玄空六法風(fēng)水解析
（二）
尹鋒
兩元八運
在玄空飛星派和玄空大卦派風(fēng)水中，都用三元九運，即上中下三元，一元六十年，一元中又分三運，每運二十年，九運共計一百八十年。由于在三元九運的理論中，每運都是二十年，所以就把五運的那二十年均分為二，前面十年歸屬于四運，并以四運所配的卦來一體使用，后面十年則歸于六運，也是以六運所配的卦來一體使用。所以嚴格說來，中元四五六運這六十年在實際運用上變成是四運的三十年加上六運的三十年所組成的。而談氏六法則采兩元八運，分上下兩元，上元包含一二三四運，下元則是六七八九運。
八卦有先天八卦與后天八卦之別，由于排列順序之不同，先天八卦之排列順序為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，在九宮圖上從乾開始，按逆時針方向兌、離、震三卦，然后再由乾開始順時針方向排巽、坎、艮、坤四卦，這樣就了先天八卦配九宮圖：
從上圖中可看出，每個宮位之卦都有一洛書數(shù)字，這也就是一至九運各運之數(shù)，如一運為坤卦，二運為巽卦，三為運為離卦，四運為兌卦，六運為艮卦，七運為坎卦，八運為震卦，九運為離卦。兩元八運理論在處理五入中宮無卦可配的情況時，是直接把五運拿掉，剩下八個運分成一二三四運為一組，屬于上元，六七八九運為一組，屬于下元，如此則各運均有相對應(yīng)之卦與之相配。而各運的年數(shù)，就不是固定的二十年了，而是根據(jù)各運所配之卦，其陰陽爻的多寡來計算的，陰爻以六年計，陽爻以九年計，如此則一運坤卦有18年，二運巽卦24年，三運離卦24年，四運兌卦24年，上元一二三四運共90年。而六運艮卦有21年，七運坎卦21年，八運震卦21年，九運乾卦27年，下元六七八九運也是90年，上下兩元共180年。這與三元九運的總年數(shù)是一樣的，兩者的一運均從甲子年開始，中間歷經(jīng)三次六十甲子的循環(huán)，最后終止于癸亥年，總共180年。如下圖：
元運之說的起源已經(jīng)很難去探究，為何古人要這樣計算元運，簡而言之，似乎與六十甲子紀年的規(guī)則性有關(guān)，而兩元八運之說又與易經(jīng)卦理有關(guān)。據(jù)說最早的甲子年約在四千多年前，古人觀察到天上出現(xiàn)“五星連珠”即金木水火土五顆行星排成一直線的現(xiàn)象，也有一說是說天上出現(xiàn)“七政齊一”即五顆行星再加上太陽、月亮二星，排列成一直線的天文現(xiàn)象，于是就把該年定為第一個甲子年，也就是上元一運的開始，然后每二十年即換運。故采三元九運之說的風(fēng)水家們，普遍認為三元九運的原理應(yīng)與天上星辰的運行周期有關(guān)。
兩元八運之說，雖不如三元九運之廣為人知，但這套理論也并非近人憑空發(fā)明，而是有其源遠流長的傳承和實際應(yīng)用的效驗，只是一直很少有人為此說著述闡揚，廣為宣傳，所以識者不多。就目前可見的資料來看，則有《元運發(fā)微》（盧樸民國四年著）、《元空法鑒》（曾懷玉清道光十九年著）、《增釋地理冰海》（清光緒年間．高守中原著，民國·抱樸齋主重編）、以及《乾坤國寶》（據(jù)說為楊筠松之嫡傳后代子孫楊藏華著，于清末民初傳至臺灣）等書，其中都有與兩元八運有關(guān)的論述，可見此說之其來有自。
兩元八運近代各元運所起年份：
上元：
一運：一白水星管事，1864--1881年。
二運：二黑土星管事，1882--1905年。
三運：三碧木星管事，1906--1929年。
四運：四綠木星管事，1930--1953年。
下元：
六運：六白金星管事，1954--1974年。
七運：七赤金星管事，1975--1995年。
八運：八白土星管事，1996--2016年。
九運：九紫火星管事，2017--2043年。
玄空風(fēng)水理論依照元運的不同，而將四面八方劃分為生旺衰死等不同的磁場能量，再配合巒頭上山水分布的狀況，即山要位于旺方，可以旺人丁，得貴氣，而水要位于衰方，可大發(fā)財利。一般而言，在某運當中，山或水位于何方位上，其吉兇如何，均以該運的吉兇法則去推斷，其“有效期間”就是從該運的起始之年到該運的結(jié)束之年這段期間，山與水在這有效期間內(nèi)，均以該運的法則來看，到了下一運，山與水才改用新運的法則來斷吉兇，這是一種大原則。
可是在談養(yǎng)吾的玄空六法中，卻很特別地提出一種山運和水運分開的理論。也就是說山有山的運程，水有水的運程，各自分開來走，所以可能在某一年的時候，山的運程已進入八運，可是對水而言卻仍在走七運，此時就不能只用八運之法則來一體論斷山水之吉兇，也不能光用七運法則來論山水之吉兇，而必須以八運論山，以七運論水。
某方位上有山，此山哪一年開始論吉，哪一年開始論兇，就要根據(jù)山運的時間法則來推算。若某方位有水，此水哪一年開始旺，哪一年開始衰，則要依水運的時間法則來推算。所以山運和水運是兩條不同的時間流程。當我們要精確判斷山水的吉兇影響是從哪一年開始，哪一年結(jié)束的時候，就要分別應(yīng)用山運水運的時間法則去推算。
將山運水運分開計算的理論，在談養(yǎng)吾之前，盧樸所著之《元運發(fā)微》一書中就已明白提出，其法是以運數(shù)配先天卦及洛書，取相對之兩卦來分別計算山運和水運的年數(shù)。例如一運就取洛書一宮配先天坤卦，來計算山運的年數(shù)，而取其對面九宮配先天乾卦來計算水運年數(shù)。依兩元八運法則，坤卦有十八年，乾卦二十七年，所以一運的山運有十八年而水運有二十七年，兩者皆從甲子年開始，到第十八年辛巳年時一運的山運就結(jié)束而要進入二運了，可是水運仍在一運，要再過九年到庚寅年時一運水運才結(jié)束。這是《元運發(fā)微》書中計算山水兩運的方法。
談養(yǎng)吾雖然也采山水兩運分開的理論，但有趣的是，他的計算方式和《元運發(fā)微》不同，而且是完全相反?！缎毡玖x》辨元運章：“如以乾坤一卦之水火而言，坎水為上元一運之正神，龍（即山運）旺二十七年，離火為零神，水（即水運）旺一十八年；如以下元末運論，離火為正神，龍旺一十八年，坎水為零神，水旺二十七年?！贝颂幖粗赋鲆贿\的山運是二十七年，水運則有十八年，如果仔細研究《玄空本義》書中提及有關(guān)山運水運起迄年份的線索，就會發(fā)現(xiàn)，談氏所說的山運，其實就是《元運發(fā)微》中的水運，而談氏所說的水運，恰好就是《元運發(fā)微》中的山運。為何會出現(xiàn)這種相反的情況呢？談氏是如何推算其山水兩運的年數(shù)呢？談養(yǎng)吾在書中沒有說明，據(jù)臺灣林志縈先生研究，其實談養(yǎng)吾的山水運排法，是根據(jù)易經(jīng)卦理，配合玄空理論的山水兩片之說，以及先后天形氣相合的原理所推導(dǎo)出來的，這些內(nèi)容我們將放在后面的章節(jié)里進行討論。
易和齋主人
尹鋒，1964年生，祖籍甘肅山丹，傳統(tǒng)文化的修習(xí)者與實踐者，師承國學(xué)大家費秉勛教授、俞長江教授?，F(xiàn)為：伏羲故里國學(xué)院院長，歐洲中國傳統(tǒng)文化科學(xué)院院士，陜西省老子書道研究會副會長。曾先后為海航集團、法國JZ藥業(yè)、天宇毛紡、辰龍集團、華中集團、澳洋地產(chǎn)、亞美地產(chǎn)、辰紀地產(chǎn)、國力地產(chǎn)、騰達地產(chǎn)等企業(yè)進行策劃指導(dǎo)。出版《掌上奇門》《掌上乾坤一一解析奇門遁甲》《斗轉(zhuǎn)星移一一解開奇門遁甲之迷》《解析風(fēng)水一一傳統(tǒng)堪輿文化的理論與實踐》(上、中、下)等，著述二百余萬言。
