第一章 陰陽
一陰一陽之謂“道”，陰陽思想的產(chǎn)生與解釋萬物形成與存在是分不開的。陰陽是對立的統(tǒng)一，在太極圖中陰陽魚是對立存在的，黑白分明，然而，陰中有陽，陽中有陰，又都存在于太極圓內(nèi)，由此看來，又是統(tǒng)一的，不可分割的。這是對陰陽最清晰最合理的解釋，那么，這一思想來源于何時，我們也只能作一個大致的推測。
老子云：“道生（是）一，一生（含）二，三生（含）萬物”，又論：“萬物還原于三、三還原于二、二還原于一”說出了無生有之理，同時說出了“一陰一陽之謂道’’即指明萬物皆由陰陽而生，陰陽產(chǎn)生于太極，太極源于無極，也就是由“無”中．生“有”’“有”的存在便是以陰陽的形式存在了。在太極圖中，一陰一陽的對立存在不是靜止的，而是運(yùn)動的，不是實體的，而是一種炁，陰陽二氣交媾則萬物生矣，這都體現(xiàn)了中國古哲學(xué)對萬物理解之深刻，所以說萬物皆有炁，有炁則生則長則動，無炁則萬物不復(fù)存在，炁以陰陽形式存在，負(fù)陰而抱陽，在表現(xiàn)形式上，古人沒有抽象化，則是具體指出，對立存在即為陰陽，樹葉為例，正面朝上的為陽，背面為陰；以人體為例，背為陽，腹為陰；以人類論，男人為陽，女人就為陰;以天體論，太陽為陽，月亮為陰；以天地論，天為陽，地為陰。以此觀之，宇宙萬物皆有陰陽，陰陽無處不在，小可至微，大可無外，一套陰陽理論解釋了萬物形成存在形式，并且又指出，純陰不生，孤陽不長，萬事萬物消長生息無不由陰陽交合而存在。也說明了陰與陽不會單獨(dú)存在，負(fù)陰而抱陽明確指出，陰中有陽，陽中有陰，萬物皆然。西方的對立統(tǒng)一論的提出比中國陰陽學(xué)說不知要晚多少世紀(jì)。而陰陽學(xué)說不但包含了對立統(tǒng)一論的全部內(nèi)容，而且比它的內(nèi)容多得多。陰陽二字的內(nèi)函已蘊(yùn)含宇宙世界的至理，無論現(xiàn)代科技怎樣發(fā)展，探測到多遠(yuǎn)的宇宙分解到超微粒子也好，都在陰陽世界之內(nèi)。中國人在陰陽平衡理論指導(dǎo)下，建立了中醫(yī)理論來探知人體的奧秘，同樣也建立了一種精深的哲學(xué)思想，用來指導(dǎo)人們觀察世界，歷經(jīng)千百萬年，仍然散發(fā)著它的光芒，正說明這一理論具有至簡至備的真理性。
第二章 五行關(guān)系新論
五行是金、木、水、火、土五種構(gòu)成世界萬物的基本元素符號，是五種不同形態(tài)的場能。遠(yuǎn)古時代，古人對世界的認(rèn)識比較簡單。古人認(rèn)為金、木、水、火、土五種物質(zhì)是構(gòu)成世界的基本物質(zhì)，此五行學(xué)說雖取自然五種物質(zhì)，但并非實指五種物質(zhì)，而是把五種物質(zhì)抽象化，但仍不脫離此五種物質(zhì)的本質(zhì)內(nèi)涵，用現(xiàn)代的話說就是五種場能，在這一點(diǎn)上，古人的認(rèn)識是深刻的。”建立了五種場能間的（生克循環(huán)）之理，從而把存在于自然界的萬事萬物統(tǒng)一起來。我們來看五行相生原理：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。五行用圖表示為：
五行循環(huán)圖
一、相比
1、比較，較量。
二、相生
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
因水能浸潤萬物，無水則干枯不長，故水能生木；木中有火鉆木可取火，故木能生火，火焚木后成灰，故火能生土，土有生長萬物之功，積土成山，山中有石，石中有金，土能生金；金中有水，見水而濕，故金生水也。
三、相克：
金克木，木克士，土克水，水克火，火克金。
四、旺相休囚死：
因五行中的每一行的場能態(tài)中都包含其它四種場能態(tài)，所以五行的性質(zhì)差別就是由它本身的場能態(tài)中混合有其他場能態(tài)成份多少有關(guān)。這種多少關(guān)系，表現(xiàn)在五行上，就為五行的旺、相、休、囚死關(guān)系。
五行之中，唯土特殊，旺于四季，即辰月最后十八天，未月最后十八天。戍月最后十八天，和丑月最后十八天。因土有生長萬物之功，金、木、水、火離土而不生。
第三章 十天干五行關(guān)系
十天干是用來記錄太陽黑子活助規(guī)律的一種符號，它代表的就是每一年太陽黑子活動時和地球之間因其相對位置不同而形成的不同的場能，相對而言對人類吉兇禍福的變化也不同。十天干從五行的角度化分，其對應(yīng)關(guān)系是：
甲乙
木
其中：
五陽干是：甲、丙、戊、庚、壬
一、相比
甲乙
木
同性相見者為比，比者比較之意。因十天干中，甲乙同為木，丙丁同為火，戊已同為土，庚辛同為金，壬癸同為水，所以：
甲乙相見為比，為對抗。
1、比較，較量。
二、相生：
甲木生丁火，乙木生丙火，
丙火生已土，丁火生戊土，
戊土生辛金，已土生庚金，
庚金生癸水，辛金生壬水，
壬水生乙木，癸水生甲木。
丙火為陽火，己土為陰土，故丙生已”。
丁為陰火，戊為陽土，故丁陰火生戊陽土，
戊為陽土，辛為陰金，故戊陽土生辛陰金，
己為陰土，庚為陽金，故己陰土生庚陽金，
庚為陽金，癸為陰水，故庚陽金生癸陰水，
辛為陰金，壬為陽水，故辛陰金生壬陽水，
壬為陽水，乙為陰木，故壬陽水生乙陰木，
癸為陰水，甲為陽木，故癸陰水生甲陽木。
三、相合：
甲合已化土，乙合庚化金，
丙合辛化水，丁合壬化木，
戊合癸化火。
甲者何來合已呢？有以下說法：
庚畏丙火而許辛妹癸水為戊為妻，故曰：戊癸合；
丙畏水而許其妹丁之于壬為妻，故曰：丁壬合。
以上是天干五合的一種說法，有一定的道理，但沒有真正的揭示出其實質(zhì)來。現(xiàn)在社會上人們只知道五行生克制化之理，而不知道其為什么會生克制化，知其然而不能知其所以然，就不能活學(xué)活用，只能是一知半解，很難進(jìn)入高層次，今天我也要把這個根源提示出來。
當(dāng)太陽中黑鳥（黑子外形）頭處在甲位時，其鳥尾正好指向己處；當(dāng)鳥頭指向乙處時，鳥尾正好指向庚；當(dāng)鳥頭在丙時，鳥尾指辛；當(dāng)鳥首在丁時，鳥尾指向壬；當(dāng)鳥首在戊時，鳥尾指向癸。當(dāng)鳥首在己位時，鳥首指向甲位；當(dāng)鳥首在辛位時，鳥尾正好指向丙處；當(dāng)鳥首落在壬位時，鳥尾正好指向丁處；當(dāng)鳥首落在癸位時，鳥尾正好指向戊處。
因此，古人就根據(jù)太陽中黑子的活動規(guī)律總結(jié)出：甲已合，乙庚合，丙辛合、丁壬合，戊癸合。
| 甲 |
| 乙 |
| 丙 |
| 丁 |
| 戊 |
| 庚 |
| 辛 |
| 壬 |
| 癸 |
| 已 |
四、相沖：
甲沖庚，乙沖辛，丙沖壬，丁沖癸，戊沖已。
| 戊 已 |
東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。
但是戊已土居中，又怎么能構(gòu)成相沖的關(guān)系呢？戊己同屬于土，同性相居，故而相斥。但是這種說法有點(diǎn)牽強(qiáng)，因甲乙之間雖同性為何不沖？其實甲乙也有相斥沖之意，因甲與庚相沖，乙與辛相沖力量較大，也就顯示不出甲乙間相沖力量了。
五、相克 甲 乙 丙 丁 戊 庚 辛 壬 癸 已 東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。 甲木克戊土，乙木克已土， 丙火克庚金，丁火克辛金， 戊土克壬水，已土克癸水， 庚金克甲木，辛金克乙木， 壬水克丙火，癸水克丁火。 克：
