之前，必須加個(gè)前題就是：日主弱。日弱者，自喜生扶比助
，自忌剋耗洩。那麼，這四句話的解釋即：火命日弱者，自忌西方五行金來耗日。金命日
弱者，自忌五行水來洩日。木命日弱者，自忌五行火來洩日。水命日弱者，自忌五行木來
洩日。
或許有人會(huì)質(zhì)疑，為什麼古人要用火忌酉、木忌午、水忌卯呢？事實(shí)上，純因古人為文較
言簡意賅外，亦喜歡咬文嚼字，甚至包括對(duì)句、押韻等等。故，此處即以酉代表西方金，
以午代表南方火，以卯代表東方木。另，亦由於對(duì)句 (四句) 的緣故，未列出對(duì)於土命的
解釋。
八字命學(xué)明言係中和原理且須以日為主，亦即辛日、庚日、甲日、乙日、丙日....等十干
日，絕無差別，絕無各自的推論方式?；蛟S我們可以說甲木陽剛、乙木陰柔，但推論八字
的時(shí)候，我們須以甲木為主，來看其和其他干支間的生剋制化等等係和作用，乙木為主亦
是如此，並不因甲和乙不同，推論的方式和原理就有所不同。這是一個(gè)很重要的的觀點(diǎn)與
認(rèn)識(shí)，此亦是後學(xué)者研讀古論古書，必須好好過濾、去蕪、存菁的道理。
§解析：乙木生居酉。莫逢全巳丑。富貴坎離宮。貧窮申酉守。
古賢此四句話，直接從字面來解讀，即能很清楚明白其間的意思和道理。日主乙木，酉金
當(dāng)令司權(quán)時(shí)，若再碰上地支出現(xiàn)巳及丑，於是巳酉丑三合金局，日弱明矣。木命日弱者，
命歲運(yùn)逢火逢水，主富與貴可居可期。若逢庚辛申酉金，則主貧窮而恐財(cái)富不利也。
以上的道理似乎很簡單，不過必須注意的是：木命日弱者，自喜水木生扶比助，自忌火土
金剋耗洩。但是，古賢為何說富貴坎離宮？喜水是正確的，火則如何論喜呢？這是一個(gè)非
常重要的觀念和道理。
我們都知道，八字推論是個(gè)病藥原理?；旧希?br>
* 日主強(qiáng)：病為印、比、劫星。藥為食、傷、財(cái)、官、殺星。
* 日主弱：藥為印、比、劫星。病為食、傷、財(cái)、官、殺星。
當(dāng)日主為弱時(shí)，食傷財(cái)官殺星為其病因。若食傷超旺為日弱之主因、主病時(shí)，其真藥必為
印星。若財(cái)星超旺為日弱之主因、主病時(shí)，其真藥必為比劫星。若官殺星超旺為日弱之主
因、主病時(shí)，其真藥必為印星。但是，假如命式上印星微或無時(shí)，則須以食傷星來制官殺
星，亦謂之為藥，此就是常見的食神制殺為貴的道理。八字的病藥原理，即找出大病，施
以真藥。
因此，木命日主雖然為弱，但由於命局上巳酉丑三合金局，五行金超強(qiáng)超旺為大病之所在
，故仍甚喜 (離) 火制金：食傷制官殺，亦主能言富論貴矣。以上的道理可簡而言之：日
主弱，官殺旺，印星微，以食傷制官殺為喜用。此理不僅適用於木命，亦適用於火命、土
命、金命、水命等等所有的命式。
另，補(bǔ)充說明一下，古來論命主觀的認(rèn)為正官是吉神，不論身強(qiáng)或身弱，皆不喜傷官剋制
之，更言有禍百端。七殺正好相反，食神制之言為貴也。事實(shí)上，這種觀念並不正確，正
官與七殺只不過是日主的同、異性之別，並無喜忌之不同。任何八字絕無喜官忌殺或喜殺
忌官之理，研學(xué)者務(wù)必釐清、認(rèn)清。
§解析：有煞只論煞。無煞方論用。只要去煞星。不怕提綱重。
古賢的這四句話，實(shí)有必要好好探討一番。首先，前兩句 "有煞只論煞。無煞方論用。"
，就頗具爭議性。大家都知道八字論命論用神的道理，但為什麼古賢反說有煞先於論用呢
？因?yàn)?，在古人的觀念中，七殺剋身最為激烈，常先入為主的直接視之為忌神。當(dāng)八字出
現(xiàn)七殺星的時(shí)候，即想去之為快。因此，方會(huì)以七殺優(yōu)先論，以為命上七殺星有了妥適的
處置，就是一個(gè)理想吉佳的八字了。
換言之，古賢認(rèn)為論命之良窳高低，論七殺比論用神更重要。當(dāng)然，這是錯(cuò)誤的觀念，亦
是對(duì)七殺的偏見。七殺有什麼可怕呢？當(dāng)日主為強(qiáng)時(shí)，七殺星必為命上喜神。若日主強(qiáng)全
因比劫星超旺，七殺星最能正剋比劫，更是日主最喜之物。同樣，日主強(qiáng)亦喜食傷財(cái)官星
，七殺並無特別之處。當(dāng)日主為弱時(shí)，七殺必為命上忌神，食傷財(cái)官星亦必為命上忌神，
此時(shí)七殺仍無特殊之處。
事實(shí)上，八字上的十神並無高低好壞之別，其為吉為兇的差異，為喜為忌的程度，應(yīng)從日
主強(qiáng)弱與干支間生剋制化關(guān)係來判斷，絕不是直接從字面喜惡來反應(yīng)。最常見的是：正官
、正財(cái)字意看起來不錯(cuò)，即認(rèn)為是喜神吉神。劫財(cái)字意好像劫正財(cái)，傷官好像傷害正官，
故就以為是兇神忌神。七殺星亦是在這種心態(tài)下，被誤認(rèn)為是首惡之神。瞭解了以上所講
的道理，那麼前兩句 "有煞只論煞。無煞方論用。" ，自當(dāng)捨棄不可跟著引申和運(yùn)用。
接下第三、四句 "只要去煞星。不怕提綱重。" ，亦是很有問題。試想，提綱重而日主強(qiáng)
，本喜食傷財(cái)官殺星來剋耗洩，七殺星乃為命上所喜之物，怎說是去之為快呢？正確應(yīng)該
說： "只要有煞星，不怕提綱重" 方是。從古賢的這四句話，我們自當(dāng)有一明確的認(rèn)知，
就是研讀古書古論必須十分慎重審慎，絕不可不假思索即照單全收。
§解析：甲乙若逢申。煞印暗相生。木旺全逢旺。冠袍必掛身。
甲乙若逢申，殺印必暗生。此二句話是什麼道理？須知申中藏庚、戊、壬，壬水為正印，
庚金為七殺，五行金生水，故言印殺暗相生。但，這個(gè)道理有什麼意義呢？只不過是說，
金本剋木，而其中申金藏戊庚壬，於是庚金生壬水續(xù)生木，即有殺印暗相生之暗吉之意。
事實(shí)上，用殺印暗相生的論點(diǎn)，來強(qiáng)調(diào)申金雖然剋木，但仍有暗助木的意思，有點(diǎn)太誇大
地支所藏的影響和作用力。應(yīng)該說，木命日弱忌金時(shí)，庚辛申酉金四中，以申金藏庚戊壬
，仍有點(diǎn)續(xù)生日主的好處，其較不致於那麼忌諱或兇力較低些，如此才是客觀的論法。
接下 "木旺逢金旺。冠袍必掛身。" 這兩句話，古賢所說的乃不二真理也。木命日主為強(qiáng)
為旺，當(dāng)喜歡五金旺 (官殺) 來剋日主。又日強(qiáng)逢官殺主貴，故言冠袍必掛身，誠合情合
理也。
另外，必須提出來說明一下，不知是否受了古人的影響？如今時(shí)時(shí)可見到一些研學(xué)者，連
八個(gè)天干地支字間的關(guān)係，都弄不清楚，搞得迷迷糊糊的，卻老是往地支所藏裡頭鑽，結(jié)
果只証明了自找麻煩而已。至於我們該如何來看地支所藏呢？譬如申中戊庚壬，重點(diǎn)在於
本氣庚，故言申金，戊壬誠為其中所藏?；虍?dāng)如是言，申金含有戊壬之意，而非含有戊壬
之實(shí)。否則，是否還須探討其所含成分多少？直接以本氣先論，勿自以為是的拿地支所藏
來喧賓奪主。
