辨 祿
作者 黃大陸
在子平命書中，“祿”之一詞有兩解，一是當(dāng)官者的俸祿與職位，用十神中的正官代表；二是五行處于臨官之位，如甲在寅、乙在卯之類，俗稱“祿堂”或“祿神”，表示該五行得祿通根而有力。但是，包括《淵海子平》在內(nèi)的諸多命書有時(shí)也將“祿堂”與正官一樣看待，致使官星與祿堂混淆不清，令后學(xué)者心下模糊，推命困難。
例如《淵海子平》在論及“飛天祿格”與“合祿格”時(shí)，這“祿”之一字所代表的都是正官，但在論及“歸祿格”、“拱祿格”時(shí)，這“祿”之一字便又成了五行的臨官之位。
《三命通會》也是如此。先在其“總論祿馬”一文里說：“祿為養(yǎng)命之源，馬為扶身之本，兩者最宜相見。且如寅午戌馬在申，甲祿在寅，甲干寅上遁見丙，申上遁見壬，則以丙為天祿，壬為天馬……又如甲祿在寅，申子辰馬亦在寅，卻是甲子、甲申、甲辰生，而時(shí)得丙寅，帝座上會祿馬，謂之祿馬同鄉(xiāng)。”很清楚，這里所謂的“祿”就是五行臨官之位，所謂的“馬”就是驛馬星?？墒牵笪脑趯Ｕ?#8220;背祿逐馬”時(shí)卻又作如是說：“背祿者，甲以辛官為祿。甲生春夏，金絕則無官矣，故為背祿。逐馬者，甲以己土為財(cái)為馬，被乙及亥卯未劫奪，甲無財(cái)矣，故為逐馬。”這里的“祿”與“馬”明明指的又是官星與財(cái)星。
這“祿”之一字到底是祿堂還是正官呢？什么情況下祿堂是祿堂，正官是正官呢？我們在子平經(jīng)典中找不到答案。難道祿堂真的可以視同正官嗎？
如果“祿堂”也算是正官一類的吉神，但月令祿堂卻沒有人說它好啊?！端难元?dú)步》云：“月令建祿，難招祖屋，一見財(cái)官，自然發(fā)福”。九宮派命理歌訣云：“家里藏祿不堪強(qiáng)，自籌自算自家忙，兄弟六親靠不住，從小要離爹和娘”。瞅瞅，月令有祿堂的結(jié)果是難招祖業(yè)，難靠兄弟六親，父母也受克，八字若無財(cái)官，則休想發(fā)福。可見這月令之祿不是什么吉祥物，更像是家庭毒藥，所以才有“月劫用官格”，要官星制服它！日元坐祿呢，有的命書上說“日支坐祿，丈地造屋”，如甲寅日就是。但命書又說“日干支同，損財(cái)傷妻”，這日元之祿就成一堆臭狗屎啦。時(shí)支有祿呢，諸書稱為“日祿歸時(shí)，號曰青云得路”，似乎這歸祿是個(gè)再好不過的東東了?？墒?，諸命書又說歸祿要有財(cái)星才行，《金吊桶秘笈》即云：“歸祿有財(cái)而獲福，無財(cái)歸祿必須貧。建祿不逢財(cái)官主孤貧，歸祿不遇財(cái)印亦難發(fā)”，看看，這歸祿沒財(cái)便等于沒用，那么歸祿格發(fā)福的原因就應(yīng)該是財(cái)星而不是祿堂了，因?yàn)橛胸?cái)無祿堂也可以照樣發(fā)福啊。
倘若不信，我們不妨看看下面幾個(gè)“日祿歸時(shí)格”的八字：
甲：己卯 丁卯 甲寅 丙寅。男，滿臉麻子的盲人，窮困不堪。
乙：甲子 丙寅 甲戌 丙寅。男，《三命通會》載其“瞽一目，貧”。
丙：乙卯 戊寅 甲戌 丙寅。男，老農(nóng)，擔(dān)任過好幾年的生產(chǎn)隊(duì)長。
?。杭好?nbsp; 丁卯 甲子 丙寅。男，早婚，后離家出走，在外孤苦無依數(shù)十年，貧。
戊：甲辰 丙寅 甲午 丙寅。男，小餐館老板，很平常。
此五命均符合“日祿歸時(shí)格”的條件，一般都有財(cái)，有的還有印，應(yīng)當(dāng)“安社稷，定華夷，青云有路上天梯，登金步玉承恩寵，雁塔提名到鳳池”吧？然而其中卻無一人“雁塔提名”，“登金步玉”。但是，若以正常的食傷生財(cái)格看，此五命的財(cái)星不是自坐絕地，就是不透干，或在大運(yùn)透干時(shí)就受比劫回克，格局非破即低，所以都是泛泛之輩。
事實(shí)證明：所謂“祿堂”其實(shí)質(zhì)就是比劫，本身毫無貴氣，根本不能與正官相提并論。是比劫就要制化（除非是專旺格），要制化就得看官看食傷財(cái)星，而不是看“祿堂”。
至于《淵海子平·歸祿格》所舉的那個(gè)王參政之命：丙午 癸巳 甲子 丙寅，重重食傷，有癸水克制，一望而知為傷官配印格，走西方金運(yùn)時(shí)印星得地，自然能貴為參政，與日祿歸時(shí)沒有必然聯(lián)系?！度〞分械膸讉€(gè)“日祿歸時(shí)格”命例，如壬午 庚戌 壬子 辛亥；丙申 丙申 丙申 癸巳；辛亥 辛卯 甲寅 丙寅；壬辰 乙巳 己亥 庚午等，八字本就帶有官殺，屬于正常的官殺格，不符合構(gòu)成日祿歸時(shí)格的條件。其余幾個(gè)命例如戊子 甲寅 乙亥 己卯；丙戌 癸巳 戊午丁巳等，不是專旺格就是化氣格，命主致貴也不是日祿歸時(shí)的功勞。否則，就無法解釋上文所舉那五個(gè)“日祿歸時(shí)格”的命主為何不貴。
對于祿堂問題，咱們的祖師爺又是咋說的呢？《淵海子平》“論十干祿”云：“凡人命帶祿，或吉或兇，或貴或賤，何以論之？《天乙妙旨》云：‘祿馬貴人無準(zhǔn)托，考究五行之善惡，天元羸弱未為災(zāi)，地氣堅(jiān)牢足歡歌’”。意思很明白：人命帶祿堂如何論其吉兇貴賤呢？其實(shí)，這祿堂也好，驛馬星也好，天乙貴人月德貴人也好，都是不足為憑的，要推斷人的吉兇貴賤，須考究五行十神的善惡喜忌，喜神在天干無力時(shí)未必就有災(zāi)禍，只要它在地支得祿通根就好（所以命書才有“偏財(cái)歸祿，父必榮顯；比肩得祿，兄弟名高”之說）。話說到這里，若是就此打住，那我們后人也就沒有什么疑問了。然而，此書在隨后“論拱祿”、“論暗祿”格時(shí)卻又蹦出這樣的話來：“戊丙祿在巳，（八字有）辰午虛拱巳祿，忌見填實(shí)，只要虛為貴”；“假如甲生人逢亥，是甲祿在寅，寅與亥合。乙生人逢戌，是乙祿在卯，卯與戌合是也……此四柱無祿，卻為貴命，乃是暗藏祿。”顯然，這里又將“祿堂”視為貴神，甚至于連虛拱暗藏看不見的祿堂也算，與前面“祿馬貴人無準(zhǔn)托”之意大相矛盾。
如何解決這一矛盾呢？《淵海子平》與《三命通會》均無可奉告?！渡穹逋肌芬彩乔昂笪淖韵嗝?，前文說“建祿格者，日主得主祿之地，非官祿也……年上若見此祿，亦主祖業(yè)飄零。帶此建格，多主刑妻，與陽刃格同”，后文則在論“專祿格”與“日祿歸時(shí)格”時(shí)卻并沒有繼續(xù)把祿堂視同陽刃兇神，而是視同正官吉神了。
只有《子平真詮》在這個(gè)問題上是旗幟鮮明且不自相矛盾的。作者沈孝瞻先生在“論星辰無關(guān)格局”一文時(shí)，力斥以祿堂為貴之非，他說：“況書中所云祿貴，往往指正官而言，不是祿堂貴人……得祿者，得官也，運(yùn)得官鄉(xiāng)，宜乎進(jìn)爵，然如財(cái)用傷官食神，運(yùn)透官則格破，正官運(yùn)又遇官則重，凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨(dú)無是理，抑且得祿避位，文法上下相顧。古人作書，何至不通若是！” 他認(rèn)為祖師爺所說的“祿”就是正官，絕非祿堂，以祿堂為貴的說法，是后來的歪嘴和尚念歪了祖師爺?shù)慕?jīng)文所致。因此，他將拱祿、拱貴、趨乾、歸祿、夾貴、鼠貴、日貴等所有以祿堂或貴人取貴的格局，視之為“一切無理之格”，統(tǒng)統(tǒng)掃地出門。沈先生此舉如同360衛(wèi)士，給子平命理來了一次優(yōu)化式大清理，去掉了很多垃圾與插件，使我們后學(xué)者的眼目清亮了許多，可謂功莫大焉。
然而，還有疑問：《淵海子平》里“論拱祿”與“論暗祿”的那兩段文字所說的“祿”明明就是祿堂啊，還有“論金羊祿”、“論交祿”、“論開祿”以及“歸祿格”等章節(jié)，其中所說的“祿”也均為祿堂，沒有誰會誤解它的，莫非那些內(nèi)容根本就不是子平嫡傳的東西，而是后人的“插件”？又或者那祿堂在特殊情況下還真有點(diǎn)貴氣，是沈先生尚未整明白子平的本義？再或者，干脆就是子平他老人家在這個(gè)問題上犯了一個(gè)不大不小的錯(cuò)誤？
我們知道，江湖上的命師一般都是以祿堂為貴的，只是要分“饑祿堂”與“飽祿堂”而論吉兇?！督鸬跬懊伢拧防镎f：“四柱有財(cái)有祿為飽祿，大運(yùn)見之則兇；四柱無財(cái)無祿，只有羊刃名饑祿，大運(yùn)見祿則吉”。意即八字中若是有財(cái)星與祿堂，大運(yùn)再見祿堂即為飽祿堂，論兇，以“祿堂祿堂，眼淚汪汪”之類的斷語論斷。但當(dāng)八字沒有財(cái)星與祿堂而只有羊刃的情況下，就叫饑祿堂，大運(yùn)再見祿堂就論吉，以“羊刃重重又見祿，富貴饒金玉”之類的斷語論斷。
為什么八字有財(cái)有祿了就不宜再見祿堂呢？筆者想啊，《五言獨(dú)步》云：“建祿生提月，財(cái)官喜透天，不宜身再旺，唯宜茂財(cái)源”，意即月令建祿身已旺，有了財(cái)官便可用，若是運(yùn)行祿旺之地則是財(cái)官死絕之鄉(xiāng)，自然不妙，所以說“不宜身再旺”。這與飽祿堂再行祿旺運(yùn)不吉的道理是完全一樣的，我們不能因此而證明祿堂就是吉神。至于饑祿堂，八字無財(cái)官，羊刃重重，已成日元專旺格，若行財(cái)官運(yùn)則逆其旺勢反不利，故而喜行祿堂運(yùn)順其旺勢，這同樣也不能證明祿堂本身就是個(gè)好東西。
然而，是不是有什么特殊情況，在那種情況下祿堂可以代表財(cái)官呢？有的江湖命師就認(rèn)為，在祿未成格的特殊情況下（即沒有財(cái)官可用時(shí)），可以拿祿堂當(dāng)財(cái)星看，理由是“祿”就是“衣祿”，雖然這“衣祿”與五行臨官之位毫不相干。譬如一命：辛亥 辛丑 庚申 甲申，命主于己亥運(yùn)丙子年破財(cái)，有人就歸咎為子水化泄了申金祿堂所致。但是，按子平格局命理看，此命在己亥運(yùn)透出己土印星，即為印格，逢印看官殺，流年丙火為殺來生印，本當(dāng)論吉，只因丙辛合水，相神化壞，故而論兇。辛金為比劫，因它壞格便為破財(cái)之象，與申金祿堂沒有關(guān)系。須知格格推詳，以殺為重，這年太歲為殺，豈可置之不論，單論子水化泄申金祿堂嗎？
請看宋朝宰相韓琦命：戊申 庚申 庚申 庚辰。八字在在是金，格取從革，走水運(yùn)時(shí)格變食傷吐秀。命主28歲走壬戌運(yùn)逢丙子年，官升右司諫。原因就是丙火殺星透干，來破從革格，喜有戊土化泄丙火而生金，為化忌為喜，故有升遷之榮，盡管這年子水化泄申金祿堂，卻并無不吉之事。命主43~48歲走子運(yùn)，為化泄申金祿堂的大運(yùn)，若以祿堂當(dāng)財(cái)看，此五年定當(dāng)不吉，但實(shí)際上命主于48歲丙申年官升樞密使，做了宰相。次年上半年（未脫子運(yùn)）又加任中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士，一時(shí)貴壓當(dāng)朝，權(quán)宰天下。這其中的原因除了太歲七殺被年干戊土化忌為喜外，恰恰是地支有申子辰三合水局吐秀啊，這申金祿堂被子水化泄難道不是一件天大的好事嗎？可見啊，這沒財(cái)沒官的八字還是不能拿祿堂當(dāng)財(cái)看的。
當(dāng)然，也有人說只要八字不見財(cái)星，就可以拿祿堂當(dāng)財(cái)看。說者以下面這個(gè)乾造為例：丁未 丙午 庚申 丁丑，命主于癸卯運(yùn)戊寅年開車搞運(yùn)輸時(shí)出車禍壓死一人，賠了6萬元錢。說者論云：這八字無財(cái)，以祿堂當(dāng)財(cái)，寅年沖去了申金祿堂，故破大財(cái)。這說法可以采信嗎？恐怕不行。因?yàn)殡S便找兩個(gè)實(shí)際命例就可以否定它。如北洋軍閥王士珍命：辛酉 丙申 庚子 丙戌，八字無財(cái)，17歲戊寅年命主考入正定鎮(zhèn)總兵正標(biāo)，41歲壬寅年官升第一協(xié)統(tǒng)領(lǐng)，53甲寅年官授陸軍上將，坐鎮(zhèn)北京海陸軍統(tǒng)帥辦事處，這三年申金祿堂都逢沖，可命主財(cái)喜重重，并無不利。另如某男命：丙申 戊戌 庚申 丁亥，走壬寅運(yùn)逢戊寅年為兩寅沖兩申，祿堂逢沖，可是命主這年卻官升處級，然后拿著公家的錢組織人四處觀光旅游，快樂逍遙了一年，沒半點(diǎn)糗事。顯見啊，以祿堂為財(cái)之說是靠不住的。
那么，上面的丁未造戊寅年出車禍又作何解呢？按子平格局論，此命官殺混雜，故不貴。走癸卯運(yùn)，以癸水傷官制殺，碰上戊寅年，戊癸合火，癸水與戊土均變?yōu)槠邭?，如此則化喜為忌，故有災(zāi)。因?yàn)槭枪锼成襁@個(gè)投資之神被化壞，加之戊土（坐寅木驛馬星，有車的義象）這個(gè)代表車船的印星也被化壞，所以是因車禍而破財(cái)，不是申金祿堂被沖掉的緣故。寅午合，財(cái)生七殺，也是破財(cái)有災(zāi)的信號。
有人會問：既然祿堂不能代表財(cái)官，那么像那種沒有財(cái)官的八字，又該拿什么東西當(dāng)財(cái)官呢？很簡單，以印為官，或以暗沖的官星為官，以食傷為妻星。例如某男命：癸亥 癸亥 壬子 辛丑，八字無財(cái)無官，大運(yùn)又走二十年辛酉庚申印運(yùn)，也不見財(cái)官。這樣的命在實(shí)際生活中有財(cái)有官嗎？有。因?yàn)閷Ｍ裼杏?，即是有?quán)，有權(quán)則官祿在其中矣。所以命主多年在某大企業(yè)任總經(jīng)理，名高利足，富有百萬。唯一的不足的是命主在二十年印運(yùn)中一直沒有娶妻成家，盡管八字有兩個(gè)祿堂。為什么呢？原因在于此命為專旺格，走印運(yùn)自然事業(yè)很好，但命格與大運(yùn)中沒有財(cái)星為病，若以亥水中的甲木食神為妻星，在西方絕地則不能發(fā)揮作用，所以便難以獲得財(cái)星所代表的老婆。
又如王陽明命：壬辰 辛亥 癸亥 癸亥。一樣的沒有財(cái)官二星，但是有印，而且位居月干，故能生于宰相之家，大享其父蔭庇。加之三亥暗沖一個(gè)看不見的巳火，可以將巳火中的戊土官星與丙火財(cái)星沖出來，從而構(gòu)成一種叫做“飛天祿馬格”的貴格，故命主后來貴為吏部尚書。妻星呢，則看亥中甲木傷官，大運(yùn)為水木而得地，故命主能于17歲戊申年（戊癸暗合妻星），申亥穿出甲木時(shí)成婚。
像這種特殊命格，所謂的“平衡用神”論者是怎樣都說不清這種命格為何會有貴氣的。任鐵樵氏在其《滴天髓闡微》中就批駁這樣一個(gè)命例：己巳 庚午 丙午 甲午。他說：“此造俗論，丙午日支全三午，四柱滴水全無，中年又無水運(yùn)，必作飛天祿馬，名利雙輝……”但命主在丙寅丁卯運(yùn)中卻“連遭回祿（火災(zāi)）三次，又克兩妻四子，家業(yè)破盡”。任氏以此證明飛天祿馬格的錯(cuò)誤。其實(shí)，錯(cuò)的是他自己，因?yàn)樗炔恢雷悠接蒙竦暮x，也不知道子平取格的法則。飛天格屬于外格，只有在月令無用可取的情況下，才能考慮取此格局。此命月令透出己土傷官，又有庚金財(cái)星，已然構(gòu)成了傷官生財(cái)格，當(dāng)然不能再取飛天格。所以，任氏否定飛天格的做法是一種無知行為。此外，這命也不能拿祿堂當(dāng)財(cái)官看，斷其“羊刃重重又見祿，富貴饒金玉”。因?yàn)槊髟跂|方運(yùn)里并未損壞祿堂，可命主卻沒有沾著一點(diǎn)兒“祿”字的好處，只是飽受了祿堂這個(gè)比劫所帶來的克父克妻克財(cái)?shù)膲奶幇 ?/p> 既然八字中看得見的“祿堂”都不能代表財(cái)官，那種看不見的暗合暗拱的“祿堂”能代表財(cái)官嗎？顯然就更加不能啦！即如此命：甲午 戊辰 丙午 己卯，八字不見財(cái)官，也無明顯的祿堂，只有午與辰之間拱夾著巳祿，按說可以發(fā)貴，但以子平格局論，月令透出食傷印星，格成傷官配印，只因大運(yùn)先南后西，俱為印星死絕受克之地，破了格局，故命主百謀不遂，只有口稱“貧道”四處云游化緣去了。
問題清楚了，祿堂就是比肩，無論在什么情況下也不能代表官星或財(cái)星，子平經(jīng)典中的“日祿歸時(shí)格”與“拱祿”、“合祿”等格，均為不合理之格。至于拿祿堂當(dāng)財(cái)官的始作俑者，已經(jīng)查無實(shí)據(jù)了。因?yàn)樽悠奖救藷o書傳世，《淵海子平》一書為其三百年后的徒孫徐升所編著，其間肯定摻雜進(jìn)了不少非子平的東西（如“論命細(xì)法”就是荀僧所作），上千年后的今天要想徹底澄清這個(gè)問題，是不可能的。好在有《子平真詮》、《神峰通考》等書，力辟眾謬，一路上不斷清理子平中的垃圾，使我們后學(xué)者少走了許多彎路。也許是《子平真詮》說得對，以祿堂為貴的說法只是后人對子平的一種誤解，所謂的“拱祿”、“合祿”、“歸祿”諸格全是后人的“插件”。也許是子平初創(chuàng)四柱命學(xué)尚不夠完善，還夾雜著諸如以祿堂為貴等一些不合理的成分，這些東西尚需我們后人繼續(xù)探索、研究及修正，才能使子平術(shù)更趨完善。
