問曰：卜筮者，吉兇不出有無所斷，不知有中藏?zé)o，隱中藏有。
答曰：易之妙處，豈止一隅，凡有動(dòng)便用。今人不曉其傳，往往亂取不一。但知德合刑沖，克旺墓空之源，禍福了然；不知取用，是以吉兇無準(zhǔn)，禍福有差。今子之法，或動(dòng)或靜，自然分其吉兇成敗，盛衰之旨，了然明白。
問曰：如何得知安靜動(dòng)亂之中休咎如何。
答曰：但明得：德合刑沖克旺墓空，此八字，大無不包，細(xì)無不入，此乃易道之要也。且如卦中有三爻動(dòng)，乃是三事在其中，又有合爻，相生相克相刑；有三爻動(dòng)中止一事，有三爻動(dòng)中止五事，有眾動(dòng)中事已往而再發(fā)，有事有萌而方張；看八字中有甚爻得時(shí)，何爻傷世傷身，便知吉兇。但生我合我者，便是益我之人；刑我沖我克我者，便是害我之事。所謂爻不亂發(fā)，動(dòng)必有因，卦不隱情，應(yīng)若影響。
問曰：德字如何取用？
答曰：德者與天地合其德，卦中有德神爻入，是德事，爻定主吉慶，喜悅；德神分五鄉(xiāng)，各有所主，財(cái)?shù)拢臅?，德（），德月，德分輕重言之，私用公成，但天干與地支合起為德神。
問曰：合字如何取用？
答曰：有三合有六合，先用六合，如無則用三合。須是事有統(tǒng)攝可用，如事無相干，合在他人，成合之事，即不干我也。若世坐空亡，他人可成，非于我也。若合在我身世主象爻中，當(dāng)有吉事，但有吉處，成事遲也。蓋合者合處也，看爻輕重，須得月合沖開，吉兇方有決斷。如正月卜得卦寅午戌三合，用寅字為文書雖旺，合他人之爻內(nèi)，或四月七月卻得刑沖開，方始可成；戌字合住我用神，望丑辰日可用；如午字作文書，局動(dòng)來生我身世，卻取子午日可望。如不在我，事在他人，當(dāng)取子月沖開方成。文書有氣象，若有合處必遲延。又如六合，有用神合起他爻，有他爻合起我爻，事速；用神合起他爻，事隔；當(dāng)詳旺相輕重言之。且如得震之豐卦；六三辰土動(dòng)，化己亥文書，會(huì)起庚寅木爻，是相識(shí)中有隔也。仿此推詳，吉兇可見。
問曰：刑字如何取用？
答曰：刑者，有三刑，有無禮刑，有自刑。才有刑爻，便是乖張，最是可畏，宜以輕重言之。其中亦有可救處。且如動(dòng)出刑爻，亦詳旺相，又看刑我刑他，及觀旁爻所制；又詳用處何人不可，刑中傷官與世，若無解救，禍不可當(dāng)。何為解救？如刑爻是鬼，傷身克世，私用卜得坎卦，如戊寅木并起可解可救，謂破辰土也。若戊寅木失時(shí)，又不如此論，當(dāng)詳輕重，不可守一隅也。如子卯之刑，不傷身世，事不在我，乃為淫亂，失君臣之道。三刑亦有可用，如貴極一品得之，可用為權(quán)，豈同庶人一例之。所謂常人逢此事乖泯，君子天庭有吉祥。
問曰：沖字如何取用？
答曰：卦中有一爻動(dòng)處，便觀六爻吉兇，如無德無合無刑，動(dòng)出便沖。然喜旺相，休囚難沖有氣，如并起最是有力，一爻便發(fā)，便是兩爻動(dòng)，成敗盛衰，當(dāng)詳吉兇言之。
問曰：克字如何取用？
答曰：此克字能除兇，亦能壞事。且如卦中爻神受刑，此字能克，被救助；如克他人，則解我兇咎；若傷害身世，即是惱我之事。文書克，憂文書；兄弟克，憂兄弟；子孫克，憂子孫；官鬼克，憂官事；財(cái)克憂財(cái)。
問曰：旺字如何取用？
答曰：八字中，禍福不同，皆有成敗。如卜文書文書旺，財(cái)爻衰來克，亦不傷文書，他爻來刑，亦刑不動(dòng)；若兇爻旺，克害于我，禍不可解。當(dāng)用爻欲旺欲吉，害爻欲墓欲絕。亦看旺爻中發(fā)動(dòng)，所卜事端，便知吉兇存亡。
問曰：墓字如何取用？
答曰：辰戌丑未，五行之庫，兇爻要入，吉爻不可墓，墓則為休囚。有人墓、事墓、鬼墓。何為人墓？且如占兄弟病，辰為墓，當(dāng)日是戌，雖合入墓，不死；又人旺墓衰，不死；兄弟旺，墓爻衰，不死。何為事墓？但所卜之事為難成費(fèi)力。何為鬼墓？占病得鬼墓，為廟神；占賊為賊之避身處；占訟乃鬼為官，入墓難決公事，墓不可旺，鬼爻要旺。如占見官，墓旺難見。占病墓旺，鬼難脫，病難安，多死。占賊，墓旺賊難捉，雖福爻有氣，亦難尋見，為藏處機(jī)密。占病鬼是廟神，如墓旺，乃太廟之神，非小小神祠。占失物，墓旺物難尋；占行人，墓旺難歸；占財(cái)，墓旺有財(cái)。墓之一字，要沖克破，此以墓爻活法論之，即解神也。
問曰：空字如何取用？
答曰：空之一字，占易之中第八個(gè)，路途通于先天之道，神仙之法。到此多執(zhí)空以為盡空，蓋不知萬物自無而生，有從空來，還歸于空爻，乃易中之圣道，言之不可及也。但空中，事不受傷，物不受克也，便有可成可望之妙理。如事有盡，空爻不發(fā)動(dòng)又無干預(yù)，乃先天茫然蕩蕩之空也。此不屬成敗休咎之說，卜易高士得遇此文，詳空中之用甚多，要識(shí)空中有空之妙用。如盡空之空，乃未萌不實(shí)，如人未生以前，則不能用一事，此為無干礙之空。若空字活如人已生，如人舉念，如人動(dòng)作，類萬物發(fā)生，皆可成之理。神乎其心，傳之妙乎，讀者詳而玩之。
要決數(shù)篇，乃占易之徑路，卦中之綱領(lǐng)，取余占之細(xì)微。
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