【10.6】
六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇；武人為于大君。
象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當(dāng)也。武人為于大君，志剛也。
【白話】
六三：弱視可以看東西，腿瘸可以走路，踩到老虎尾巴上，老虎就會咬人，有災(zāi)難。剛武之士要做君王（就是如此啊）。
象傳說：弱視可以看東西，無法看清楚。腿瘸可以走路，無法走遠(yuǎn)路。老虎咬人有災(zāi)難。是因為位置不適當(dāng)。剛武之士要做君王，是因為意志頑固。
【解讀】
○六三處兌卦，兌為毀折?；ヘ噪x，離為目，故為眇（音秒miǎo），弱視?；ヘ再?，巽為股，故為跛（念泊bǒ），瘸腿。兌屬金，為白虎，引申為武人。而履卦對應(yīng)的天象：奎宿（履虎尾）上邊緊鄰天大將軍（武人），而天大將軍右上方就是帝座（大君），“履虎尾、武人為于大君”赫然印在天象上。（詳見《“履虎尾”天文溯源》）
○六三處兌卦，兌為白虎，六三之變，全卦變?yōu)闉榍裕瑸榫试?/span>武人為于大君。
○六三陰居陽位，不中不正，又是乘剛，所以“位不當(dāng)也”。志剛：意志頑固，即乘剛。
【10.7】
九四：履虎尾，愬愬，終吉。
象曰：愬愬終吉，志行也。
【白話】
九四：踩到老虎尾巴上，畏懼戒慎，最終吉祥。
象傳說：畏懼戒慎最終吉祥，心意在依禮而行。
【解讀】
○初爻之“獨(dú)行”，二爻之“幽人”，皆遠(yuǎn)離九五之君也，遠(yuǎn)君則山中專注修行，故為幽人貞吉。四之“志行”者，鄰近九五之君也，近君則行禮（與六三相承，故依禮而行）），俗曰“伴君如伴虎”，故“愬愬終吉”。愬愬，音素，戒慎恐懼貌。
○本卦中凡見“履虎尾”者有三：（1）見于卦辭中，取以和悅上應(yīng)剛健之象，故為不咥人而亨。（2）見于六三爻，以其乘剛妄動，違背履道，故咥人而兇。（3）見于九四爻，以其陽剛謙遜，與六三相承，戒慎恐懼，故得終吉。
【兌為虎：《說卦傳》補(bǔ)遺】
先儒有以乾卦為虎，以虎為剛猛之獸。乾三陽，虎之象也。上爻為虎首，五爻為虎身，四爻為虎尾。故以此六三為“履虎尾”。然則上九既為虎首，虎口必在上九，六三何以“咥人”？九四為虎尾，六三則已離開虎尾，何以六三“咥人，兇”，而九四“終吉”。此多有不合常理處。若乾為虎，龍之剛健更勝于虎，易經(jīng)以震為龍，而不以乾為龍。
以兌為虎，則既合乎天象，又合乎文義。
《說卦傳》“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊”，不見乾為虎，根據(jù)上古天文學(xué)，兌宮為白虎，兌為虎；寅為虎，寅屬于艮卦，故艮為虎。
四象起源可追溯到上古時期，并且延續(xù)幾千年：
河南濮陽西水坡45號墓（6500年前）的蚌龍、蚌虎的方位與二十八宿主配四象的東、西兩象完全一致。
河南三門峽上村嶺虢國墓地曾經(jīng)出土一件西周時代的銅鏡，年代約為公元前9世紀(jì)到公元前7世紀(jì)，鏡面的東南西北四方，分別為龍、雀、虎、鹿（北宮玄武原為鹿，至漢演化為龜蛇）。
曾侯乙漆箱蓋星圖（公元前433年左右）中左青龍、右白虎與二十八宿同時出現(xiàn)。
《說卦傳》中“震為龍”、“離為雉”符合四象東方蒼龍、南方朱鳥的對應(yīng)。而“震為龍”、“兌為虎”至少有6500年的傳承，它比《周易》還要早3500年。
《周易》卦爻辭提到“虎”有六處：
履卦卦辭及六三、九四，三處皆云“履虎尾”，均可用兌為虎解釋。
革卦（下離上兌）九五“大人虎變”、九五為大人，兌為虎。《說文》豹：似虎圜文。革上六“君子豹變，小人革面”，革上六處兌卦。兌為虎，引申為豹。故革卦之虎豹二處也均可用兌為虎解釋。
頤卦（下震上艮）六四“虎視眈眈”。六四處艮卦，取艮為虎。
【10.8】
九五：夬履，貞厲。
象曰：夬履貞厲，位正當(dāng)也。
【白話】
九五：剛決履行，正固防止危險。
象傳說：剛決履行，正固防止危險，位置居中而當(dāng)位。
【解讀】
○九五陽剛中正，高居君位，以剛居剛，故曰夬履。夬：（音怪guài）決也。
○履道貴柔，九五剛決過甚。雖有中正之德，亦應(yīng)常存危懼之心。故曰貞厲。
【10.9】
上九：視履考祥，其旋元吉。
象曰：元吉在上，大有慶也。
【白話】
上九：明鑒履道，考察禍福，使不善皆旋歸于善，最為吉祥。
象傳說：最吉祥居于上位，大有喜慶。
【解讀】
○履道貴柔，“君子以辯上下”之禮，在柔位則吉，剛位則兇。故履卦在二爻貞吉、四爻終吉、上爻元吉，而在初爻無咎、三爻兇、五爻厲。
○上九與六三相應(yīng)，鑒于六三之不善，而旋復(fù)于善，故獲得大吉。
【“龍?zhí)ь^”、乾六龍、“履虎尾”解密】
