大抵財(cái)動(dòng)克父，亦能生鬼；然財(cái)爻宜旺，不宜空；宜靜、不宜動(dòng)。惟占脫貨，要財(cái)爻發(fā)動(dòng)。如占婚姻，財(cái)動(dòng)必克翁姑；占訟，主克文書(shū)，若財(cái)鬼俱動(dòng)者，父有元神而翁姑不克，文書(shū)有成。 以上專(zhuān)論五鄉(xiāng)公私兩用，為卜易者提綱捷訣也。
人之身命，冬至后占得陽(yáng)卦陽(yáng)爻為吉。假如正月占得二月卦為進(jìn)，更加旺相祿馬，有子有財(cái)，居于有德之位，誠(chéng)為有福貴人，如冬至后占得陰卦陰爻不吉。正月占得十二月卦為退，兼以相刑相克、休囚又無(wú)財(cái)無(wú)子坐于不吉之爻，則為貧賤下命，俱以得時(shí)為吉，失時(shí)為兇也。
以外卦為形貌，內(nèi)卦為性情。 乾在外，頭大面圓，逢克則破相；在內(nèi)，心寬量大。 兌在外，則和悅多言；在內(nèi)則心小膽大。 離在外，文彩；在內(nèi)聰明。 震在外，身長(zhǎng)有須；在內(nèi)心暴不定。 巽在外，身長(zhǎng)有須；在內(nèi)心毒而忍，安身不穩(wěn)。 坎在外，形黑活動(dòng)；在內(nèi)心險(xiǎn)多智。 艮在外，其頭上尖下大；在內(nèi)心志固執(zhí)。 坤在外，厚重；在內(nèi)主靜，逢兇則魯鈍。 再以五行隨卦之金木水火土通論： 金為人潔白貞廉、骨細(xì)肉膩，聲音響亮。為性不受激觸，處事多能，好學(xué)，好酒，好歌唱，如帶煞重乃武夫，或多武藝。 木主人物修長(zhǎng)，聲音暢快、須發(fā)美、眉目秀，坐立身多攲側(cè)，為事窒塞，無(wú)通變之謀。如死絕則人物瘦小，發(fā)黃眉結(jié)，柔語(yǔ)細(xì)聲，不能自立人也。 水為人背小團(tuán)面，色或焦，行動(dòng)搖擺。為性大寬小急，處事無(wú)定見(jiàn)，喜淫、好酒，少誠(chéng)實(shí)。若帶吉神貴福者，乃志量廣大，包含宇宙之才也。 火人面貌上尖下闊、印堂窄、鼻露竅、精神閃爍、語(yǔ)言急速。性躁、聲焦，其色赤或青不定。坐須搖膝，立不移時(shí)，臨事敏速，旺乃聰明文章之士。 土人頭圓、面方、背方、腹闊。為性持重，處事沉詳，語(yǔ)言簡(jiǎn)默，動(dòng)止不輕。如遇墓絕，乃塊然一物，無(wú)智無(wú)謀無(wú)能之愚人也。 論女人性形： 金財(cái)端正德貞潔，美貌團(tuán)圓似明月，心性聰明針指高，肌膚一片陽(yáng)春雪。 木財(cái)妖態(tài)勝仙娃，能梳云鬃似堆鴉，身體修長(zhǎng)眉眼秀，金蓮慢把翠臺(tái)遮。 水性為人多變更，未有風(fēng)來(lái)浪自生，若加玄武咸池并，巧似楊紀(jì)體態(tài)輕。 火財(cái)為人心性急，未有事時(shí)言便出，鬃發(fā)焦黃骨肉枯，夫婦和諧難兩立。 土財(cái)不短亦不長(zhǎng)，絕美人才面色黃，若逢吉曜生佳子，性慢言慳福壽昌。
卦之大限，以陽(yáng)世為順，陰世為逆。陽(yáng)順則自世而上，陰逆則自世而下。每一爻管五年，周而復(fù)始。逢生令則吉，遇刑傷則兇。 其小限一年一位周流而已。 假如丁酉年七月甲午已巳時(shí)，占得大壯，自一歲在世上，至六歲與十歲在六五，至十一歲在上六，至十六在初九，二十一在九二，二十六在九三，甲辰比肩但二十七歲小限在上六，故曰大小二限并兄弟，必先傷妻而后破財(cái)，余仿此。 又有以本體為初，互體為中，化體為末者。 又有以本卦管三十年，每爻五年，以之卦管三十年，每爻五年，學(xué)者亦可參之。
世應(yīng)有動(dòng)便不成，男家娶妻看財(cái)爻，代占同。女家嫁夫用鬼爻。忌動(dòng)出現(xiàn)，怕沖，若旺相可成，世應(yīng)相克不久。世夫應(yīng)婦。又看何人占之，占夫忌子孫發(fā)動(dòng)，子孫持世不成，占妻忌兄弟發(fā)動(dòng)，兄弟持世不成。間爻為媒，父母為三堂，子孫為嗣，宜靜。卦無(wú)子孫不歡喜。 或問(wèn)：世應(yīng)有動(dòng)便不成何也?答曰：世動(dòng)男家進(jìn)退，應(yīng)動(dòng)女家不肯，世應(yīng)有空亦然。 問(wèn)：忌二字動(dòng)，忌何爻動(dòng)也?曰：財(cái)官二字。 何為三堂?父母、兄弟、子孫也。 凡財(cái)爻與兄弟合，此婦不廉；五爻持鬼，此婦貌丑；財(cái)伏墓下，主生離死別；財(cái)伏鬼下，主婦人帶疾，兄伏鬼亦然。財(cái)伏兄下，主婦人淫蕩；鬼伏兄下，主男子賭博；身爻值鬼，主帶暗疾，此又不傳之妙。 占妻看財(cái)爻，宜靜；占夫看官爻，宜靜。陽(yáng)宮端正、陰宮丑陋，在飛上應(yīng)頭面四肢，在飛下應(yīng)拙不穩(wěn)。男占得震巽主再婚；女占得坎離主再嫁。妻在間爻，女有親為主婚；夫在間爻、男有親為主婚，但得時(shí)旺相，皆許成。出現(xiàn)忌日沖，世動(dòng)，男不肯，應(yīng)動(dòng)，女生疑。用神如發(fā)動(dòng)，成也見(jiàn)分離。間動(dòng)有阻隔，或是媒人作鬼，如占女人妍丑。第五爻為面部，如財(cái)福旺相持之，絕色。父母次之，兄弟持之，貌丑陋不妍。上六爻為頭發(fā)，如火坐之，主鬢發(fā)焦黃色?？创竽_小腳，專(zhuān)看初爻，初爻是陽(yáng)，主大腳，初爻是陰，主小腳，重化拆半扎腳。交化單先纏后放。 附：占婢妾 專(zhuān)以財(cái)爻為主象，財(cái)爻旺相便吉，若動(dòng)出官來(lái)，主生病招訟，動(dòng)出兄來(lái)，主口舌；若兄爻財(cái)爻合住，主有外情不良。如有爻象與財(cái)爻三刑六害，必主因此成訟；財(cái)化子性善；財(cái)化官帶疾；財(cái)化兄主淫蕩不良；財(cái)化父老成；財(cái)化子，性遲緩不管事。 定婦人、女子，看財(cái)福二爻，生身世無(wú)沖克是女子，財(cái)福生官兄，或官兄旺動(dòng)是婦人。 凡占雇取仆從亦用財(cái)爻為主象。財(cái)不可太過(guò)，又不可無(wú)財(cái)并空亡，若如此，慵懶不向前。子化財(cái)，為人純善；鬼化財(cái)、帶疾；兄化財(cái)不誠(chéng)實(shí)，多說(shuō)謊瞞騙人家；父化財(cái)，性重作事穩(wěn)，財(cái)化兄，多淫蕩難托財(cái)。又看身爻，身是鬼主有疾；身是父，主識(shí)字；身是兄，多說(shuō)謊，身是子，主慈善。身是財(cái)最好。如化出鬼，主生病、招口舌；化出兄，主口舌不穩(wěn)。
產(chǎn)孕須尋龍喜胎神。白虎臨于妻財(cái)旺相，為男；休囚女。 乾兌坎離在下卦，主順生；震巽艮坤在下卦，主逆產(chǎn)。蓋乾首、兌口、坎耳、離目在下為順，以震足、巽股、艮手、坤腹在下為逆也。 假令乾宮子孫以水長(zhǎng)生在申，到午為胎爻，三合寅午戌三日內(nèi)生也。 要知男女，胎爻屬陽(yáng)生男，胎爻屬陰生女，坤卦六爻安靜生男，此乃陰極動(dòng)而生陽(yáng)，又不可專(zhuān)泥也。 凡占老娘看間爻，持財(cái)子老娘手段高，持父兄官手段低。占奶子，看財(cái)爻旺相有乳食，財(cái)爻地氣或空，乳少。
凡占赴試、謁貴、面君、參官、到部謀干事，看世上有無(wú)文書(shū)。若父母旺相，可許。但官爻旺相，便吉。忌子孫持世，不中。占赴任，子孫持世或獨(dú)發(fā)，必不滿任也。 或問(wèn)：看世上有無(wú)文書(shū)，何也?答曰：此專(zhuān)用官為主，用爻為輔，所以要父母在世上也。以文書(shū)為主，要文書(shū)持世無(wú)刑克太歲貼身，必作狀元。 凡占試，以鬼為主，看伏在何爻下，要日辰生扶合出。且如春占剝卦，官在文書(shū)爻下，有氣，日辰合出，主試中試。求職請(qǐng)判，宜官鬼出現(xiàn)，忌動(dòng)發(fā)，在任宜鬼靜，鬼發(fā)有動(dòng)，子動(dòng)有替。 若六爻中只有一爻動(dòng)最吉。兄動(dòng)，事不實(shí)，難成。若現(xiàn)有氣，可速成，怕落空。易云：動(dòng)爻急如火。次或出現(xiàn)文書(shū)與貴人。但卦中原無(wú)或不入卦，或落空，其事難。官與文書(shū)俱旺相，亦要持世方可成。應(yīng)又不克，事體分明。乾兌坎宮，謀事不一，見(jiàn)官用動(dòng)，其人多出，見(jiàn)亦生嗔。
凡占謁貴，以外卦取，外陽(yáng)爻可見(jiàn)，外陰爻不見(jiàn)。陰鬼陽(yáng)世再見(jiàn)，陽(yáng)鬼陰世已外出。 出現(xiàn)在家，忌外卦獨(dú)發(fā)。伏藏應(yīng)動(dòng)，皆不見(jiàn)?？簇?cái)爻旺相出現(xiàn)，忌動(dòng)用官，看官爻，忌世應(yīng)坐鬼，又須問(wèn)見(jiàn)何人，看用爻為主。 謁見(jiàn)，用支出現(xiàn)旺相不動(dòng)，在家；若空、沖、散，不在。世應(yīng)相生合則吉，相克必兇。 世克應(yīng)，或克用爻、皆致怨之象。當(dāng)俯仰小心。應(yīng)克世、或用爻克世，皆愿見(jiàn)，亦憂刑。應(yīng)用相克不及相生也。卦有身，相見(jiàn)更看用爻，用爻生身尤好；卦無(wú)身又無(wú)用爻，或用爻空亡，終不見(jiàn)。
卦占買(mǎi)賣(mài)，惟要財(cái)福出現(xiàn)，如無(wú)不利。若是兄宮發(fā)動(dòng)于上爻，必知地頭不吉。兇殺泊四五，途路坎坷多。 財(cái)支持世克身得利，發(fā)動(dòng)克身亦利。外克內(nèi)，應(yīng)克世，易得財(cái)；內(nèi)克外，世克應(yīng)難得利。 內(nèi)旺相，外無(wú)氣，其物先貴后賤。 財(cái)旺相，主貴、宜賣(mài)；財(cái)休囚主賤，宜買(mǎi)。 兄財(cái)不利，鬼動(dòng)賤發(fā)，月建臨財(cái)則吉，官鬼臨庫(kù)，公財(cái)吉，私財(cái)兇。 卦有二身三身者，財(cái)當(dāng)與人分共，本宮鬼化財(cái)可求，本宮財(cái)化鬼防失。
合吉神并世應(yīng)，而六位有財(cái)可得。白虎臨財(cái)已先嗔、臨應(yīng)也先嗔，比和則無(wú)關(guān)，鬼動(dòng)則必經(jīng)營(yíng)也。應(yīng)生世，雖無(wú)財(cái)亦可求，外生內(nèi)、應(yīng)生世，或比和不落空者，雖未有，尚有還財(cái)。子爻動(dòng)彼自不還。死氣財(cái)必長(zhǎng)生日得。外克內(nèi)卦宜出財(cái)、內(nèi)克外卦宜入財(cái)。 將本求利，須要財(cái)爻持世，應(yīng)旺相，有氣，乃大吉。財(cái)爻無(wú)氣，雖有亦無(wú)多。財(cái)爻空亡。其財(cái)決無(wú)，尤防破失。財(cái)爻生旺可倍加，休囚減半。逢沖，將入手有阻。 空手求財(cái)，雖有財(cái)爻，卻要鬼旺方為全吉。如財(cái)爻旺相，卦中無(wú)鬼，雖財(cái)可求，實(shí)無(wú)可得。若有鬼無(wú)財(cái)，雖有高術(shù)，亦不得財(cái)。二者必用二全，方為大吉。父母化財(cái)，先難后易，財(cái)化父母，先易后難。財(cái)化兄弟，先聚后散，兄弟化財(cái)，先散后聚。 前卦有財(cái)，后卦無(wú)財(cái)，速謀有得，遲則無(wú)。前卦無(wú)財(cái)，后卦有財(cái)，遲取方有，目下未值。財(cái)之多寡，須憑爻之衰旺決之。 子孫為財(cái)之源，若加青龍發(fā)動(dòng)，不問(wèn)財(cái)爻衰旺，決可求謀，乃大吉之兆。父母動(dòng)則子受傷，不能生財(cái)。財(cái)源已絕，若遇白虎同登，兇?？v其財(cái)旺生合世爻，只許一度，不可再圖。 世為我，若財(cái)來(lái)生我，克我皆吉，乃易得之象；若我克財(cái)爻，謂之克退，財(cái)靜猶可，若動(dòng)，如入下逐高，不能及也。若世安靜，財(cái)爻發(fā)動(dòng)，生我、克我，此財(cái)來(lái)逐我之象，決主易求。 看得財(cái)日，須與日辰合方得入手。若旺相之財(cái)，墓日可得；無(wú)氣之財(cái)，生旺日乃得也。
遠(yuǎn)行出入，財(cái)旺大吉；
財(cái)為行李，子為喜悅。凡鬼又持世，兄弟獨(dú)發(fā)，鬼爻旺相，鬼墓貼身。游魂八純，皆不可出行。 或問(wèn)：游魂、八純皆不可出行，如何?答曰：游魂主忘返，八純主賓不和，故不利出入也 動(dòng)官行。世應(yīng)俱動(dòng)，宜速行，旁爻動(dòng)，利行遲，八純，不宜遠(yuǎn)行。世墓方大忌。 要看第五爻持世為緊，但宜財(cái)爻、子孫持世，或旺相動(dòng)便好。只怕鬼兄動(dòng)。世爻化入墓，化出兄鬼，主有口舌，或主病。世空去不成，或 動(dòng)爻沖克世爻，便斷此人傷我。如鬼爻，鬼賊官事。兄爻，口舌是非。父爻，船事不便，或文書(shū)等事。財(cái)爻動(dòng)，當(dāng)有財(cái)物之喜，子孫動(dòng)，或化子孫，去有財(cái)喜。
行人用財(cái)，鬼動(dòng)必災(zāi)；
以財(cái)為用，親爻為行人，旁爻為音信，持世立至，遠(yuǎn)三日，近、當(dāng)日。財(cái)又出現(xiàn)，旺相來(lái)速，休囚來(lái)遲。財(cái)爻伏藏，旺相，直日便至；旺相不值日未來(lái)。財(cái)爻出現(xiàn)，旺相宜墓月分方歸。大忌應(yīng)爻坐鬼，兄弟須是日，日辰透出安靜，以財(cái)生旺日到，亂動(dòng)以父母生旺日到。 初爻為足，二爻為身，身足俱動(dòng)來(lái)速，第三爻動(dòng)，難得來(lái)。父母為信。 或問(wèn)：親爻為行人，何為親爻?答曰：財(cái)爻也，乃本宮之財(cái)，非旁爻財(cái)也。旁爻之財(cái)，但為信，而本宮之財(cái)為行人。 又問(wèn)：三爻動(dòng)如何難得便來(lái)?答曰：第三爻化出財(cái)爻，乘旺相動(dòng)，便到；世空，行人便至；應(yīng)空未有歸期。 占家親，在外以墓為歸，若爻神出現(xiàn)，無(wú)日辰刑克，行人對(duì)待，若在遠(yuǎn)路，看用爻值月何建，以審行人，應(yīng)空，過(guò)一旬，歸魂卦世動(dòng)，不來(lái)，或去別處。 凡占，必用爻三合日歸，如子爻為用神，取辰日回，如不回，申日回，申子辰三合也。遇空不取。 若用入世墓，亦主回。應(yīng)空有阻未至；世空便到。應(yīng)持鬼去遠(yuǎn)。子孫、財(cái)爻持世，遠(yuǎn)三日、近二日便回。第五爻動(dòng)出財(cái)爻或子孫爻，行人已在路上。 應(yīng)動(dòng)，行人發(fā)身了，亦看動(dòng)出何爻。官鬼主有??；兄弟主口舌，或無(wú)盤(pán)費(fèi)；父母動(dòng)船中有事，主有信；財(cái)動(dòng)便至；鬼爻旺相官事?lián)巍?/font>
逃亡看世，失物看財(cái)；
凡占人逃去，歸魂自歸，八純卦在親友家。一二三世易尋，四五世難尋。內(nèi)動(dòng)近，外動(dòng)遠(yuǎn)。 占六畜、小兒，看子孫；失物，看財(cái)。應(yīng)不動(dòng)、財(cái)不動(dòng)，兄不動(dòng)，財(cái)不空。鬼不發(fā)或伏藏，可見(jiàn)之象。以上雖可尋，若卜得坤艮宮，財(cái)在大路，亦不能尋矣。 更問(wèn)失何物，若失文書(shū)牌號(hào)，當(dāng)以父母爻取。 或問(wèn)：世爻動(dòng)如何難來(lái)?卜八純卦何故在親友家?答曰：外卦是六親出現(xiàn)也。 又問(wèn)：一二三世易尋，何也?曰：—二三世，下爻去沖應(yīng)，又外卦出現(xiàn)，故曰易尋也。 又問(wèn)：世在五六爻難尋者?曰：外卦伏藏也，游魂主去遠(yuǎn)，歸魂主自歸。
世宮為方，應(yīng)宮為所；
世爻之宮為方，一爻獨(dú)發(fā)方可取方。歸魂八純以換卦宮取，乾互坤，坎互離，艮互兌。乾艮宮在山，坎近水，兌奴婢家。大怕鬼爻持世，應(yīng)變出現(xiàn)鬼爻，乘旺相兇。 或問(wèn)：世宮為方，何也?曰：如天風(fēng)姤卦辛丑持世，巽宮乃東南方也。 又問(wèn)：應(yīng)宮為所，何如?曰：天風(fēng)姤卦，應(yīng)在壬午，宮在東南巽方，官人家也。 又問(wèn)：歸魂八純，互換宮取，如何互換?曰：如占得純乾去，看空，逃亡人在西南坤方也。又如兌卦，往東北艮方尋，艮卦往西方尋，此互換宮方取。又問(wèn)：震巽離出外必?zé)o歸?答曰：震、巽屬木，離屬火，皆非藏之處者。下文乾坤艮兌而不及震、巽、離者，此也震，蘆葦中或舟船中；巽，匠人處竹木中處；離，窯冶處，古廟里。 世與內(nèi)動(dòng)在近，應(yīng)與外動(dòng)在遠(yuǎn)。用神出現(xiàn)，以旺為方；用神伙藏，以生為方。丑東北，辰東南，未西南，戌西北。 又?jǐn)鄳?yīng)與用同，應(yīng)是兄弟，本貫相識(shí)之家；應(yīng)是官鬼。有勾引入出去，或官司去處；應(yīng)是父母，投親戚家，或入手藝人家；應(yīng)是妻財(cái)，奴婢、妓、弟人家；應(yīng)是子孫，在寺觀廟宇里。
陽(yáng)鬼為男，陰鬼為女；
占賊占祟，以鬼陰陽(yáng)為用，占主女男看得何官。如占賊，陽(yáng)宮鬼出現(xiàn)，主男鬼；伏藏主女。陰宮鬼出現(xiàn)，主女鬼，伏藏主男。占祟，鬼無(wú)正形，但以支干取之。鬼動(dòng)以單為少陽(yáng)，拆為少陰，重為太陽(yáng)，交為太陰。如分老少何人，但看應(yīng)爻最切。 或問(wèn)：若是伏藏，返對(duì)而取，何謂返對(duì)?答曰：用返對(duì)顛倒也。陽(yáng)取陰，陰取陽(yáng)之義。 又問(wèn)：返卦時(shí)，何以知賊之巢？曰：但向鬼生方尋之。問(wèn)：何以知鬼生方？曰：但看財(cái)爻伏何爻之下，如姤卦，財(cái)伏子孫下，在西北方，僧道小兒處也。 又問(wèn)：何以定獲賊之日？曰：看子孫旺日是也。
若有兩爻，可別單拆；
休囚為鬼，旺相為神；
1.六爻定體：
六爻 公婆 家親 佛道五爻父母口愿土神四爻叔伯土神半天 三爻 兄弟 門(mén)戶 境神 二爻 夫妻 土地 家神 初爻 小口灶君 司命
父母家先，子孫小兒，妻財(cái)婦婢，兄弟陽(yáng)人，官鬼橫惡，以上隨爻。 或問(wèn)：本象家先，他官外人，何也?答曰：本象鬼動(dòng)是家親，旁爻鬼動(dòng)是外人。假如乾卦壬午鬼動(dòng)是家親；大有卦己巳鬼動(dòng)，是外人也。 問(wèn)：土鬼何也?曰：此乃當(dāng)處?kù)`驗(yàn)之鬼，俗謂之神者也，旺相為神，休囚為鬼，動(dòng)爻克世克日，亦可取祟。 《易林》云：察禍推其鬼處，還將身配六親，相克招生，便見(jiàn)禍之端的。
附：六神
青龍：善惡、經(jīng)文、蘸祀、廟香。無(wú)氣帶刑，自縊死。
朱雀：花幡、口愿、符命、灶神。無(wú)氣帶刑，勞死鬼。
勾陳：天曹、勅士。無(wú)氣帶刑，黃病路死鬼。
螣蛇：夜夢(mèng)、驚恐、上許下保福。無(wú)氣帶刑，夜夢(mèng)見(jiàn)鬼。
白虎：金劉神、作犯白虎、刀傷鬼。無(wú)氣帶刑，刀傷鬼。
玄武：上真、北陰神。無(wú)氣帶刑，落水陰鬼。
凡祭賽有三，如祀上帝，即取藏爻中鬼神祗，當(dāng)用月建；神堂家廟，當(dāng)用日辰。皆要生合卦身，不宜刑沖，亦不要?jiǎng)迂晨撕π虥_。如合生，福利而吉；若帶刑沖，反招禍。卦爻中鬼自化入墓，必有不了再牽之患。
舉訟興詞，要官有氣；
凡下?tīng)钫撊?，官爻旺相出現(xiàn)，必贏；若占被論，官爻休囚，鬼爻持應(yīng)，世爻克應(yīng)，子孫持世，反得理，吉。若代占人坐獄，忌世下坐鬼，鬼墓持世，兇。但鬼爻動(dòng)，便不可與人爭(zhēng)，財(cái)動(dòng)折理，亦不可訟。 或問(wèn)：代人占坐獄，忌世下坐鬼，代占看應(yīng)，何故反看世也? 答曰：此理最微，人所不測(cè)，宜，于是疑，唯世下坐鬼便去沖應(yīng)合應(yīng)，故主離脫，汝若不信，請(qǐng)以六十四卦取之。 又問(wèn)：如何財(cái)動(dòng)折理?曰：財(cái)為理，財(cái)動(dòng)便主理虧，蓋財(cái)能傷文書(shū)，文書(shū)既被傷，安得有理? 又問(wèn)：財(cái)化財(cái)如何?曰：雖有理而不勝。 問(wèn)：官化官如何?曰：推移主有詐偽事在后。 問(wèn)：父化父如何?曰：事重迭，遲遲未決。 問(wèn)：子化子如何?曰：主干連小口。 問(wèn)：兄化兄如何?曰：主對(duì)頭爭(zhēng)執(zhí)。 凡外有客鬼持世，主必遭虧，更有罪名；父動(dòng)克世，因勾惹之事，世空自散宜和解，應(yīng)空詞訟沒(méi)期程。 見(jiàn)世持鬼、鬼動(dòng)入墓，卦中無(wú)財(cái)，必在獄中死。 凡卦爻變鬼，刑沖家身世，主徒流之罪。 如金又是鬼，刑克身世，化死墓絕，必主死罪官事。不宜官鬼動(dòng)，動(dòng)則看來(lái)生合沖克世應(yīng)，以定彼此吉兇。
脫事散憂，子孫旺相；
凡占脫事散憂，要子孫旺相出現(xiàn)，或子孫獨(dú)發(fā)，世爻動(dòng)亦自散。忌應(yīng)爻克世，鬼爻旺相，獨(dú)發(fā)兇。 或問(wèn)：世動(dòng)自消，不成兇象，何也?答曰：只是世動(dòng)，我可脫，如財(cái)動(dòng)，利乾貨之義。 又問(wèn)：世動(dòng)出官鬼，如何?曰：世動(dòng)只是遲滯難脫，主亦無(wú)事，若占論何日出禁?須要得日辰?jīng)_散六害，方出。如世爻持未，得丑爻動(dòng)，或日辰是丑，當(dāng)是丑日出獄也。身爻世爻被太歲沖、生、合，有赦也。 假令有人占推役與人，要世空，子托獨(dú)發(fā)，旺相，又要官鬼空，或官入墓絕，應(yīng)持鬼好。若世生官兇，難脫破財(cái)，官鬼動(dòng)化出，同。 且如疑一人阻我事，要占是他否?專(zhuān)看應(yīng)爻持財(cái)，子父并安靜，不是，空亦然；應(yīng)是官鬼，或化出兄弟，是此人也。
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