【7.1】師：貞，丈人吉，無咎。
【白話】
師卦：帶兵固守正道，使用有威望的長者，則吉祥，而沒有災(zāi)難。
【解讀】
○師卦下坎上坤，地水師卦?！缎蜇詡鳌氛f：“訟必有眾起，故受之以師。師者，眾也。”
○師，指兵眾。丈人，有威望之長者。（仗，從人從丈，打仗。）
○師卦九二陽爻居下卦之中，五陰爻從之，將統(tǒng)兵之象。
【7.2】
彖曰：師，眾也；貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應(yīng)，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
【白話】
彖傳說：師，兵眾；貞，正固。能帶領(lǐng)兵眾以行正道，可以稱王于天下。陽剛居中，并且相應(yīng)，雖經(jīng)危險還能順利前進，以此平定天下之亂，使百姓順從，如此吉祥，怎會有災(zāi)害呢？
【解讀】
○貞，正也：此處先儒直白地告訴我們“貞”的解釋。貞，正。正定為貞（占卜）的體，占卜為正定之用。
○剛中而應(yīng)，行險而順：卦中九二爻陽剛居中，又與六五相應(yīng)，雖經(jīng)坎險而不違坤順。
○毒之一字，說明是不得已而用兵，如以毒藥攻沉痾。老子曰：“兵者不祥之器”。易之言兵，必正、必丈人、必岀于王道，然后獲吉，而無后禍。
【7.3】
象曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。
【白話】
象傳說：地中有水，是師卦的象；君子悟知畜養(yǎng)人民可以組成兵眾。
【解讀】
○地中有水：坤為地，坎為水。坤為百姓，坎為險，流動。軍隊來源于民眾。五陰爻由二爻大夫統(tǒng)領(lǐng)也是師的象。
○老子曰：“天下柔弱莫過乎水，而攻堅強者莫之能勝。”孫子曰：“兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而致勝。”
○容民畜眾：軍隊是人民子弟兵。早在兩三千年以前，文王周公孔子就有此深刻認識。
【7.4】
初六：師岀以律，否臧兇。
象曰：師岀以律，失律兇也。
【白話】
初六：軍隊初出必須紀律嚴明，不順從將有兇禍。
象傳說：軍隊初出必須紀律嚴明，如果帶兵紀律不明，將遭遇兇險。
【解讀】
○初六處師之始，為兵眾初岀之象，陰柔失位，所以必須嚴明兵眾之紀律，否則軍紀不良，必有兇險。
○律，古者岀師必吹律，律合則知士卒同心。初爻變卦為兌，兌為口，引申為吹律，步調(diào)一致。兌為毀折，初六處坎卦之初，坎為險，所以說“否臧兇”。否臧，謂不善、不良。
【7.5】
九二：在師中，吉，無咎；王三錫命。
象曰：在師中，吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。
【白話】
九二：在師卦居中，吉祥，沒有災(zāi)難；君王再三賜給榮譽。
象傳說：九二在師卦居中，吉祥，是承天寵。君王再三賜給榮譽，是為了安撫各邦國。
【解讀】
○九二是全卦唯一的陽爻，居于中位，所以吉。又與上邊的六五之君相應(yīng)，所以“承天寵”。
○王三錫命：錫，通賜。《周禮》“一命受職，再命受服，三命受位。”三賜就分封建國了，所以才“懷萬邦”。
○九二變卦則全卦為坤卦，上坤下坤，互坤，坤為地，分封土地建國，所以為萬邦。
【7.6】
六三：師或輿尸，兇。
象曰：師或輿尸，大無功也。
【白話】
六三：軍隊或許載運尸體歸來，有兇險。
象傳說：軍隊或許載運尸體歸來，完全沒有功勞可言。
【解讀】
○六三陰爻居于陽位不正，位置不中，下又乘剛，處于坎卦，屬于不自量力的統(tǒng)領(lǐng)，六五卦辭稱之為“弟子”。
○輿尸，以車載尸，說明兵敗。
【7.7】
六四：師左次，無咎。
象曰：左次無咎，未失常也。
【白話】
六四：軍隊后退駐扎，沒有災(zāi)難。
象傳說：軍隊后退駐扎，沒有災(zāi)難，兵沒有違反常規(guī)。
【解讀】
○左次：后退駐扎。老子說：“君子居則貴左，用兵者貴右。”出師尚右，故左次為后退。《左傳》云：“凡師，一宿為舍，再宿為信，過信為次。”次，駐扎兩天以上。
○無咎：六四陰爻陰位得正，離開坎卦，進入坤卦，因為是柔爻，無進攻之力，所以后退沒有災(zāi)難。這是符合常規(guī)的，所以“未失常也”。
